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淺析中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的哲學(xué)與智力學(xué)
一、中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中的治理學(xué)
管理是人類生命活動的一種具體形式，并且在人類活動中，也許再沒有比管理更重要的領(lǐng)域了。
管理思想是普遍存在于人類世界的意識形式之一，但是，當(dāng)且僅當(dāng)人類進(jìn)人勞心與勞力的分工時代以后，某些從事后來被稱作學(xué)術(shù)或?qū)W問的認(rèn)知活動的勞心者也開始關(guān)注和他們自己的生活密切相關(guān)的管理現(xiàn)象，進(jìn)而對某些管理現(xiàn)象開展學(xué)術(shù)研究時，管理思想才有可能從無條理的零散的管理意識轉(zhuǎn)變成具有一定的觀念系統(tǒng)的管理學(xué)說。中國春秋戰(zhàn)國時代為諸子蜂起，百家爭鳴提供了適宜的社會條件，中國最初的一批管理學(xué)說也正是在這樣的社會條件下通過先秦諸子百家爭鳴而產(chǎn)生的。
二、中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中治理學(xué)的主要學(xué)術(shù)特性
以現(xiàn)代學(xué)術(shù)眼光來看，作為中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之根本與核心所在的治理學(xué)，既可以納人管理范疇而把它當(dāng)作中國傳統(tǒng)管理學(xué)來看待，也可以納人政治范疇而把它當(dāng)作中國傳統(tǒng)政治學(xué)來看待。就中國傳統(tǒng)治理學(xué)作為一種特殊的管理學(xué)來說，它與現(xiàn)代西方管理學(xué)相比，其差異性主要表現(xiàn)在如下兩個方面:
首先，中國傳統(tǒng)治理學(xué)是產(chǎn)生和發(fā)展于實驗科學(xué)尚未產(chǎn)生的古代農(nóng)業(yè)社會，其社會基本制度是溥天之下，莫非王上;率上之濱，莫非王臣的王有制和君主制;現(xiàn)代西方管理學(xué)則是產(chǎn)生和發(fā)展于實驗科學(xué)高度發(fā)達(dá)的工業(yè)社會及后工業(yè)社會，其社會基本制度是資本主義私有制和民主制。
其次，正是由于社會環(huán)境條件有如上差異，其學(xué)術(shù)方式和學(xué)術(shù)宗旨也相應(yīng)地有如此區(qū)別:中國傳統(tǒng)治理學(xué)借助歷史經(jīng)驗和形上玄思來探求治道，其根本目的是為那些稱王的統(tǒng)治者欲成且能成名副其實的王者提供有效治國理民所必需的政治鉀慧;現(xiàn)代西方管理學(xué)則是按實驗科學(xué)的要求，以實證方式來研究管理問題，且聚集于工商領(lǐng)域而重點研究企業(yè)管理、公司治理，以便為資本主義企業(yè)和公司的所有者或其代理人成功地經(jīng)營企業(yè)和公司提供所需要的經(jīng)營鉀慧。
三、中國傳統(tǒng)治理學(xué)中的哲學(xué)內(nèi)容及其基本理念
古漢語中治、道二字均含有多種意義，但就其基本意義來說，治原是特指某一河流的水名，其作為動詞的本義則是指面對泛濫的河水采取某種應(yīng)對措施以便使其得到有效控制的治水行為;道則原是表示動物或人行走之貌的動詞性會意字，其作為名詞的本義則是指供眾人通行的平直大路。
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