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信息技術(shù)環(huán)境下對(duì)“學(xué)習(xí)”概念的理解
經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、生活的快節(jié)奏變化、媒體輿論無(wú)孔不入的導(dǎo)向，加劇了人們的焦灼感；信息的高速通路、網(wǎng)絡(luò)的無(wú)線(xiàn)通行、教育媒體的廣泛應(yīng)用，同樣也因?yàn)槿说男睦硪惨蚱渥陨聿粩嗟碾S著條件的變化，而改變著自身的內(nèi)涵，人們?yōu)榱诉_(dá)到某一目的，不斷地學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新技術(shù),即使是在現(xiàn)代的信息技術(shù)環(huán)境下，人們也離不開(kāi)學(xué)習(xí)，那么在信息技術(shù)環(huán)境下如何理解學(xué)習(xí)、信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)環(huán)境下的學(xué)習(xí)有什么區(qū)別呢？本文就這兩個(gè)問(wèn)題作了一些討論。
一、在傳統(tǒng)的媒體環(huán)境下對(duì)學(xué)習(xí)概念的理解
基于文字印刷方式的學(xué)習(xí)時(shí)代，文字的出現(xiàn)極大促進(jìn)了人類(lèi)文化的發(fā)展，人們紀(jì)錄和發(fā)展某些技術(shù)知識(shí)得以用文字的形式保留和傳播，但具有行為主義傾向的心理學(xué)專(zhuān)家認(rèn)為這樣的學(xué)習(xí)應(yīng)定義為“有練習(xí)或經(jīng)驗(yàn)引起的行為的相對(duì)持久的變化”，這樣的用行為的變化來(lái)定義學(xué)習(xí)，只是使學(xué)習(xí)成為可觀察和可測(cè)量的概念，但它對(duì)人通過(guò)學(xué)習(xí)后思想深處發(fā)生變化而沒(méi)有外顯行為的變化現(xiàn)象就無(wú)法解釋了。例如人類(lèi)利用大自然的力量在不斷的練習(xí)中學(xué)到了或者說(shuō)創(chuàng)造鉆木取火的方法，正是由于這種行為在人的身心內(nèi)部的形成的經(jīng)驗(yàn)，這種行為在相當(dāng)常時(shí)間內(nèi)并沒(méi)有變化或者說(shuō)沒(méi)有相對(duì)持久地變化。
就像生產(chǎn)方式是由生產(chǎn)力發(fā)展決定的,而且受到作為生產(chǎn)力之物質(zhì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)工具制約,由此揭示生產(chǎn)方式演變發(fā)展的歷史階段及其規(guī)律已成為理論界的共識(shí);學(xué)習(xí)方式同樣要由學(xué)習(xí)能力發(fā)展水平?jīng)Q定,而且受到學(xué)習(xí)活動(dòng)之物質(zhì)載體和物質(zhì)手段制約.
基于文字印刷方式的學(xué)習(xí)階段,直到當(dāng)代對(duì)學(xué)習(xí)的理解才有了進(jìn)步,加涅在學(xué)習(xí)的定義中加入了潛能的變化,即"學(xué)習(xí)是人的傾向或能力的變化,這種變化能夠保持且不能單純歸因于生長(zhǎng)過(guò)程."加涅論學(xué)習(xí)是否發(fā)生,其中的優(yōu)點(diǎn)就在于它考慮到了學(xué)習(xí)者的主體性,簡(jiǎn)言之,這個(gè)定義可作為學(xué)習(xí)的"外形為定義",因而學(xué)習(xí)也應(yīng)有其"內(nèi)行為定義",原因是人的學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是人的內(nèi)在的能力.思想和情感的變化,但人的內(nèi)在能力.思想和情感的變化看不見(jiàn)摸不著,由此當(dāng)代的眾多心理學(xué)家紛紛用實(shí)驗(yàn)來(lái)定義和驗(yàn)證這個(gè)"內(nèi)行為定義",其中最有影響力也最有效果就數(shù)由桑代克建構(gòu),并由斯金納.布魯納等眾多學(xué)者的擴(kuò)展與深化的以"刺激-反應(yīng)"為核心的學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)理論.
