《勸和小組》有感怎么寫

　　最近一直在看《勸和小組》，講述的都是日常生活中所遇到的雞毛蒜皮 柴米油鹽 鍋碗碰撞的事，事不算大，但確實很鬧聽，讓人添堵，破壞情緒，甚至矛盾升級性命攸關(guān)。勸和小組正是在這基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，組員都是義務(wù)勞動，兩名退休老人，三個兼職作業(yè)，其中還有一位是大小姐。其宗旨是勸親子和、勸兄弟和、勸姐妹和、勸夫婦和、勸師生和、勸鄰里和。和為宗旨，方向明確。

　　開始看的時候，也沒想著會看完它，只是想做個大概的了解，了解下這居委會大媽究竟是怎么做事的。尤其在看到節(jié)目中講的第二個故事，一個酷愛攝影和表演的高中生遭遇強勢父親硬要他放棄考相關(guān)專業(yè)的學(xué)校而非要他考清華北大的故事，在這個故事中，通過勸和小組的工作，也確實展現(xiàn)出了父親的強勢地把自己的意愿或者意志按到兒子身上，兒子反抗、內(nèi)疚、妥協(xié)，父親也從孩子的極端行為中理解了兒子同時也看到了自己的行為帶給兒子的傷害，而這些的背后都看到了各自行為背后對對方深深地感情。但是，這里面其主要作用的勸和小組組員是曾經(jīng)是酷愛國學(xué)的大學(xué)教授，而他的工作方式和理論中都有著用傳統(tǒng)文化的“孝”等道德層面來和孩子講道理，當(dāng)然，這里面也看到了簡老爺子對這位少年深深地理解以及他自己開放的心態(tài)。還好，這個故事的最終結(jié)果是孩子繼續(xù)學(xué)自己喜歡的專業(yè)，同時也得到了父母的支持，并且親子雙方加深了理解和感情。結(jié)果不錯，但是縱覽整個過程，還是覺得有些味道不對。現(xiàn)在幾天下來，電視劇已經(jīng)看完，感覺逐漸清晰了，就是勸。這個“勸”字傳遞了一種傾向。比如在高中少年的身上的表現(xiàn)就是，老簡以孝來勸孩子，孝呈現(xiàn)的是一種至高道德，是一種個壓力，才有了那孩子妥協(xié)，放棄自己喜歡的專業(yè)，已經(jīng)唾手可得的入學(xué)許可，來成全父親的意愿，考清華北大。

　　這部電視劇帶給我的第二個觸動地方是勸和小組更側(cè)重于解決現(xiàn)實問題。再回頭看看這些組員，一個是退休的大學(xué)教授，另一個是退休的護士，一個是頗有經(jīng)驗的記者，一個是做保險的推銷員，一個是家境頗為富裕的大小姐。從這些組員中我看到的是有一定經(jīng)濟基礎(chǔ)和頗多的現(xiàn)實經(jīng)驗。但是在電視劇中解決問題真正花掉的錢并不多，除了幫助護士兒子的事動用上百萬之外�，F(xiàn)實經(jīng)驗，記者和推銷員的經(jīng)驗使用較多。這是他們能夠解決現(xiàn)實問題的有力的現(xiàn)實條件，除此之外，這個小組里行事中有兩個信條：1. 當(dāng)事人家庭不提出要求，他們不參與其家庭事務(wù);2. 他們都是免費的，義務(wù)的。

　　那么成立這個勸和小組是不是有這些組員的個人動機呢?在電視劇中除了推銷員費俞有個簡單的介紹之外，其余都沒提。但是通過看這部電視劇，我覺得都有著他本人自己的動機傾向。護士的老伴已經(jīng)不在了，她有三個孩子，但都不和她生活在一個城市，她不想給孩子們增加負擔(dān)，她自己住在這個小區(qū)里，總得做些事情，且是比較正式的事情那種;老簡是國學(xué)教授，非常重視也非常信仰傳統(tǒng)文化的魅力，他其實有一個想把國學(xué)發(fā)揚廣大的夢想，并一直為此奮斗著，是退休了，當(dāng)夢想還要繼續(xù)。記者有著一份刻骨銘心的感情并有過一段婚姻，但由于種種原因，他們離婚了，離婚多年，他一直單身，他知道他愛的還是那個人，他在為此守候，他知道那份婚姻那份感情那個人對他的意義，夫婦要和睦，他不想這樣的悲劇重演。再有，記者的父母已經(jīng)不在了，在這個城市他沒有其他親人，他把老簡夫婦，還有那個護士，當(dāng)作了自己的母親，他知道家庭的意義。推銷員是從農(nóng)村出來的孩子，很孝順，在城市里拼搏為的就是能給老爸老媽一個好的生活，有著明顯的金錢意識，但心地善良，有些自卑。他參加勸和小組的直接原因就是想借此機會接觸更多的人和機會來推銷他的保險，但是隨著在小組工作的深入，他喜歡上了這份義務(wù)工作，他在小組中涉及到孝敬父母或農(nóng)民子弟的時候總是那么情緒激動，因為這也與戚戚相關(guān)。那位大小姐，父母長期分居，她一直渴望父母能夠復(fù)合，為此她做了很多工作，但總是難以如愿，也許在勸和小組的宗旨再加一條“勸父母和”。

　　在勸和小組中對和的推崇讓我想起了在心理咨詢中傾向于回避或避免有關(guān)提建議或卷入的現(xiàn)象。之所以如此，我的理解是在心理咨詢中要尊重來訪者的意愿，避免把我們的意愿強加給或影響來訪者，如果來訪者的意愿不明顯，我們就陪著來訪者發(fā)現(xiàn)他們的意愿。

　　但是今天我想更深地推測一下，或許我們就不相信來訪者的意愿是和。從人的本性上來件，有善惡說，盡管諸多心理流派，更多的從事心理咨詢的人物都傾向于相信人性本善或有善的傾向，但卻不相信“和”或“和”的傾向。記得心理治療師李小龍在他的一個涉及費爾貝恩的講座中講到了有些人質(zhì)疑或反感把分析師描述為完善、高尚、權(quán)威的形象的現(xiàn)象。他說道，他非常理解這些人，但是他也相信，分析師身上完全有可能也確實存在著完善、高尚等高貴的人格，這已經(jīng)不是道德層面的評價或描述，而是確實存在有這樣的人性并相信其存在。

　　在認知理論中，涉及的到這樣一條不合理的信念“絕對化”。在我的經(jīng)驗中也是如此，我不相信太絕對的東西，這在考試的多選項題型中已經(jīng)成為了一個不成文的說法，過于絕對的說法都不正確。那么這種信念或經(jīng)驗帶給我的影響就是不相信完美的東西，不相信完美的人，一旦出現(xiàn)，就會懷疑，甚至是反感。說到這里又要回到了體驗這塊，你體驗到了，就真切的相信了。對于自己沒有體驗到的也不相信的東西，比如鬼神，比如靈修的種種，我愿意選擇孔老夫子的做法，保持敬畏，敬而遠之。

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