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論韓國(guó)語(yǔ)言的起源及歷史發(fā)展
韓國(guó)的官方語(yǔ)言是“韓國(guó)語(yǔ)”。下面是小編整理的關(guān)于論韓國(guó)語(yǔ)言的起源及歷史發(fā)展內(nèi)容，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
[摘要]
本篇文章主要論述了韓國(guó)語(yǔ)言的起源與歷史發(fā)展。本文首先強(qiáng)調(diào)韓國(guó)語(yǔ)是經(jīng)歷過(guò)變化發(fā)展而來(lái)的。
接著分析了韓國(guó)語(yǔ)的系統(tǒng)，明確了韓國(guó)語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)族。然后本文簡(jiǎn)單的介紹了韓語(yǔ)的發(fā)展史，分為四個(gè)時(shí)期。一是古代三國(guó)的語(yǔ)言，二是韓國(guó)語(yǔ)的統(tǒng)一，三是中世紀(jì)韓國(guó)語(yǔ)的成立，四是近代韓國(guó)語(yǔ)，并強(qiáng)調(diào)了近代韓國(guó)語(yǔ)是現(xiàn)代韓國(guó)語(yǔ)體系的基礎(chǔ)。最后本文得出結(jié)論：今天有比較的統(tǒng)一和安定的韓語(yǔ)語(yǔ)言和文字生活，這一點(diǎn)絕非偶然。由于19世紀(jì)30年代確立了韓語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)和拼寫(xiě)法，使韓國(guó)語(yǔ)越來(lái)越科學(xué)化，系統(tǒng)化，但是我們不能滿足于此，今后要把創(chuàng)制能夠傳達(dá)思想，表達(dá)感情的包含科學(xué)性和藝術(shù)性的精確的韓國(guó)語(yǔ)作為韓國(guó)語(yǔ)言學(xué)者甚至韓民族的理想。
[關(guān)鍵詞]
韓國(guó)語(yǔ)言；起源；歷史發(fā)展
如果你是讀過(guò)古典的人，無(wú)論是誰(shuí)，都能明白韓國(guó)語(yǔ)是經(jīng)歷過(guò)變化而來(lái)的事實(shí)。舉個(gè)例子，如果你讀《龍飛御天歌》[1]，在那里有我們感到陌生的文字�，F(xiàn)在不在使用的單詞不少。這個(gè)就是經(jīng)歷500余年期間，韓國(guó)語(yǔ)產(chǎn)生了各種各樣的變化的意思。語(yǔ)言經(jīng)常是變化的，只是我們不能夠察覺(jué)。昨天的話和今天的話好像沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)不同的地方，但是如果來(lái)察看爺爺?shù)脑捄蛯O子的話的話，不同的點(diǎn)不少。這個(gè)就是因?yàn)檎Z(yǔ)言經(jīng)常變化而出現(xiàn)的結(jié)果。
在我們不能察覺(jué)的這樣的變化，如果積累幾百年期間的話，能夠達(dá)到任何人都能知道的那樣程度的顯著。韓國(guó)語(yǔ)的歷史，最重要的是可以通過(guò)歷代的文獻(xiàn)資料能夠了解，但是不幸的是古代的資料非常少或者因?yàn)槭峭ㄟ^(guò)漢字記錄的原因，有想知道精確的事情而出現(xiàn)困難的情況。
