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教育哲學(xué)素養(yǎng)對于教師職業(yè)生涯的重要性
教育哲學(xué)素養(yǎng)是教師自覺運用哲學(xué)來探討教育的理論和實踐諸方面問題的一種特殊的綜合性的素質(zhì)與修養(yǎng)。從本質(zhì)上講，教育哲學(xué)素養(yǎng)不是純粹的知識體系，它應(yīng)該是教師的一種教育態(tài)度、一種教育思維品質(zhì)；它是教師借助哲學(xué)的概念、方法，運用哲學(xué)的理論思維能力和堅持對理性的信仰，來理解、澄清和研究教育領(lǐng)域的基本或重要的教育現(xiàn)象、關(guān)系和問題。教育哲學(xué)素養(yǎng)對于教師職業(yè)生涯來說是極其重要的，它的重要性主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
一、教育哲學(xué)素養(yǎng)可以堅定教師的教育信念
教育信念是教師認(rèn)定的教育理想和教育理念，是教師對某種教育理論、思想或觀念的確認(rèn)和堅信。教師是人類靈魂的工程師，他們的教育信念理應(yīng)是民族繁榮富強和人類文明進步。教育哲學(xué)作為哲學(xué)體系中的應(yīng)用學(xué)科，把教師的教育信念作為其研究內(nèi)容是必然的選擇。教育哲學(xué)的目的是讓教師對教育意義和價值有正確清醒的認(rèn)識，對從教應(yīng)該樹立怎樣的信念有清醒的認(rèn)識和執(zhí)著的追求。教育哲學(xué)素養(yǎng)可以加深教師對教育的認(rèn)識和理解，從而逐漸形成對某種教育理論、思想或觀念的確認(rèn)，形成適合自己個性的教育信念。教育信念體現(xiàn)的是教師的追求和精神，是形成教師判斷力的內(nèi)在依據(jù)，它是使教師工作得以升華變得更有價值的關(guān)鍵所在。
教育是有目的、有計劃、有組織的活動，需要有科學(xué)的教育理論和堅定的教育信念來指導(dǎo)。教師是教育的主體，他們有無教育信念，有何種教育信念，不但直接影響教師工作的積極性和學(xué)校教育的質(zhì)量，也直接左右著學(xué)生的思想信念和發(fā)展方向。有無自己正確的教育信念是劃分教育家與教書匠的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。蘇霍姆林斯基說：“教師的信念——這是學(xué)校里最寶貴的東西，有無成熟的教育信念是劃分學(xué)者型教師和教書匠的重要標(biāo)志。”美國教育哲學(xué)家奈勒說：“無論你干哪一行業(yè)，個人的哲學(xué)信念是認(rèn)清自己生活方向的唯一有效的手段。如果我們是一個老師或教育領(lǐng)導(dǎo)人，而沒有系統(tǒng)的教育哲學(xué)，并且沒有理智的信念的話，那么我們就會茫茫然無所適從�！�
二、教育哲學(xué)素養(yǎng)可以開闊教師的教育視野
提升教師的教育哲學(xué)素養(yǎng)，可以將教師的教育目光指向廣闊深邃的知識和多元的思想范圍。教師的教育視野愈開闊，思想就愈全面、深刻，對于教育實踐也就愈有意義。教師的教育應(yīng)以多元博學(xué)的思想知識為基礎(chǔ)，立足本國，縱覽古今，把握當(dāng)前，放眼世界。王國維認(rèn)為，教師要重視旨在探討宇宙人生根本問題的人文教育，要培養(yǎng)人格獨立的人文旨趣。為此，他說必須從兩個方面著手，一是重新理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。在傳統(tǒng)價值失落之后的時代，必須要有寬闊的文化視野，切忌不可重犯“教權(quán)專制”、“罷斥百家”的文化專制主義錯誤；二是具備跨文化的學(xué)術(shù)胸襟。利用傳統(tǒng)文化資源進行文化創(chuàng)新的前提之一，是文化價值取向的轉(zhuǎn)型。在引入西方現(xiàn)代型科學(xué)知識，破除傳統(tǒng)文化的知識論基礎(chǔ)的同時，必須同時引入以形而上學(xué)眼光衡量文化意義的現(xiàn)代型文化價值取向，以打破功利型實用性的傳統(tǒng)文化價值框架，民族文化獨立性格才有堅實的價值論基礎(chǔ)。"
