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散文閱讀：生命其實不是哲學(xué)的生命
喜歡哲學(xué)好多年了，許多人覺得哲學(xué)太枯燥，甚或有點太無聊�？晌乙恢庇X得，作為有思維的靈性，人還是應(yīng)該懂得哲學(xué)才對。不管理論上怎么去規(guī)定哲學(xué)，我始終認為哲學(xué)其實就是關(guān)于思維的科學(xué)，簡單地說，哲學(xué)也是思維的工具。記得傳統(tǒng)的說法，人和動物最大的區(qū)別就在于人不會制造和使用工具，所以我向來認為，哲學(xué)就是思維的工具。
我已經(jīng)記不清是在自己那本書里寫到，生是一種渺小，死才是一種偉大。因為生是萬物的開元，死才是事物最終的結(jié)果。不過近來不知道怎么啦，我突然覺得過去對生死的理解完全是來自于機械的哲學(xué)元素。把生和死形而上學(xué)的割裂開來，想用死來詮釋生的意義。今天看來我錯了，而且錯的滑稽，錯的沒有道理，錯的有些幼稚可笑。
過去我只是強調(diào)生和死的過程，而忽略了生死存在的本質(zhì)。其實現(xiàn)在我明白了，生是死的開始，也是死的詮釋。從哲學(xué)上講，死也許是一種形式的轉(zhuǎn)變，是另一種生的起始。但是我忘記了人作為個體的生命來說，它本身只有自己的意義。不知何時，我們都在說人是社會的產(chǎn)物，可是我們卻從來不說社會是因人而來的。
關(guān)于生死的論說從古到今誰也說不清楚有多少觀點。不過我想，如果我們還要像過去那樣，把死作為一種歸宿來看待，那簡直就是對生命的一種曲解和褻瀆�？磥砦沂窃谏鐣镒叩奶�，中毒太深，總想用一種靜止的和不變的參照物來評判生死的意義�？磥砦沂翘煺媪�。
記得有人說，得到的時候不覺得珍貴，只有失去的時候才覺得珍貴。我想生命恰恰也是這個過程中的注釋。過去我一直想不明白，人類為什么會想象出上帝和天堂，為什么會構(gòu)設(shè)出十九層地獄和上蒼。現(xiàn)在我算是明白了，因為哲學(xué)的觀點就是生和死的本質(zhì)區(qū)別就在于存在形式的不同而已。
既然死是生的另一種存在形式，那么死后的理想也就成了人類渴望和追求的目標。在我的思維深處一直認為，求生是人的一種本能�？墒怯袝r候我看到有些人大義凜然的面對死亡，我就想不明白，到底是什么樣的精神在激勵著他們有如此的表現(xiàn)。用哲學(xué)的觀點來說，物質(zhì)決定精神，可是當生命這種物質(zhì)存在消亡的時候，精神怎么還能扮演如此令人不解的角色呢？
最近我總是身體不好，總是在醫(yī)院里來回逗留，看到來來去去垂死掙扎的生命渴望求生的眼神，我似乎開始有所頓悟，從一開始我們叫囂著人是社會的產(chǎn)物開始，就注定了物質(zhì)和精神的荒誕分離。人來自于自然為什么我們要說人是社會的產(chǎn)物呢？
讓我說，人來自于自然無可爭辯，人的精神才應(yīng)該是社會的產(chǎn)物。這兩者之間盡管有聯(lián)系，但決然不是一碼事情�？山裉煳覀儾恢朗遣欢�，還是因為別的目的，悄悄的把這兩者混淆起來，好像需要物質(zhì)的時候，物質(zhì)是第一性的，需要精神的時候，精神又成了天下無敵。
自從這世界有了唯物辯證法，好像這世界就再也沒有自然的規(guī)律可循了。本來生命就是自然的存在，不管是生還是死，都是自然規(guī)律的一種體現(xiàn)。有人開玩笑說，生活就是人生下來好好的活著。那么生死又算是什么呢？在我的記憶里，哲學(xué)就是精神領(lǐng)域里的一種思維方式，可是不知道從什么時候開始，哲學(xué)竟然成了生死轉(zhuǎn)變的一種主宰。有一句留世的名言，叫“生的偉大，死的光榮�！比绻查_文學(xué)元素的欣賞，我覺得這話本身就是對生命的一種很徹底否定。
生既然不是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，死也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，兩個既定的事實，怎么會有優(yōu)劣之分呢。當然了，生命是在社會里進行運作的，難免是要帶上社會的印記。不過我們?nèi)绻阉赖乃查g用社會價值進行考量，也許就會覺得，其實它是在給生進行一種說教，而真正對于死來說已經(jīng)毫無意義了。