隨著在15世紀(jì)訓(xùn)民正音的創(chuàng)制，可以對(duì)韓國(guó)語(yǔ)進(jìn)行全面的表記，韓國(guó)語(yǔ)的模樣才能夠仔細(xì)地體系地了解。但是文獻(xiàn)不管怎么多，也不能夠使韓國(guó)語(yǔ)學(xué)者感到滿足。這是因?yàn)閺?fù)雜的多樣的韓國(guó)語(yǔ)的樣子不能夠在文獻(xiàn)上毫無(wú)遺漏地全部表現(xiàn)出來(lái)，因此學(xué)者們大都使用下面兩種方法。
一是研究方言。
因?yàn)榉窖允琼n國(guó)語(yǔ)在各地方經(jīng)歷相互不同的變化期間而產(chǎn)生的東西。如果研究這個(gè)，韓國(guó)語(yǔ)的舊的模樣多多少少之間能夠找出來(lái)。
二是通過(guò)韓國(guó)語(yǔ)和韓國(guó)語(yǔ)有親族關(guān)系的語(yǔ)言的比較研究，這個(gè)是使韓國(guó)語(yǔ)的史前能夠明確的主要的方法。
今天在地球上有4000多種國(guó)內(nèi)外的語(yǔ)言。但是語(yǔ)言學(xué)者們認(rèn)為這些不是從本來(lái)就是不同的語(yǔ)言。從遙遠(yuǎn)的過(guò)去的少數(shù)語(yǔ)言，可以看出一種語(yǔ)言似乎因?yàn)榉窖缘姆至讯至�。語(yǔ)言學(xué)者們通過(guò)兩個(gè)或兩個(gè)以上的語(yǔ)言的比較，重新構(gòu)建這些語(yǔ)言從一個(gè)祖先語(yǔ)言分裂變化而來(lái)的歷史的方法，并使這個(gè)方法發(fā)展起來(lái)。通過(guò)這個(gè)方法，證明語(yǔ)言從一個(gè)祖先語(yǔ)言分裂而來(lái)互相有親族關(guān)系或者一樣的系統(tǒng)。
同一系統(tǒng)的語(yǔ)言匯聚到一起稱作一個(gè)語(yǔ)族。19世紀(jì)以來(lái)，語(yǔ)言學(xué)者們建立了印歐語(yǔ)族、烏拉爾語(yǔ)族、阿爾泰語(yǔ)族等超過(guò)十種以上的語(yǔ)族，現(xiàn)在跟隨上面說(shuō)過(guò)的各種方法，我們決定了解更明確的韓國(guó)語(yǔ)的歷史。
韓國(guó)語(yǔ)的系統(tǒng)
韓國(guó)語(yǔ)屬于怎樣的語(yǔ)族呢？韓國(guó)語(yǔ)和有親族關(guān)系的語(yǔ)言是怎樣的呢？韓國(guó)語(yǔ)什么時(shí)候從祖先語(yǔ)言分離出來(lái)呢？關(guān)于韓國(guó)語(yǔ)的系統(tǒng)的疑問(wèn)第一次提起是在19世紀(jì)后半葉，這之后直到今天1個(gè)世紀(jì)期間，國(guó)內(nèi)外的許多學(xué)者來(lái)研究這個(gè)問(wèn)題，但是，還不能得到值得滿意的解答。但是，韓國(guó)語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)族的事實(shí)，大體上能夠明確了。
所謂阿爾泰語(yǔ)族，傳統(tǒng)的由土耳其、蒙古、通古斯三個(gè)語(yǔ)群形成，分布在從遙遠(yuǎn)的伏爾加河下游經(jīng)過(guò)中亞直到西伯利亞這樣的遼闊的地域。這些不僅具有和母音調(diào)和一樣共通的特征。這真是如果不說(shuō)明真看不出來(lái)從一個(gè)祖先語(yǔ)言出來(lái)顯示這么多的一致點(diǎn)。但是這些語(yǔ)言和韓國(guó)語(yǔ)之間看出這樣的一致點(diǎn)。從這點(diǎn)來(lái)看，我們可以推測(cè)，韓國(guó)語(yǔ)從現(xiàn)在起到數(shù)千年前，從阿爾泰語(yǔ)族的祖先語(yǔ)言分離出來(lái)的。
古代三國(guó)的語(yǔ)言