教育哲學(xué)素養(yǎng)可以幫助教師的教育視野既反映時代、針對時代，又可以創(chuàng)造時代、超越時代，努力養(yǎng)成自己富有生機和活力的教育理念，從而主動掌握和化解教育領(lǐng)域中存在的根本問題，形成針對不同教育對象、不同教育實踐中對教育問題的基本認(rèn)識和看法，進而真正實現(xiàn)教育觀念轉(zhuǎn)變當(dāng)然，教育觀念的轉(zhuǎn)變是一個動態(tài)發(fā)展的過程，教師在轉(zhuǎn)變教育觀念的時候，必須依賴深厚的哲學(xué)素養(yǎng)，開闊視野，充分考慮不同情況，建立不同層次和水平教育觀念。事實上，教育哲學(xué)給教師的教育工作提供了內(nèi)在依據(jù)，使我們對人類的存在與我們周圍的世界有了更開闊的視野和更深刻的洞察力。正如石中英教授所指出的，“教師可以直接從教育哲學(xué)里邊獲得從事教育工作的思想養(yǎng)料、觀點的啟迪、思維的力量”。奈勒也說：“教師追溯各種教育問題的哲學(xué)根源，從而用比較廣闊的眼界看待這些問題。
三、教育哲學(xué)素養(yǎng)可以啟迪教師的教育智慧
教育哲學(xué)素養(yǎng)可以促使教師沉思教育行為在思考中實現(xiàn)感性與理性的統(tǒng)一。具有教育哲學(xué)素養(yǎng)的教師，就會有明確的教育思想、獨特的教學(xué)風(fēng)格；可以透過繁雜的教育現(xiàn)象直視本質(zhì)，具備教育的睿智、能力與勇氣，從而把握教育工作的核心，能科學(xué)地去實踐，去影響學(xué)生，促進他們的健康發(fā)展。這樣的教師是與時俱進、富含時代特色的�！耙粋�真正有哲學(xué)智慧的人，能夠很快在多樣性中把握住那個‘一’，很快在復(fù)雜中把握那種簡單，能夠以一馭萬”(石中英語)。相反，不具備起碼哲學(xué)素養(yǎng)的教師就把握不了工作核心，總是按照別人的思想去機械地模仿、簡單地重復(fù)，容易陷到“事務(wù)主義”里邊去。而且自己常會感到疲憊不堪、應(yīng)接不暇。實際上，任何領(lǐng)域成功的實踐者，都不會醉心于純粹的方法與技術(shù)，他們會尋求
思想性的東西，從而主動把握實踐的靈魂。所以，一個不懂教育哲學(xué)的教師，可以成為一個好的教書匠，但不可能成為成功的教育者。教育智慧是教師取得事業(yè)成功的根本，擁有它就能以最少時間、體力和智力取得最大的教育效果。
四、教育哲學(xué)素養(yǎng)可以發(fā)展教師的理論思維
理論思維是根據(jù)事物固有的內(nèi)在規(guī)律進行創(chuàng)造性思考，遵循辯證思維和邏輯思維的統(tǒng)一�！皬摹畾v時態(tài)’的角度看，人類的理論思維起源于對幻化的神話思維方式的超越，并形成于對經(jīng)驗的常識思維方式的超越”。理論思維的成熟“是以能否解決其時代提出的任務(wù)和解決的程度來衡量的”。當(dāng)今的信息社會無疑是一個在科學(xué)精神籠罩下的充滿理性的社會。只依靠感性而存在的民族，是無異于與動物為伍；只依靠經(jīng)驗而存在的民族，就只能跟在別人后面邯鄲學(xué)步，永遠(yuǎn)處于落后狀態(tài)；只有憑借理性思維去認(rèn)識世界和改造世界的民族，才是一個生機勃勃、走在世界前列的民族。教師在教育工作中為什么會犯錯誤?其中一條重要原因就是缺少理論思維。唯物辯證法的辯證思維是指導(dǎo)教師教育改革的理論精髓。教育哲學(xué)的用意，在于尋根探源，發(fā)現(xiàn)什么是“真實”。筆者認(rèn)為，教育哲學(xué)素養(yǎng)是教師理論思維形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，理論思維是教師教育哲學(xué)素養(yǎng)的運用和拓展。教育改革和創(chuàng)新必須以馬克思主義的唯物辯證法為指導(dǎo)，必須借助教育工作者的理論思維水平才能得以有效開展。恩格斯說過，“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。他在談到如何提升人們的理論思維水平時曾說：“除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的手段�！�
總而言之，充實和提升教師的教育哲學(xué)素養(yǎng)，不僅具有培養(yǎng)教師自身的重要內(nèi)在價值，而且透過教師的影響對于整個社會更具有不可磨滅的外在價值。
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