他們認(rèn)為學(xué)習(xí)就是面對(duì)當(dāng)前問(wèn)題情境,在內(nèi)心經(jīng)過(guò)積極地組織,從而形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程,強(qiáng)調(diào)刺激反應(yīng)之間聯(lián)系是意識(shí)為中介,強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程的重要性,我認(rèn)為這一定義應(yīng)是"內(nèi)行為學(xué)習(xí)"定義的概述.
因此,借助心理學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)概念的界定,在教育情境中的學(xué)習(xí)我們可以定義為"憑經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的.按照教育目標(biāo)要求的比較持久地能力或傾向的變化."
二、信息技術(shù)環(huán)境下對(duì)“學(xué)習(xí)”概念的理解
在信息技術(shù)環(huán)境下，智能化的多媒體教學(xué)軟件具有良好的交互性，通過(guò)聲音、動(dòng)畫(huà)、高質(zhì)量視頻、音頻及虛擬手段等信息化的方式表述教學(xué)內(nèi)容，將教學(xué)內(nèi)容動(dòng)態(tài)化、形象化，生成對(duì)學(xué)習(xí)者具有吸引力的外部表征，激發(fā)學(xué)習(xí)者去主動(dòng)參與、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)與探索，直觀有效地使學(xué)習(xí)者思維發(fā)散，產(chǎn)生聯(lián)想，從而順利提取長(zhǎng)時(shí)記憶中的相關(guān)內(nèi)容，促成對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)，即建構(gòu)主義指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)。
在建構(gòu)主義指導(dǎo)下，基于信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)習(xí)可以定義為“在一定的情境即信息技術(shù)環(huán)境背景下，借助他人的幫助即通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)的過(guò)程。”
學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程，不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識(shí)，而且包括大量的非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗(yàn)背景，包括對(duì)新信息的理解是通過(guò)已有經(jīng)驗(yàn)，超越所提供的信息建構(gòu)，包括從記憶系統(tǒng)中提取的信息本身，也按具體情況建構(gòu)。
對(duì)學(xué)習(xí)定義的理解，我們應(yīng)從三點(diǎn)入手：
1 學(xué)習(xí)主體自身必須發(fā)生變化。只有發(fā)生了這種變化，我們才能初步推斷學(xué)習(xí)是否發(fā)生；
2 學(xué)習(xí)所導(dǎo)致的變化有相對(duì)持久地保持；
3 主體的變化是由他與環(huán)境相互作用產(chǎn)生的，是后天習(xí)得的。
對(duì)教育技術(shù)來(lái)說(shuō)，教育技術(shù)學(xué)探討現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備和手段如何在課堂教學(xué)中使用，并提高課堂教學(xué)效果的專(zhuān)門(mén)研究領(lǐng)域，一切教學(xué)形式、設(shè)備和手段都必須以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果為目的。因此教育技術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)也應(yīng)重視基于信息技術(shù)環(huán)境下對(duì)“學(xué)習(xí)”的理解。
首先，在信息技術(shù)環(huán)境下，學(xué)習(xí)主體即學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)文化、智能文化等新文化觀念的沖擊下，自身的內(nèi)在因素包括思想、能力和情感等方面已經(jīng)發(fā)生了變化，信息技術(shù)提供了容納自組織和改變的學(xué)習(xí)框架，使得學(xué)習(xí)目標(biāo)不是單純地優(yōu)先于行動(dòng)，而是產(chǎn)生并完善于行動(dòng)之中；智能的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)能夠生成學(xué)習(xí)者知識(shí)點(diǎn)掌握程度及問(wèn)題解決情況報(bào)表，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行的實(shí)時(shí)跟蹤與反饋，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)學(xué)習(xí)者的下一步學(xué)習(xí)提供指導(dǎo)、調(diào)控或改進(jìn)意見(jiàn)等等，這一系列方便智能技術(shù)的產(chǎn)生，讓學(xué)生切實(shí)地感受到信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)習(xí)已發(fā)生了自身質(zhì)的飛躍，在先進(jìn)的教育情境中重新塑造自身的情感、思想。