今天，韓民族使用單一的語(yǔ)言，一般相信在古代也是那樣。如果你讀歷史小說(shuō)，能夠見(jiàn)到新羅人和高句麗人見(jiàn)面后對(duì)話的場(chǎng)面。那個(gè)是沒(méi)有一點(diǎn)語(yǔ)塞的，但是如果用心地檢討古代三國(guó)即高句麗、百濟(jì)、新羅的語(yǔ)言資料，可以發(fā)現(xiàn)他們的語(yǔ)言有差異，雖然新羅和百濟(jì)的語(yǔ)言相似，但是可以看出他們和高句麗的語(yǔ)言有相當(dāng)?shù)牟煌�。假如用“山”和“�！边@樣的話來(lái)舉例的話，用新羅語(yǔ)這些好像分別是“mori”“pa”這樣的，用高句麗語(yǔ)推測(cè)是“tar”“nami”這類的。（新羅語(yǔ)的“mori”“pa”從中世韓國(guó)語(yǔ)以來(lái)變成了“mui”“pa”）即使有這樣的不同，因?yàn)楣糯龂?guó)的語(yǔ)言從一個(gè)祖先語(yǔ)言出來(lái)的分支，所以能說(shuō)有很密切的親族關(guān)系。
韓國(guó)語(yǔ)的統(tǒng)一
韓民族的語(yǔ)言能夠統(tǒng)一的契機(jī)必然依靠7世紀(jì)的三國(guó)統(tǒng)一。就像三國(guó)統(tǒng)一是以新羅為中心形成的事實(shí)那樣，韓國(guó)語(yǔ)的統(tǒng)一是以新羅語(yǔ)為中心形成的，新羅語(yǔ)本來(lái)在今天的慶州地方使用的語(yǔ)言，隨著這地方政治上、文化上的優(yōu)勢(shì)，推測(cè)那個(gè)語(yǔ)言也逐漸的把他的勢(shì)力擴(kuò)散出去，因?yàn)樾铝_的三國(guó)統(tǒng)一，這個(gè)語(yǔ)言最終成了韓民族全體的語(yǔ)言。
韓國(guó)國(guó)家語(yǔ)言的統(tǒng)一和意大利很相似，在意大利，偏于南邊一隅的今天的羅馬地方，隨著他們政治上勢(shì)力的擴(kuò)大，文化上變得優(yōu)越，他的語(yǔ)言給相鄰的語(yǔ)言施加影響，使他們消滅，最終意大利半島全體的語(yǔ)言即拉丁語(yǔ)形成了。統(tǒng)一新羅大約延續(xù)2世紀(jì)多期間，可以想到以慶州中心的新羅語(yǔ)的影響，漸漸的波及到百濟(jì)、高句麗的故土上，因此可以想到在這個(gè)版圖之內(nèi)，語(yǔ)言的統(tǒng)一已經(jīng)形成到怎樣的程度。
中世紀(jì)韓國(guó)語(yǔ)的成立
在10世紀(jì)初，新王朝高麗在今天的開(kāi)城地方為中心形成了，政治的文化的中心地從慶州轉(zhuǎn)移到了開(kāi)城，這個(gè)在韓國(guó)語(yǔ)的歷史上具有很大的意義。
由于這個(gè)，在韓半島中部位置的開(kāi)城地方的話，作為韓國(guó)國(guó)家的中央語(yǔ)登上了歷史舞臺(tái)。
這里的問(wèn)題是，10世紀(jì)時(shí)期的開(kāi)城話是怎樣的這點(diǎn)上，這個(gè)雖然不能懷疑是新羅語(yǔ)的一種方言，但是好像和慶州話有相當(dāng)?shù)牟町悾貏e是因?yàn)檫@個(gè)開(kāi)城地方是高句麗的故土，所以那個(gè)方言有不少的高句麗語(yǔ)的殘留。
