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音樂(lè)的起源
在我們的生活中處處有音樂(lè)。打開電視機(jī)、收音機(jī)就能聽到音樂(lè)，到音樂(lè)廳、電影院、歌舞廳，去商店、大街，都能聽到音樂(lè)。仿佛音樂(lè)已經(jīng)充滿了每個(gè)角落。可是音樂(lè)是從哪里來(lái)的呢?許多研究音樂(lè)的專家對(duì)這個(gè)問(wèn)題有著不同的回答。以下是小編收集整理的音樂(lè)的起源相關(guān)內(nèi)容，歡迎閱讀！
音樂(lè)的起源 篇1
音樂(lè)的起源
在古希臘時(shí)代，便有學(xué)者對(duì)此進(jìn)行過(guò)探索。亞里士多德(Aristotle，公元前384~前322年)在其《詩(shī)學(xué)》中認(rèn)為藝術(shù)起源于模仿。他又在其《政治學(xué)》中說(shuō):“音樂(lè)的節(jié)奏和旋律，反映了性格的真相憤怒與和順的形象、勇毅和節(jié)制的形象，以及一切和這些相反的形象，其他種種性格或情操的形象這些形象在音樂(lè)中表現(xiàn)得最逼真�！倍乩瓐D(Plato，公元前427~前347年)在其《理想國(guó)》的“法律篇”中更是如此論述，認(rèn)為音樂(lè)是“(模仿)善或惡的靈魂”。這種“模仿說(shuō)”在歷史上影響很大，直到18世紀(jì)末，對(duì)于音樂(lè)起源的探索都沒(méi)擺脫“模仿說(shuō)”的巨大影響。而后的時(shí)代，許多藝術(shù)家、理論家認(rèn)為音樂(lè)起源于傳達(dá)自己的情感，持這種觀點(diǎn)的人有19世紀(jì)的法國(guó)美學(xué)家維隆(E.Veron)、20世紀(jì)英國(guó)美學(xué)家阿諾理德(L.A.Reid)等。音樂(lè)起源于勞動(dòng)的命題，曾為許多西方學(xué)者所關(guān)注。沃拉斯切克(Walaschek)和K.畢歇爾(K.Bucher)都強(qiáng)調(diào)過(guò)在勞動(dòng)和舞蹈中身體動(dòng)作的節(jié)奏應(yīng)作為音樂(lè)的源泉。他們認(rèn)為:所有有規(guī)律的身體活動(dòng)，必定形成一種節(jié)奏的形式，而同樣動(dòng)作的周期的反復(fù)，必定可以增加工作的效率，因此，人類找尋這種可以減輕他們勞動(dòng)的節(jié)奏:他們開始歌唱了。他們認(rèn)為磨坊工人歌、紡織歌、舵工歌、纖夫歌等，都是這樣形成的。這種說(shuō)法是有其道理的，因此便產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但其說(shuō)法，也有明顯的不足，比如除了勞動(dòng)歌之外的歌曲是如何形成的?便不得而知，難道勞動(dòng)歌是最早、最原始的音樂(lè)?
