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淺論漢賦女性角色的文化意蘊(yùn)
在中國(guó)文學(xué)史的記錄中，女作家和她們的作品寥寥可數(shù)，而在男性作家筆下卻可以看到很多生動(dòng)活潑的女性藝術(shù)形象。
漢代的作家們，正是利用漢賦這種新興的文學(xué)形式塑造了諸多引人入勝的女性角色，這些藝術(shù)角色從一個(gè)側(cè)面折射出兩漢深厚的文化內(nèi)容，為我們今天全面研究漢代社會(huì)提供了大量珍貴而有價(jià)值的資料。
根據(jù)費(fèi)振剛、仇仲謙、劉南平教授的《全漢賦校注》的統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存漢賦作品中，作者為男性，作品涉及到女性角色的賦作共有60篇。西漢有7位賦作家，作品14篇;東漢有25位賦作家，作品46篇。另外兩漢的女賦作家還有4位，涉及到女性角色的作品共有5篇。西漢班婕妤有2篇，《自悼賦》和《搗素賦》。東漢班昭的《東征賦》、馬芝的《申情賦》(只有存目)、丁虞妻的《寡婦賦》共3篇。漢代有關(guān)女性角色的賦作總數(shù)為65篇，塑造的女性文學(xué)角色達(dá)近百位，盡管作品中女性角色的名稱相當(dāng)繁多，但是，歸結(jié)起來只有6大類。在這6類女性角色中，西漢賦作中描寫的女性角色數(shù)量最多的是神仙之女，其次是歌舞之女，屬于怨女一類的，一篇是司馬相如《長(zhǎng)門賦》中的陳皇后，一篇是班婕妤哀傷自己不幸處境的《自悼賦》中的自我形象。而東漢賦作中的女性角色則比西漢豐富得多，這6種類型在作品中均有不少的展現(xiàn)。神仙之女中的“神女”可以說是漢賦作品中惟一可以稱為文學(xué)形象的女性，她們完整而傳神地躍然紙上，成為中國(guó)文學(xué)史上不朽的藝術(shù)形象。東漢賦作從蔡邕這里開始，不但神女形象突然出現(xiàn)，而且美女或稱為淑女以及寡婦的形象也越發(fā)地多了起來，這些角色數(shù)量的增加，反映了東漢后期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化，文學(xué)創(chuàng)作審美觀念的變化，現(xiàn)實(shí)色彩更加濃重。
涉及到女性角色的作品占了全部存留作品的1/5。漢賦中的女性角色，不僅僅存在于那些從題目上就可以分辨得出來的作品當(dāng)中，比如《美人賦》《悼李夫人賦》《舞賦》《定情賦》《神女賦》《寡婦賦》等，同時(shí)也存在于那些所謂“體國(guó)經(jīng)野，義尚光大”的政治諷諭類作品當(dāng)中，比如《七發(fā)》《子虛賦》《上林賦》《甘泉賦》《西都賦》《西京賦》《東京賦》等。其中普通勞動(dòng)?jì)D女和其他社會(huì)底層?jì)D女角色卻是少之又少。這些創(chuàng)作現(xiàn)象的存在不能不說與漢代賦體文學(xué)所承擔(dān)的“次政治功能”以及漢賦作家的身份和生活有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。
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