在10世紀(jì)，開(kāi)城地方的方言成了中央語(yǔ)。在韓國(guó)語(yǔ)的歷史上是一個(gè)劃時(shí)代的事實(shí)。反復(fù)地說(shuō)的話，這個(gè)以新羅語(yǔ)為根干也接受高句麗語(yǔ)影響而成立的這個(gè)中央語(yǔ)，直到今天還在繼續(xù)。現(xiàn)代韓國(guó)語(yǔ)（首爾話）就足以證明就是這中央語(yǔ)的直接的延續(xù)的事實(shí)之一。這個(gè)中央語(yǔ)的成立可以估計(jì)是具有多么重大的意義而余留下來(lái)。韓國(guó)語(yǔ)學(xué)者們把這個(gè)時(shí)候看作在韓國(guó)語(yǔ)的歷史上一個(gè)新的時(shí)期開(kāi)始的時(shí)候，從這時(shí)候開(kāi)始大體上到16世紀(jì)末使用的韓國(guó)語(yǔ)，叫做中世韓國(guó)語(yǔ)。
從中世紀(jì)韓國(guó)語(yǔ)向近代韓國(guó)語(yǔ)轉(zhuǎn)變
中世紀(jì)韓國(guó)語(yǔ)的模樣，在15世紀(jì)用訓(xùn)民正音刊行的書(shū)里，假如和《龍飛御天歌》一樣的書(shū)里好好地表現(xiàn)的話，像在開(kāi)頭的話要說(shuō)的話那樣，和今天的韓國(guó)語(yǔ)不同的點(diǎn)頗多，試著舉幾個(gè)例子。母音調(diào)和現(xiàn)象很強(qiáng)，或者可以發(fā)現(xiàn)有聲調(diào)（高聲調(diào)和低聲調(diào)）這點(diǎn)。文法的例子說(shuō)明很復(fù)雜不列舉了。在詞匯上，像和“山”“江”“百”“千”一樣的用純粹的韓國(guó)語(yǔ)形成的單詞很多（固有詞很多）。16世紀(jì)是中世韓國(guó)語(yǔ)向近代韓國(guó)語(yǔ)的過(guò)渡時(shí)期。這時(shí)候的韓國(guó)語(yǔ)母音調(diào)和變得紊亂，聲調(diào)消失，在文法上大大小小的變化連續(xù)出現(xiàn)，這個(gè)結(jié)果，韓國(guó)語(yǔ)從17世紀(jì)以來(lái)帶有全面的新的模樣，近代韓國(guó)語(yǔ)的時(shí)期開(kāi)始了。
從歷史角度來(lái)看，近代韓國(guó)語(yǔ)成為現(xiàn)代韓國(guó)語(yǔ)體系的基礎(chǔ)這點(diǎn)具有很大的重要性。舉例來(lái)說(shuō)，中世紀(jì)韓國(guó)語(yǔ)里的某個(gè)音到了近代韓國(guó)語(yǔ)時(shí)期就消失了，在中世紀(jì)韓國(guó)語(yǔ)里有無(wú)韻尾后面都接主格助詞“i”，到了近代韓國(guó)語(yǔ)沒(méi)有韻尾的話的后面接“ga”。
結(jié)語(yǔ)
我們直到現(xiàn)在對(duì)于韓國(guó)語(yǔ)的歷史簡(jiǎn)單的了解了，但是在這里我們有一種記憶，今天有比較的統(tǒng)一和安定的語(yǔ)言和文字生活，這一點(diǎn)絕非偶然。
在過(guò)去的1930年代，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)一旦完成來(lái)看，多虧19世紀(jì)末葉以來(lái)許多韓國(guó)語(yǔ)言學(xué)者，傾注血汗的努力，最后能夠把韓民族的思想很明白地傳達(dá)，并能夠把韓民族的感情很美好地包含著的韓國(guó)語(yǔ)，即創(chuàng)制使韓國(guó)民族的科學(xué)的欲求和藝術(shù)的欲求兩個(gè)都充分地給予滿足的優(yōu)秀的韓國(guó)語(yǔ)，作為韓民族的理想這點(diǎn)來(lái)記憶。為了這個(gè)理想的實(shí)現(xiàn)，韓國(guó)語(yǔ)言學(xué)者還在繼續(xù)勤奮地努力著。
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