其次，在信息技術(shù)環(huán)境下，學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，是學(xué)習(xí)者自身文化休養(yǎng)、思想、能力和感情等方面變化是否相對(duì)持久地表征，使知識(shí)存儲(chǔ)的編碼化和數(shù)字化進(jìn)程，及學(xué)習(xí)者的知識(shí)能力和感情、思想等方面的變化在質(zhì)量、數(shù)量上都能發(fā)生變化。知識(shí)的各種存儲(chǔ)形式，如資料、錄音甚至人的思維和判斷都可以編碼化和數(shù)字化，并由網(wǎng)絡(luò)組織起來(lái)，而在相當(dāng)長(zhǎng)或相對(duì)持久地情況中，這些組織并存出起來(lái)的因素產(chǎn)生了相對(duì)的變化，并跟隨著人的思想等方面的變化而變化，無(wú)論在時(shí)間上還是空間上，它們都是持久的、穩(wěn)定變化的、實(shí)際的。
再次，學(xué)習(xí)是人類(lèi)活動(dòng)最重要的本質(zhì)特征，在信息技術(shù)環(huán)境下，學(xué)習(xí)者從接觸熟悉信息技術(shù)到能熟練使用信息技術(shù)的過(guò)程中，來(lái)建構(gòu)自身的知識(shí)體系，如網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)就是利用可以創(chuàng)建和體驗(yàn)虛擬世界的高運(yùn)行速度、富有創(chuàng)意的交互性計(jì)算機(jī)系統(tǒng)進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程；由文本閱讀到超文本閱讀，多媒體電子讀物的產(chǎn)生，與電子資料庫(kù)對(duì)話(huà)中的高效率檢索與閱讀等一系列新技術(shù)的產(chǎn)生，學(xué)習(xí)者的變化是顯而易見(jiàn)的，當(dāng)信息高速公路席卷全球，信息以網(wǎng)狀、立體、全息、超時(shí)空、發(fā)散性地提供給學(xué)習(xí)者時(shí)，輸入大腦的學(xué)習(xí)材料，使學(xué)習(xí)者集閱讀、聲音、情感于一體，使感受和體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，這些與外界環(huán)境的作用，使學(xué)習(xí)者大腦皮層神經(jīng)對(duì)輸入信息的感覺(jué)、處理、加工、編碼呈現(xiàn)多元性態(tài)勢(shì)，加速了作用效果，使變化更持久，更穩(wěn)定地變化。
學(xué)習(xí)是一種復(fù)雜的過(guò)程，這主要是因?yàn)橛绊戇@種活動(dòng)過(guò)程的內(nèi)部因素和外部因素多，學(xué)習(xí)活動(dòng)引起的身心變化多，以及學(xué)習(xí)的層次多、類(lèi)型多等原因造成，因此信息技術(shù)環(huán)境下，學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)多因、多果、多層次、多種類(lèi)、多側(cè)面的復(fù)雜過(guò)程。而在信息技術(shù)環(huán)境下，這些條件都被完美的組合，在結(jié)構(gòu)的編碼和程序設(shè)計(jì)中得到表現(xiàn)。
三、傳統(tǒng)學(xué)習(xí)與信息技術(shù)環(huán)境下學(xué)習(xí)的區(qū)別
1、 被動(dòng)性學(xué)習(xí)與主動(dòng)性學(xué)習(xí)
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，一般要求學(xué)習(xí)者必須走進(jìn)學(xué)堂，由教師規(guī)定學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)方法，并由教師測(cè)定學(xué)習(xí)結(jié)果，而教師的教學(xué)過(guò)程是知識(shí)灌輸過(guò)程，教師將知識(shí)硬“輸”學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)處于麻木狀態(tài)，否定了自我的存在性，并打消學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