今天我要說，活著一定是為了活著，盡管這樣的觀點有悖我崇尚了多年的哲學(xué)論調(diào)，但是我覺得顛覆它是很有必要的。因為只有生才有意識精神和社會的存在。如果失去了生，對于生命來說，也就是徹底失去了全部的存在意義。所以今天我又不得不返回來去說，生是一種偉大，死才是一種渺小。盡管生命最后的歸宿是死亡。
生和死作為大自然中的自然現(xiàn)象，我們是不該有更多的說法�？墒钱斏蔀樯鐣囊环N奴隸存在的時候，才有了精神和物質(zhì)分離開來的悲慘遭遇。生命沒有了，卻說精神流芳百世。作為精神的一種存在和傳承也許這個觀點沒有什么不對�？墒菍τ谝呀�(jīng)逝去的生命來說，還留下什么呢？
這些年我一直在思考生命和社會的關(guān)系，生和死到底應(yīng)該怎么樣面對社會？其實死是很好理解的，因為死后的一切都是社會的隨意性。然而生就不一樣了，既要面對社會，又要面對自身的存在。讓我說，生命的意義如果和社會脫離開來就會簡單許多�？涩F(xiàn)在的問題是生永遠也不可能脫離社會，既然要在社會中存在，說白了就不可能脫離社會留下的固有俗氣。所以說怕死不是生命本身的東西，而是社會強加給它的概念。
生命的認知過程其實也就是生命存在過程。如果我們把生命只簡單的用哲學(xué)的觀點去理解，那么就顯得蒼白無力了。因為我們的生命是豐富多彩賽的，生命的感受也是來自于社會的形形色色。若果把生命簡單的歸結(jié)為生和死，那生就沒有任何意義了。可現(xiàn)實并不是這樣，特別是當人和生命的交流不能達到和諧的時候，人就開始對生命產(chǎn)生一種留戀，而且這種留戀簡直就是刻骨銘心的。
記得去年我在醫(yī)院的時候，同室有一位病友患了嚴重的腎衰，當時憑透析已經(jīng)都不能維持生命了。需要換腎�？墒钱敃r就是找不到與他匹配的腎臟。大夫告訴家屬，說像他當時的生命體征，最多也就是三五天的時間�？墒钱斔犝f再過半個月也許就能找到合適自己的器官，他竟然奇跡般的一直在延續(xù)著生命。
那段時間我們交流了很多，盡管他已經(jīng)很虛弱了，可是大腦的思維還很好。他是一位事業(yè)有成者，聽說身價好幾億。可是每次和我交流，說到生命的時候，我都能感受到他那種強烈求生的愿望。但是最終還是沒能找到和他相匹配的腎臟，他的生命也就在一點點的衰弱中走向末途。
記得那天下著小雨，就是深秋的的那種小雨。早晨起來我發(fā)現(xiàn)他突然精神好了許多。他讓我?guī)兔Ψ鏊饋�，說想到窗前看看外邊的秋雨。我當時還想，也許生命的奇跡會在他的身上出現(xiàn)。于是我扶他起來，走到窗前。
突然，他告
訴我他累了，想睡覺。我就又趕緊把他扶上床。就在他閉眼的那一瞬間，朝我微笑著說了一句話，他說他盡力了，是到了該走的時候了。說完這話，他就閉上了眼睛，而且就再也沒有睜開。他就這樣走了，在和生命頑強的交流之后，留下了對生命無限的眷戀。不知道為什么，就在把一刻，我突然憎恨起填充在自己大腦中那些形形色色的哲學(xué)概念。我突然發(fā)現(xiàn)，生和死原來并不像哲學(xué)理解的那樣。生也平常，死也淡淡。
過去我覺得人怕死是一種恥辱，現(xiàn)在我才明白，人不想死那才是人性的高尚。因為生命只有活著才有意義。死了盡管可以給后人留下無數(shù)的說法，然而對于已經(jīng)離世的人來說，什么都不會存在了。不知道是最近我身體有恙，還是生命到了這個時候就該覺醒。我忽然覺得，過去我對生命的理解就是對生命無情的踐踏。
這些年我總能聽到臨走的人留給后人要好好活著的話。可是我一直沒能明白這話所包含的生命真諦�，F(xiàn)在我算是有所徹悟，其實好好活著才是生命最高尚的全部。不管是過去那些大義凜然的英雄笑對死亡，還是那些臨死前拉了一褲襠的小人奸賊，相對于生來說，都是生命的悲劇。
不要用哲學(xué)去看待生死了，因為哲學(xué)留給人的其實也就是思維的一個過程，和生命的本質(zhì)毫無相干。如果活著的人不知道珍惜生命，那么生命怎么會留給人生的機會呢？沒有了機會的生命過程，不管社會賦予你多么美妙的說法，到最后都會是以悲哀收場，都會是這個世界永恒的悲劇……
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