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冬至是否應(yīng)定為法定假日
今日特撰此文，吁請(qǐng)立法機(jī)構(gòu)，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，助推中國(guó)式生活方式之重建，設(shè)立冬至為法定假日。
人類文明大體上兩種基本樣態(tài)，由兩種本原信仰塑造：中國(guó)以西各文明普遍信神，尤其崇拜唯一真神；中國(guó)人敬天，確立于四千多年前的堯舜時(shí)代，《尚書堯典》所記乃命羲和，欽若昊天是也。中國(guó)文明之全部特征，中國(guó)人生命、生活、社會(huì)治理之形態(tài)，全部由敬天之心所塑造。
天不同于神：神在萬(wàn)物與人之外，有其體，可以言；人不在天、物之外，天就是生生不已的萬(wàn)物之大全。那么，天是什么？如何呈現(xiàn)？孔子曰：天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉？天何言哉？天不言，故不對(duì)人頒布律法。天呈現(xiàn)為四時(shí)之運(yùn)行，萬(wàn)物的生生不已，所謂四時(shí)者，冬至、夏至、春分、秋分也。
上引《堯典》之句后謂：歷象日月星辰，敬授人時(shí)，并詳盡記載測(cè)定二分、二至之事�？梢姡鳉v是中國(guó)作為文明與政治共同體成立的標(biāo)志，因?yàn)�，歷法對(duì)中國(guó)人有特殊意義。天就是呈現(xiàn)為四時(shí)之運(yùn)行，那么人要循天而生，只能是依時(shí)而生，故古代中國(guó)節(jié)日全部是因時(shí)而設(shè)，直到今天，也基本如此。中國(guó)人的生命意識(shí)也與時(shí)偕行：日月運(yùn)行，四時(shí)轉(zhuǎn)換，故有懷春、悲秋之情。吃貨傳統(tǒng)也源于時(shí)間意識(shí)：天生百物于不同時(shí)節(jié)，人不違天時(shí)，依時(shí)而食，也就讓天在己身，與天合一。
甚至中國(guó)的社會(huì)治理也是依時(shí)而治的，古代有月令傳統(tǒng)，按照春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏之義，在不同季節(jié)處理不同政務(wù)，如眾所周知的秋決制：春、夏是生長(zhǎng)的季節(jié)，殺人是不合天時(shí)的，秋氣收殺，則可以行刑。如此治理社會(huì)，可上合于天道。
人們常說(shuō)，中國(guó)文化求天人合一，而合一之最主要、最簡(jiǎn)易、最顯著的途徑就是依時(shí)安排生命、生活節(jié)奏和社會(huì)治理。天不言，則離開了時(shí)，何來(lái)有天人合一？今日弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就不能不追求天人合一的境界；欲求此境界，則不能不循時(shí)而生，依時(shí)而治。
四時(shí)之中，冬至最為重要。此日，對(duì)生活在北半球的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)在最南，故為極陰之日。然而，太陽(yáng)到最南，也就即將北歸，故此日又是陽(yáng)氣始生之日。這就是窮則變之大義，陰極則陽(yáng)生，生命、世道無(wú)不如此，中國(guó)人的三觀正呈現(xiàn)于這一天。
《周易》復(fù)卦刻畫冬至：復(fù)，亨，出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎，反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，利有攸往。冬至日正是陰陽(yáng)相交、轉(zhuǎn)換之日，陰極之時(shí)，一陽(yáng)復(fù)生于下�！跺柁o》解釋說(shuō)：復(fù)，其見天地之心乎？朱子解釋：積陰之下，一陽(yáng)復(fù)生，天地生物之心，幾于滅息，而至此乃復(fù)可見。天的呈現(xiàn)就是百物生焉，天地之大德曰生，天地之心也就是生萬(wàn)物之傾向，這一點(diǎn)在冬至日看得最清楚，恰在極陰之時(shí)，一陽(yáng)復(fù)于下，如朱子所說(shuō)：此天命流行之初，造化發(fā)育之始。天地生生不已之心，于是而可見也。
冬至之重要意義正在于此。這一天，天最精微地透露其心。此天心落在人心，則是仁。因?yàn)轭I(lǐng)悟了這一天心，中國(guó)人有親親、仁民而愛物之心，對(duì)生命最為豁達(dá)，對(duì)生活始終有信心，不相信末世，也不相信什么歷史終結(jié)論。
一陽(yáng)復(fù)于下，畢竟在極陰之時(shí)，故復(fù)卦《大象傳》說(shuō)：先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。程伊川解釋說(shuō)：陽(yáng)始復(fù)之時(shí)也，陽(yáng)始生于下而甚微，安靜而后能長(zhǎng)，先王順天道，當(dāng)至日陽(yáng)之始生，安靜以養(yǎng)之，故閉關(guān)使商旅不得行，人君不省視四方。觀復(fù)之象而順天道也，在一人之身亦然，當(dāng)安靜以養(yǎng)其陽(yáng)也。陽(yáng)始生于下，甚為微弱。人循天而生，這一日當(dāng)盡可能減少活動(dòng)，以靜養(yǎng)此陽(yáng)。
據(jù)此，古代安排這一點(diǎn)放假，《后漢書禮儀志》記：冬至前后，君子安身靜體，百官絕事。今日設(shè)冬至為法定假日，恰合乎傳統(tǒng)。
冬至設(shè)定為法定假日，有利于民眾過(guò)好民俗節(jié)日。冬至如此重要，自古以來(lái)，此日會(huì)安排一年中最為重要的公共活動(dòng)，如皇帝祭天，眾人祭祖。今天，各地都有豐富多彩的冬至民俗禮儀，其中有非常重要的文化意義。放假，有利于保留、恢復(fù)、弘大這些民俗禮儀，此為延續(xù)、重建中國(guó)式生活方式之重要組成部分。
鑒于此，吁請(qǐng)立法機(jī)構(gòu)確定冬至為公眾法定假日，退歸于家，人民可體會(huì)天道，可安頓神、鬼、人，于安人心、正人倫、美風(fēng)俗，功莫大焉。
若不愿增加法定假期天數(shù)，則可考慮取消目前的元旦假期。這兩個(gè)日子相距很近，在中國(guó)文化脈絡(luò)中，冬至比元旦重要太多。
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