而在信息技術(shù)環(huán)境下，教師與學(xué)生共同面對(duì)著巨大的多媒體信息庫(kù)，根據(jù)自身特點(diǎn)和意愿，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容充分發(fā)展，是人格的發(fā)展，是自我的發(fā)展，不僅指理解記憶的學(xué)習(xí)，也指學(xué)習(xí)者所作出的一種自主、自覺(jué)地學(xué)習(xí)，自由的實(shí)現(xiàn)自己潛能的發(fā)展。信息技術(shù)環(huán)境下要求學(xué)生對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇與加工，主動(dòng)地去建構(gòu)信息的意義，使學(xué)習(xí)具有積極性、主動(dòng)性。
2、 繼承性學(xué)習(xí)與創(chuàng)新性學(xué)習(xí)
傳統(tǒng)學(xué)習(xí)以繼承性學(xué)習(xí)為主，即也指適應(yīng)性學(xué)習(xí)為主，而所謂適應(yīng)性學(xué)習(xí)是獲得已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，提高解決當(dāng)前已經(jīng)發(fā)生的問(wèn)題的能力，學(xué)習(xí)者只是知道發(fā)生了什么和怎樣發(fā)生的，很少考慮將會(huì)發(fā)生什么和不會(huì)發(fā)生什么，這是一種單向的、線(xiàn)性的知識(shí)傳輸過(guò)程，是為了解決自身自主當(dāng)前面臨的問(wèn)題，是一種維持現(xiàn)狀的學(xué)習(xí)，主體在經(jīng)驗(yàn)積累上并沒(méi)有上升或者說(shuō)是層次上的下降。
而信息技術(shù)環(huán)境下，要求學(xué)習(xí)者不斷地接觸了解并掌握新興的知識(shí)技術(shù)，從而要求學(xué)習(xí)者主體不斷地學(xué)習(xí)即通過(guò)學(xué)習(xí)提高一個(gè)人發(fā)現(xiàn)、吸收新知識(shí)、信息和提出新問(wèn)題的能力，以迎接和處理未來(lái)社會(huì)發(fā)生的日新月異的變化，即創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。
信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)習(xí)是開(kāi)放的、多元的，形成多維德可能性空間，為學(xué)習(xí)者提供多種選擇的可能途徑，使人的思維得到激活，使學(xué)習(xí)者擺脫現(xiàn)實(shí)世界的束縛，激發(fā)潛能和創(chuàng)造力。
3、 基于內(nèi)容和結(jié)果的學(xué)習(xí)與基于問(wèn)題和過(guò)程的學(xué)習(xí)
傳統(tǒng)教學(xué)比較重視教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)和邏輯結(jié)構(gòu)的傳授，相應(yīng)的學(xué)習(xí)也只是在內(nèi)容(知識(shí))從外界搬入學(xué)習(xí)者的記憶中形成經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單的說(shuō)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)是為了成績(jī)學(xué)習(xí)者不斷地硬著頭皮吸收內(nèi)容，忽略了學(xué)習(xí)這一個(gè)人類(lèi)特殊活動(dòng)的過(guò)程性特點(diǎn)，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)內(nèi)容是制定的，是強(qiáng)加于任何一主體的知識(shí)體構(gòu)，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)在結(jié)果的指導(dǎo)中，依據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在專(zhuān)家和教師設(shè)計(jì)的步驟中進(jìn)行，導(dǎo)致學(xué)習(xí)者成為“一只被牽著鼻子走的空殼子”。產(chǎn)生了由成績(jī)劃分學(xué)習(xí)者等級(jí)的教育弊端。
信息技術(shù)環(huán)境下的學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)言之是現(xiàn)代學(xué)校提供的研究型學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí) ,信息技術(shù)環(huán)境下學(xué)習(xí)的考核否定了傳統(tǒng)的以按成績(jī)?yōu)閷W(xué)習(xí)者劃分等級(jí)為目的的考試成為一種促進(jìn)更佳學(xué)習(xí)的手段，針對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容中的問(wèn)題，開(kāi)展研究型課程的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者研究學(xué)習(xí)的心理，并在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中針對(duì)問(wèn)題仔細(xì)歸納，例如作為主體與環(huán)境作用產(chǎn)生相對(duì)持久地身心變化的學(xué)習(xí)，過(guò)程是對(duì)信息接受和使用的過(guò)程，在研究型的過(guò)程中，不斷積累經(jīng)驗(yàn)即間接經(jīng)驗(yàn)，不斷地解決新的問(wèn)題，開(kāi)展新的思維，豐富新的知識(shí)構(gòu)建體系。