18世紀(jì)的席勒(J.C.F.vonSchiler，1759~1805年)則在“模仿說(shuō)”的基礎(chǔ)上，提出“游戲說(shuō)”的`理論，他認(rèn)為在模仿沖動(dòng)的背后，還有著更為原始的動(dòng)力，即推動(dòng)模仿得以產(chǎn)生的游戲。19世紀(jì)的社會(huì)學(xué)家斯賓塞(H.Spencer，1820~1903年)則發(fā)揮了席勒的這一觀點(diǎn)，也認(rèn)為游戲和藝術(shù)都是過(guò)剩精力的發(fā)泄，美感起源于游戲的沖動(dòng)。這種觀點(diǎn)在19世紀(jì)到20世紀(jì)引起許多爭(zhēng)論，反對(duì)者與贊成者都不乏其人。
而在19世紀(jì)末，關(guān)于音樂(lè)起源最有勢(shì)力的一種理論是“巫術(shù)說(shuō)”，它是由英國(guó)著名人類學(xué)家愛(ài)德華泰勒(EdwardBurnetTylor，1832~1917年)提出的，他認(rèn)為原始人類在施巫術(shù)時(shí)的儀式中，便產(chǎn)生了音樂(lè)。之后，哈特蘭特(Hartland)、弗雷澤(J.Frazer，1854~1941)、貝拉格爾弗朗特(B.Ferand)及其他一些學(xué)者，都對(duì)其進(jìn)行了冗長(zhǎng)而詳盡的研究。另外一些學(xué)者如施通普夫(CarlStumpf，1848~1936年)，則主張音樂(lè)起源于原始人用以表示信號(hào)的呼喚聲，他認(rèn)為不同的民族曾各自創(chuàng)造了特征明顯的音樂(lè)，甚至只憑音樂(lè)的習(xí)俗，就可以斷定兩個(gè)民族間的種族關(guān)系。在文化發(fā)展程度較低的民族中，也可以看到很發(fā)達(dá)的節(jié)奏感，如黑人打擊樂(lè)復(fù)雜而又巧妙地結(jié)合各種節(jié)奏。最早的人類便是在以不同的節(jié)奏表示信號(hào)中，產(chǎn)生了音樂(lè)。
至于其他音樂(lè)起源之說(shuō)還有許多，如瑞士精神病理學(xué)家、榮格心理學(xué)的創(chuàng)始人榮格(C.G.Jung，1875~1961)則認(rèn)為藝術(shù)(包括音樂(lè))起源于早期人類的集體無(wú)意識(shí)，英國(guó)藝術(shù)史家貢布里希(E.H.Gombrich)認(rèn)為藝術(shù)(音樂(lè))起源于幻覺(jué)等，不一而足。到目前為止，各種各樣的關(guān)于音樂(lè)(藝術(shù))起源的理論，都還沒(méi)給人以完全信服的說(shuō)法，發(fā)現(xiàn)及認(rèn)定音樂(lè)起源，是一件非常困難的事。原始人在其神秘的思維中，隱匿著那難以令后人了解的、產(chǎn)生音樂(lè)起源的真正原由。
古希臘的音樂(lè)
古希臘的地理范圍，除巴爾干半島南部的本土外，還包括愛(ài)琴海諸島、小亞細(xì)亞西岸、地中海沿岸以及黑海沿岸的廣大地區(qū)。在愛(ài)琴海南端的克里特島和伯羅奔尼撒半島的邁錫尼等地發(fā)掘的屬于公元前3200~前1200年的“愛(ài)琴文化”(也稱“克里特邁錫尼文化”CreteMyceneanCivilization)，是迄今發(fā)現(xiàn)的古希臘最早的文化。古希臘音樂(lè)是歐洲最古老的音樂(lè)文化之一，在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上綜合了當(dāng)時(shí)東、西方的文化成果，對(duì)后來(lái)歐洲各國(guó)音樂(lè)的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。荷馬時(shí)期(公元前12~前8世紀(jì))廣泛流傳過(guò)各種勞動(dòng)歌曲，如磨工歌、織布歌、割麥歌、放牧歌等。葡萄豐收季節(jié)常常伴隨著青年男女的有領(lǐng)有和的勞動(dòng)歌舞;在婚喪禮儀上分別演唱婚禮歌和葬禮歌;還形成了由凱旋歌和葬禮歌演變而來(lái)的“英雄史詩(shī)”體裁;自公元前776年起，在奧林波斯山腳下舉行了每4年一次的體育競(jìng)技比賽，這種體育盛會(huì)常常伴有音樂(lè)。自公元前590年起開始有稱為“奉祀阿波羅的皮托競(jìng)技”，音樂(lè)比賽起初主要是帶器樂(lè)伴奏的歌唱比賽，后來(lái)加進(jìn)了基它拉(cetra)和阿夫羅斯管(Aulos)的獨(dú)奏比賽。從一些詩(shī)詞中可以判斷出音樂(lè)的不同體裁，其中有贊歌、飲酒歌、悲歌，以及器樂(lè)曲等。關(guān)于古希臘音樂(lè)的知識(shí)主要來(lái)源于當(dāng)時(shí)的繪畫、雕塑、文學(xué)詩(shī)歌、史學(xué)、哲學(xué)著作等，而流傳至今的古希臘音樂(lè)的第一手資料極為有限，殘存的古希臘時(shí)期的原始樂(lè)譜還不到10件。
