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淺談?wù)Z文教育長期重病纏身學生傳統(tǒng)文化缺位受害
語文課的現(xiàn)狀正如馬先生所指出的那樣，確實存在著教學效果差，學生缺乏興趣的問題。但是，文章對幾十年來語文課“重病纏身”原因的診斷卻不一定正確，而開出的藥方更是令人擔心�？峙率前凑振R先生的藥方吃，語文課會更加病入膏肓。主要是他對語文課病因的診斷多有誤斷。
馬文對現(xiàn)代語文教育與傳統(tǒng)教育的主要功能作用的區(qū)別是看得較為準確的。然而，為什么我們的語文教育會形成這樣一個重在“傳器”的新傳統(tǒng)呢?(我們這里暫時不討論語文課究竟是應(yīng)該傳器，還是應(yīng)該傳道)首先是教育的體制不同。我國古代的的教育基本上是私塾制教育，現(xiàn)代教育是學校制社會教育。古代教育內(nèi)容主要是大人文教育，現(xiàn)代教育是分科教育，是人文課的分科與自然科學課的分科教育。傳統(tǒng)的私塾教育，主要是包含了經(jīng)史子集、詩詞文章的大人文教育，不同于現(xiàn)代意義上的語文教育(嚴格來說，用傳統(tǒng)大人文教育來對比現(xiàn)代語文教育是不對應(yīng)的)。
現(xiàn)代語文教育從上個世界之交開始，接受了西方教育的現(xiàn)代學校制度與理念，是學校系列學科教育中分列出來的一門課程�，F(xiàn)代學校教育不僅把傳統(tǒng)的大人文教育做了分門別類的學科劃分，還增加了傳統(tǒng)教育中沒有的自然科學系列課程。這樣就有了語文課不同于傳統(tǒng)教育性質(zhì)與功能的區(qū)分。“傳道”的性質(zhì)不一定完全由語文課來體現(xiàn)或?qū)嵤�，現(xiàn)代學校教育中的歷史、政治、地理，甚至音樂、美術(shù)等都可以來體現(xiàn)。語文課在現(xiàn)代學校中的工具作用的特征就明顯地凸顯出來。特別是自然科學課程對語文知識能力有著直接的要求。傳統(tǒng)教育中文學只講詩詞歌賦知識，到了現(xiàn)代社會，語文知識就必須傳授現(xiàn)代小說、戲劇，電影電視知識;傳統(tǒng)教育講經(jīng)史子集、婚喪嫁娶的知識，現(xiàn)代語文還要涉獵太空行走、深海探秘，廣告科技的常識。現(xiàn)代語文是包括了現(xiàn)代人生活、現(xiàn)代人思想、現(xiàn)代人類文明的語文，單講中國幾千年來的主流文化知識與思想道德恐怕是不行的。
馬文認為：“傳統(tǒng)教育有一套沿襲了兩千多年的主干教材，這套教材代表了中國的主流文化。”我們不討論古代傳統(tǒng)教育是不是有一套幾千年不變的統(tǒng)編教材(作者其實是指涉?zhèn)鹘y(tǒng)不變的教材是儒家文化)，只是想說明，現(xiàn)代社會早已經(jīng)是中西思想文化交融、世界經(jīng)濟一體化的時代，我們今天的語文教育，不可能故步自封，拒絕人類世界現(xiàn)代文明、西方世界的文化遺產(chǎn)，也不可能只在自己主流文化的圣人教誨或古老經(jīng)典中“化民成俗”、“止于至善”。傳統(tǒng)的儒家經(jīng)典是人類文化的遺產(chǎn)，德國的古典哲學、馬克思主義學說，古希臘的悲劇，英國的莎士比亞戲劇，俄羅斯的托爾斯泰的小說等，不同樣是人類文化的遺產(chǎn)嗎?
作者認為現(xiàn)在學生對傳統(tǒng)文化非常生疏、冷漠，弱化了他們的國家意識，成了語文教育的受害者;傳統(tǒng)文化的缺位，現(xiàn)代語文教育負有不可推卸的責任。傳統(tǒng)文化的習得自然與語文基礎(chǔ)教育有聯(lián)系，但是，對傳統(tǒng)文化的生疏，與國家意識的弱化有何必然聯(lián)系呢?比較起來，與傳統(tǒng)教育的知識分子相比，現(xiàn)代學校語文教育出身的人，可能少了一些傳統(tǒng)思想與古代文化知識，但是他們更多了一些現(xiàn)代人的思想與現(xiàn)代人類文明的知識，這是人類社會演進與發(fā)展的必然要求。我們能夠要求現(xiàn)代學生像顏回、子路那樣去朝拜孔子，像朱熹那樣去信仰圣賢嗎?就是像魯迅、郭沫若一代人那樣去熟悉“四書五經(jīng)”也已經(jīng)不可能，像馬先生一樣去注解孔孟也是不可能的了。他們還要學習外語，去鳥瞰中國以外的世界，他們還要考計算機等級，要去接觸現(xiàn)代人類科技文明，他們喜愛外國圣人，信奉西方經(jīng)典，學習現(xiàn)代科技，這些都是當今時代無可非議的選擇，是人類文明與發(fā)展，也是中國傳統(tǒng)文明更新與發(fā)展的必然選擇。
當我們把語文教育的眼光放得更為開闊與遠大一些時，把教育的理念轉(zhuǎn)向前看，不是向后看時，我們就不會對現(xiàn)代語文教育生出那么多的抱怨與責難。世紀之初的“五四”一代偉人，他們早已看清了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，他們?yōu)閭鹘y(tǒng)浸染，比我們更熟悉傳統(tǒng)，了解傳統(tǒng)，但是，他們深知我們必須打破傳統(tǒng)，走出傳統(tǒng)，用現(xiàn)代文明改造傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)，這樣我們才能不失“固有之血脈”，又能“別立新宗”。抱殘守缺，故步自封，我們的傳統(tǒng)文明就會失去造血的功能與再生的生機。
我們的現(xiàn)代語文教育與語文課的確存在著較多的問題，需要我們?nèi)ニ伎�、去改革，但是不能片面或武斷地否定我們現(xiàn)代語文教育過去的成就與根本方向。傳統(tǒng)的教育觀念與方法，有值得我們借鑒的地方，但是我們是不可能回到傳統(tǒng)，回歸“子曰詩云”的“傳道”教育中去的。
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