樂亭大鼓的歷史及藝術特色解析

　　樂亭作為傳統(tǒng)文化大縣，除教育發(fā)達，民眾雅重讀書，孕育產(chǎn)生皮影、評劇等戲曲外，樂亭大鼓是一個重要的支撐點。

　　一、源遠流長的鄉(xiāng)音古韻

　　歷史上，樂亭有“燕東天府”之美譽，得天獨厚的物質(zhì)基礎，促進了文化事業(yè)的發(fā)達興旺和藝術事業(yè)的飛躍發(fā)展，聞名于世的樂亭大鼓、樂亭皮影就發(fā)祥于這個海隅小縣。

　　樂亭大鼓是中國北方的主要曲種，于清代中葉誕生在樂亭縣，盛行于冀東廣大地區(qū)，在北京、天津、承德和東北三省亦有相當大的影響，唱腔音樂為板式變化體，分“上”、“凡”兩個腔系，莊嚴里兼有優(yōu)美，委婉中包含古樸。板式完備，句式簡練，調(diào)式、調(diào)性轉換靈活，是鼓曲類中發(fā)展的相當成熟的一種說唱音樂，具有濃郁的地方特色。

　　清代中后期樂亭縣的社會環(huán)境無論在政治、經(jīng)濟、文化等方面，對樂亭大鼓的發(fā)展都十分有利，不僅引導了富家大戶的超前性要求，同時也激發(fā)了勞動人民超前性的創(chuàng)造精神，這種超前性的需求關系，使業(yè)已成熟的樂亭大鼓藝術很快形成了猶如蛟龍入大海，干柴遇烈火的發(fā)展勢頭，眾多的藝人雖然聲腔各異，演唱風格獨樹一幟，但被行內(nèi)外推崇、肯定的共有九家十八種，因此被時人總結為“九腔十八調(diào)”，而九腔十八調(diào)只不過是經(jīng)過藝人與群眾在長期的流演過程中篩選出來的部分唱腔，在以后的演唱實踐中，藝人們巧妙地運用板眼、速度等變化技巧，結合移宮犯調(diào)，擴板加花等作曲創(chuàng)腔手法而進一步豐富樂亭大鼓的演唱藝術。

　　二、鮮明濃郁的藝術特色

　　樂亭大鼓在其發(fā)展進程中以其濃郁的地方特色形成了獨特的藝術風格。兩張鐵板一面鼓、連珠板、鴛鴦扣，各種板花嫻熟多變，令人眼花繚亂。優(yōu)美的唱腔配以悅耳的鼓板和悠揚的三弦，真可謂悠哉！妙哉！而精巧煉達的唱詞對表達主題，渲染場景、烘托氣氛、增添故事情趣、調(diào)動聽眾情結起著主導的作用。

　　樂亭大鼓的發(fā)聲、吐字、行腔、歸韻要求字正、腔圓、韻滿、味足，氣氛真實，色彩鮮明，氣口恰當，鼓板合宜；演唱功夫要達到吞、吐、撒、放、巧、俏、蹦、跳，演唱效果講究有聲似無聲，無聲勝有聲，快而不亂，慢而不斷。起調(diào)畢曲遵循黑、紅、撇、碰、搶、閃、堆、垛等法則，各種板式唱腔有種種鼓頭鼓尾，還可口語起調(diào)口語畢曲。

　　詩、詞、贊、賦是樂亭大鼓藝術的一種重要的輔助性文體，它主要出現(xiàn)于長篇書目之中，起著總結、概括、啟示、形容和充實故事梗概的作用，在演唱長篇書時，這類形式的出現(xiàn)往往能使故事情節(jié)得到畫龍點睛般的升華。由于它們的結構功能不同，用場也不一樣。

　　樂亭大鼓的表演講究美、怒、甩、打、謅，說書的一張嘴演繹千古興衰、悲歡離合、人間百態(tài)、萬種風情，生、旦、凈、末、丑，風雨雷電、虎豹狼蟲，裝狼像狼、裝虎像虎，真可謂：世上生意好做，唯有說書難習，裝文扮武我自己，就像一臺大戲。

　　樂亭大鼓的伴奏樂器——三弦不僅音色音量極具變化，表現(xiàn)性能強，而且伴奏說唱音樂特別貼切和諧，最初以《清平歌》為基本板腔的演唱藝人，首先配用了三弦，后來人們趨而效仿，樂亭大鼓就是在此基礎上完善而成。在馬立元的《中國書詞概論》中有這樣的記載：‘清初年，樂亭城內(nèi)凡自娛好樂之人最愛唱清平歌，同時，鄉(xiāng)村中也流行著散曲之類的小調(diào)。后來有位弦子李，先以三弦配奏了清平歌，遂而加以改正，使其韻調(diào)悅耳動聽，較之舊曲大有不同，于是齊呼之為樂亭腔’。隨著樂亭大鼓唱腔音樂的逐步發(fā)展完善，伴奏體系也日臻成熟，在演唱實踐中，要求伴奏效果托腔保調(diào)，其技巧有、彈、挑、分、掃、壓、粘、搬、揉、扣、滑。抒情時纏綿細膩，如泣如訴；激越處慷慨激昂，威武雄壯。

　　傳統(tǒng)的樂亭大鼓伴奏琴師大都為盲人，他們功底深厚，造詣非淺，有的人下手不彈也可出音，甚至有時演員嗓子不太好使，經(jīng)他們伴奏便頓覺越唱越輕松，伴奏時弦隨腔走，音伴話出，有時更能以弦代唱、領音行腔，尤其自彈自唱的絕活足見功底。

【潮州,歌謠】相關文章：

數(shù)九歌謠08-04

祭灶節(jié)的節(jié)日歌謠07-03

潮州文化源遠流長06-24

潮州端午習俗03-01

潮州小吃推薦07-12

有關端午節(jié)的歌謠07-05

有關于農(nóng)業(yè)的諺語歌謠07-02

冬至歌謠順口溜10-25

冬至歌謠的順口溜12-11

過年的習俗歌謠07-03