西方文明起源于古希臘。希臘的音樂(lè)除了具有其本身的重要價(jià)值外，它對(duì)后世的影響也是極其重大的。西方早期的教會(huì)音樂(lè)、音樂(lè)理論的發(fā)展，都受到古希臘音樂(lè)的影響，至于音樂(lè)中重要的綜合性的聲樂(lè)體裁歌劇，也是受到古希臘悲劇的感召而產(chǎn)生的。
古羅馬的音樂(lè)
公元前338年，馬其頓通過(guò)克羅尼亞戰(zhàn)爭(zhēng)征服了希臘。到公元前214年至公元前168年，羅馬又通過(guò)三次戰(zhàn)爭(zhēng)征服了馬其頓。隨后，羅馬不斷發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，擴(kuò)張版圖，成為地跨歐、亞、非三洲的龐大帝國(guó)。羅馬征服者把被征服者的音樂(lè)文化連同金銀財(cái)寶一并帶回了本土，尤其是古希臘的音樂(lè)文化。
羅馬人尚武好戰(zhàn)，尤為喜歡軍樂(lè)。他們從各民族的樂(lè)器中，選取各種銅管樂(lè)器和打擊樂(lè)器，用于軍旅。他們使用最多的是長(zhǎng)號(hào)(tuba)和布契那(bucina)，前者有多種形制和用途，有的用于集合，有的用于行軍，有的用于吹沖鋒號(hào)，有的用于宣布關(guān)閉城門，有的用于宣告勝利;布契那是圍在身上吹奏的圓形號(hào)角，中間有一道橫檔由左肩承托，吹奏時(shí)發(fā)出洪亮的低音。
古希臘的里拉琴和基它拉琴也被羅馬貴族所接受，用于宮廷的音樂(lè)演奏。
有一種在后來(lái)產(chǎn)生極大影響的樂(lè)器管風(fēng)琴，據(jù)說(shuō)是在公元前3世紀(jì)，被亞歷山大技師克忒西比烏斯發(fā)明出來(lái)的。這種早期的管風(fēng)琴利用水壓鼓風(fēng)發(fā)音，有15根銅管，兩只橡皮做的蓄水槽和12只風(fēng)箱，可以發(fā)出雷鳴般的聲音。
古希臘的音樂(lè)大多數(shù)為羅馬宮廷所繼承，在盛大的宴會(huì)上，總有大群的歌手高唱贊揚(yáng)統(tǒng)治者的頌歌。政治家的演說(shuō)也常有笛子伴奏，語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫和笛聲優(yōu)美的起伏相映成趣。只是羅馬的貴族不大喜歡希臘悲劇中那種莊嚴(yán)的合唱。
古羅馬最重要的音樂(lè)理論家是波依蒂烏，他改進(jìn)了記譜法和樂(lè)器調(diào)音的方法，并用科學(xué)的方法整理傳統(tǒng)的音樂(lè)理論，寫成《音樂(lè)體制》一書，它對(duì)中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。
音樂(lè)的起源 篇2
第一種說(shuō)法：音樂(lè)來(lái)源于勞動(dòng)。
我們的祖先主要從事集體的體力勞動(dòng)，像打獵、采野果、砍樹木、搬石頭等。集體勞動(dòng)需要一種整齊的聲音來(lái)指揮大家統(tǒng)一行動(dòng)。體力勞動(dòng)也需要一種有號(hào)召山的聲音來(lái)鼓勁。于是，一種有規(guī)律，有力量的聲音就出現(xiàn)了：“哎嗬，吭喲”，這就是最早的音樂(lè)。而當(dāng)打獵成功或獲得豐收時(shí)，人們又需要一種有節(jié)奏的聲音來(lái)表示歡慶，于是最早的舞蹈音樂(lè)就產(chǎn)生了。我們常說(shuō)勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。人們?cè)趧趧?dòng)中學(xué)會(huì)了直立行走，于是手和腳分下，胸腔也發(fā)達(dá)了，聲帶及其他器官也健全了，大腦也發(fā)育成熟了。這樣人們才有能發(fā)聲的嗓子，能演奏的雙手和能進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)欣賞的頭腦。這些都說(shuō)明音樂(lè)來(lái)源于勞動(dòng)。
