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魯迅祝福中的環(huán)境作用
環(huán)境描寫一是社會(huì)環(huán)境是指能反映社會(huì)、時(shí)代特征的建筑、場(chǎng)所、陳設(shè)等景物以及民俗民風(fēng)，二是自然環(huán)境是指自然界的景物，如季節(jié)變化、風(fēng)霜雨雪、山川湖海、森林原野等。接下來(lái)小編搜集了魯迅祝福中的環(huán)境作用，歡迎查看。
《祝�！分协h(huán)境描寫的作用分析
作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝�！钡奶囟ǖ沫h(huán)境里，三次有關(guān)“祝�！钡拿鑼�，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。
一、描寫鎮(zhèn)上“買得起福禮和爆竹”的人家準(zhǔn)備“祝福”的情景
《祝�！芬晃牡拈_頭，雖說(shuō)寫的是舊歷年底的新年氣象，但給人的感覺確是十分沉悶的。“灰白色的沉重的晚云”、“鈍響”、“震耳的大聲”、“幽微的火藥香”等從視覺、聽覺、嗅覺等多種感覺的角度，烘托出完整的新年氣氛。祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，人們要在這一天“迎接福神，拜求來(lái)年一年的好運(yùn)氣”，忙碌制作“福禮”的是女人們，但“拜的卻只限于男人”這句社會(huì)環(huán)境描寫，為祥林嫂悲慘命運(yùn)作了伏筆。同時(shí)，通過(guò)“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的思想意識(shí)依舊。一句話，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過(guò)環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。從整體上看，年底“祝福”的忙碌情景與祥林嫂的境遇形成鮮明對(duì)比，也暗示她最終悲慘的結(jié)局。
二、對(duì)魯四老爺家祝福的描寫
祝福本身就是舊社會(huì)最富有特色的封建迷信活動(dòng)，所以在祝福時(shí)封建宗法思想和反動(dòng)的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈，在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。她為了求取這點(diǎn)權(quán)力，用“歷來(lái)積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的權(quán)威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。 特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。
三、結(jié)尾通過(guò)“我”的感受對(duì)祝福景象的描寫
祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對(duì)照，深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。
作者對(duì)魯四老爺書房?jī)?nèi)的擺設(shè)進(jìn)行了描寫，這是高超的借物寫人技巧，通過(guò)對(duì)書房布置的描寫，一個(gè)頑固守舊，不學(xué)無(wú)術(shù)的封建衛(wèi)道士豁然呈現(xiàn)，尤其是作者對(duì)書房中那一邊已脫落的對(duì)聯(lián)的描寫，更含有諷刺意味。由此，魯四老爺對(duì)再婚的祥林嫂憎惡也是情理之中的事了。 魯四老爺對(duì)祭祀格外重視，視其為“家里最重大的事件”，本文中多次寫到祭祀活動(dòng)，對(duì)祭品，祭祀準(zhǔn)備，以及儀式進(jìn)行都作了細(xì)致的描寫，這樣的環(huán)境描寫展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封建守舊，男尊女卑的社會(huì)背景。這與人物的行為與命運(yùn)有著密切的聯(lián)系。魯四老爺作為本文中體現(xiàn)玩固守舊的重要人物，自然不準(zhǔn)祥林嫂參與祭祀活動(dòng)，祥林嫂這樣身份的人“祭祀時(shí)候可用不著她沾手”，這直接表現(xiàn)了祥林嫂所受的歧視，并進(jìn)一步揭露了當(dāng)時(shí)封建禮教與迷信思想對(duì)人民的毒害。
拓展：《祝福》的語(yǔ)言特點(diǎn)
魯迅用簡(jiǎn)潔、凝練、深刻、富有個(gè)性化的語(yǔ)言為讀者展示了祥林嫂充滿辛酸、坎坷的一生，揭示了封建禮教殺人不見血這一深刻的主題。
這篇文章語(yǔ)言最大的一個(gè)特點(diǎn)是簡(jiǎn)練而又傳神，特別是描寫祥林嫂的外貌變化，作者善用白描的手法，通過(guò)描寫祥林嫂的眼睛，為我們展現(xiàn)了主人公內(nèi)心世界的變化。向我們展示了主人公的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂悲劇命運(yùn)的幾個(gè)過(guò)程，也反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，也是對(duì)罪惡的封建社會(huì)的無(wú)聲的控訴。其次，《祝�！返恼Z(yǔ)言不但簡(jiǎn)潔凝練而且深刻。最后，作者用個(gè)性化的語(yǔ)言為我們刻畫了一個(gè)個(gè)鮮活的，典型的人物形象：“我真傻，真的。。。。。。”。作者通過(guò)祥林嫂對(duì)眾人的傾訴，通過(guò)祥林嫂和柳媽的對(duì)話，通過(guò)祥林嫂和“我”的對(duì)話，寫出了祥林嫂的精神創(chuàng)傷，這正是魯迅思想的深刻性表現(xiàn)：封建禮教和封建迷信的可怕。在其他的幾個(gè)人物中，魯四老爺每次都說(shuō)話極少，語(yǔ)氣中帶著冷漠甚至鄙夷，例如當(dāng)他知道祥林嫂的婆婆和衛(wèi)老婆子合伙劫走祥林嫂后，說(shuō)道：“可惡！然而。。。。。。”言外之意，“既嫁從夫”她婆婆的做法也不是沒(méi)有道理的，可以看出，魯四老爺是封建理學(xué)思想的代表人物。柳媽沒(méi)話找話，儼然一個(gè)好尋開心的市井女人的形象。衛(wèi)老婆子的話跟柳媽不同，她說(shuō)話生動(dòng)活潑，既俗氣又有野趣，是一個(gè)能說(shuō)會(huì)道、能言善辯的“中人”形象。
小說(shuō)的語(yǔ)言是探尋小說(shuō)主題，把握人物形象的一把鑰匙，魯迅正是用他富有個(gè)性化的語(yǔ)言為讀者展現(xiàn)了一個(gè)豐富多彩的世界。
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