4、 個(gè)體性學(xué)習(xí)與社會(huì)性學(xué)習(xí)
傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)只是在相互認(rèn)識(shí)的人中產(chǎn)生面對(duì)面有限的同步交流，交流對(duì)象范圍小，這是一種單向的或是一對(duì)多的交流，而學(xué)習(xí)是個(gè)體的身心變化的表征，它要求著學(xué)習(xí)者打破個(gè)體性學(xué)習(xí)的封閉性即利用信息技術(shù)擴(kuò)大學(xué)習(xí)的交互性，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向世界各地的學(xué)習(xí)者和優(yōu)秀教師提出問(wèn)題，并請(qǐng)求指導(dǎo)，或發(fā)表自己看法和體會(huì)，使單向個(gè)體性的封閉學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閰f(xié)作社會(huì)性學(xué)習(xí)中，獲得群體動(dòng)力支持，以一個(gè)平等協(xié)作者的身份為群體作貢獻(xiàn)，提高學(xué)習(xí)的有效性和科學(xué)性。
5、 文字性學(xué)習(xí)與數(shù)字性學(xué)習(xí)
信息時(shí)代的學(xué)習(xí)與以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)發(fā)展密切相關(guān)。信息技術(shù)是以數(shù)字化為支柱，信息技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)過(guò)程后，引起學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)方式都向數(shù)字化方向發(fā)展，形成數(shù)字化的學(xué)習(xí)環(huán)境、數(shù)字化的學(xué)習(xí)資源和數(shù)字化的學(xué)習(xí)方式，從而改變傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的字面形，改變了以文字為教學(xué)中心、以書(shū)本為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容的文字性的學(xué)習(xí)，釋放了學(xué)習(xí)者的思維空間，使學(xué)習(xí)者不再受書(shū)本知識(shí)的約束，在信息技術(shù)環(huán)境中，大膽的設(shè)想、大膽的實(shí)驗(yàn)，體會(huì)數(shù)字化學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，進(jìn)而掌握更多的、新興的知識(shí)。
四、結(jié)束語(yǔ)：
學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是認(rèn)知的過(guò)程和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主動(dòng)建構(gòu)過(guò)程，通過(guò)內(nèi)部認(rèn)知過(guò)程的積極變化，導(dǎo)致新知識(shí)的獲得及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化，已有知識(shí)和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)也會(huì)影響新知識(shí)的選擇和建構(gòu)。在信息技術(shù)環(huán)境下，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是在學(xué)習(xí)者有了充分的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備、恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和組織的教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)上進(jìn)行的，學(xué)習(xí)者的主動(dòng)參與會(huì)使學(xué)習(xí)變成一種自發(fā)、自覺(jué)地過(guò)程，學(xué)習(xí)就會(huì)轉(zhuǎn)化成有意義和令人興奮的事情，不單是認(rèn)知成分的參與，還要包含價(jià)值、情緒的色彩，使學(xué)習(xí)者充分發(fā)展自己的潛能。
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