第二種說(shuō)法：音樂(lè)來(lái)源于情感交流。
人們?cè)诟吲d、激動(dòng)、憤怒、悲傷的時(shí)候都會(huì)很自然地發(fā)出聲音來(lái)。古人說(shuō)過(guò)：“凡音之起，由人心生也�！币馑际侨氲母星榇偈挂魳�(lè)的產(chǎn)生。人們�？陕牭揭恢恍埒B在嗚叫，往往是為了吸引雌鳥的注意。而人作為高級(jí)動(dòng)物，男女之間也會(huì)用聲音來(lái)表達(dá)愛(ài)慕之情。中國(guó)古代的《詩(shī)經(jīng)》里就有“琴瑟友之”的詩(shī)句，意思是用奏琴來(lái)表達(dá)與對(duì)方交朋友的愿望�，F(xiàn)代流行的情歌、小夜曲等也是直接表達(dá)愛(ài)慕之情的—種音樂(lè)。
第三種說(shuō)法：音樂(lè)來(lái)源于對(duì)大自然聲音的模仿。
大自然的聲間是非常豐富的：風(fēng)聲呼呼，雨聲沙沙，浪聲嘩嘩，蟲鳴嘰嘰，鳥叫喳喳……你一定看過(guò)雜技團(tuán)的口技表演，那模仿的各種自然界聲音簡(jiǎn)直能以假亂真。論仿真人們也許達(dá)不到這個(gè)水平，但音樂(lè)家會(huì)模仿自然界的聲音，把它加以美化和規(guī)律化，像中國(guó)的嗩吶曲《百鳥朝鳳》和貝多芬“田園”交響曲第二樂(lè)章中的音樂(lè)那樣，這也是音樂(lè)的來(lái)源之一。
第四種說(shuō)法：音樂(lè)來(lái)源于語(yǔ)言。
你不妨試著有表情地朗讀一段文章或作一次演說(shuō)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人的語(yǔ)言天然具有節(jié)奏和音凋上的變化。人們說(shuō)話激動(dòng)時(shí)往往會(huì)把語(yǔ)言的音調(diào)和節(jié)奏加以夸張和強(qiáng)調(diào)。特別是有韻的詩(shī)的語(yǔ)言，如果你反復(fù)朗誦，會(huì)發(fā)覺(jué)里面蘊(yùn)藏有好聽的音調(diào)。此外，人們語(yǔ)言中的呼叫、悲吟和感嘆，更是和歌唱非常接近。西方歌劇中有一種“宣敘調(diào)’，演唱時(shí)和說(shuō)話差不多，音調(diào)比較平，節(jié)奏和語(yǔ)言非常吻合，很容易讓人聽懂。其實(shí)，在兒童歌曲中也可以找到類似的例子。例如“我有—雙萬(wàn)能的手”這一句你先朗讀一遍，再按那首歌的'曲調(diào)唱一遍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)音調(diào)和語(yǔ)調(diào)非常接近。
第五種說(shuō)法：音樂(lè)來(lái)源于交流的信號(hào)。
也許你會(huì)說(shuō)，人們交流的信號(hào)不就是語(yǔ)言嗎?其實(shí)，人們交流的信號(hào)很多。語(yǔ)言只是其中之一，例如手勢(shì)、眼神、繪畫都是信號(hào)，而音樂(lè)更是一種特殊的交流信號(hào)。如果你列國(guó)外去而不懂外國(guó)的語(yǔ)言，不妨唱起或奏起這個(gè)國(guó)家的音樂(lè)，那里的人們就容易和你溝通。所以，人們常說(shuō)音樂(lè)是超越國(guó)界的語(yǔ)言。
第六種說(shuō)法：音樂(lè)來(lái)源于巫術(shù)。
古代人對(duì)許多自然現(xiàn)象弄不懂，以為是神在起作用，因此他們就通過(guò)巫術(shù)來(lái)和神魔交流。在載歌載舞的巫術(shù)活動(dòng)中，音樂(lè)也就產(chǎn)生了，后來(lái)就發(fā)展成為崇拜圖騰的音樂(lè)、祭祀祖先的音樂(lè)等等。
當(dāng)然，對(duì)于音樂(lè)怎么來(lái)的，還有不少說(shuō)法，在這里不—一列舉了。盡管說(shuō)法有不同，但音樂(lè)的起源總是和人類早期的十存情況、生活方式有關(guān)的。換句話說(shuō)，音樂(lè)是因?yàn)槿祟惿妗⑸畹男枰a(chǎn)生、發(fā)展的。生活是音樂(lè)的源泉。
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