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      • 《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)

        時(shí)間:2022-07-27 10:06:58 文化 我要投稿

        《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)15篇

          作為一名辛苦耕耘的教育工作者,通常會(huì)被要求編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì),借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以促進(jìn)我們快速成長(zhǎng),使教學(xué)工作更加科學(xué)化。怎樣寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)才更能起到其作用呢?以下是小編整理的《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì),僅供參考,歡迎大家閱讀。

        《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)15篇

        《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)1

          [教學(xué)目標(biāo)]

          1.概括北京胡同文化內(nèi)涵的內(nèi)容要點(diǎn),體會(huì)作者由對(duì)胡同文化的描述流露的情感內(nèi)蘊(yùn)。

          2.學(xué)習(xí)作者用平時(shí)樸素的語(yǔ)言敘事抒情的手法。

          3.初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的感悟能力,提高學(xué)生的文化品位。

          4.培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式,即善于透過(guò)現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。

          [教學(xué)重點(diǎn)]

          1.總體把握文章的內(nèi)容,用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言從不同方面加以概括。

          2.理清作者思路的基礎(chǔ)上,體味作者的思想感情。

          [教學(xué)難點(diǎn)]

          1.通過(guò)對(duì)具體的詞語(yǔ)的品味,體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的感情。

          2.通過(guò)對(duì)北京胡同文化的理解,初步體會(huì)文化這一概念的內(nèi)涵和外延。

          [媒體設(shè)計(jì)]

          北京胡同的相關(guān)照片、圖片、投影儀、錄音機(jī)、膠片、磁帶

          [課時(shí)安排]

          一課時(shí)

          首先簡(jiǎn)要介紹作者及其作品風(fēng)格,之后以資料的形式讓學(xué)生對(duì)"文化"這一概念的內(nèi)涵和外延有一個(gè)初步的理解,最后以自讀練習(xí)的形式,引導(dǎo)學(xué)生理清思路,概括重點(diǎn),品味語(yǔ)言,體會(huì)作者的思想感情及.寫(xiě)作意圖。

          一、導(dǎo)語(yǔ)

          同學(xué)們,說(shuō)起胡同,我們并不陌生,有的甚至熟視無(wú)睹了,不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn),往來(lái)于胡同之中的經(jīng)驗(yàn)是有的。但對(duì)于胡同中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵卻不大注意。北京的胡同獨(dú)具特色,一般人習(xí)以為常,有一位作家卻能以獨(dú)到的眼光,憑深厚的文化底蘊(yùn),審視北京的胡同,發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊(yùn),認(rèn)為胡同文化是北京文化的重要組成部分,這就是今天要學(xué)習(xí)的汪曾祺的《胡同文化》。

          二、作者簡(jiǎn)介

          汪曾祺(1920~1998),江蘇高郵人,作家。1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系。此后,當(dāng)過(guò)教師、編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷,使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解,尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉,經(jīng)他的描述,那一方水土中鮮明特色的生活,就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫(huà),展現(xiàn)在讀者面前,使人難以忘懷。其人有"短篇圣手"之稱(chēng),代表作有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。

          三、《胡同文化》概說(shuō)

          汪先生的《胡同文化》是篇序文,原文有小標(biāo)題"攝影藝術(shù)集《胡同文化》序。"這是一篇匠心獨(dú)運(yùn),充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。

          作者把這普普通通的胡同,從來(lái)源到起名分類(lèi)和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著獨(dú)有的胡同文化自然融化起來(lái),使我們對(duì)北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了如些生動(dòng)、深刻的理解,從中也流露出作者對(duì)胡同文化懷舊傷感的感情。

          四、有關(guān)"文化"的概念(使用投影儀)

          1.所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而

          獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。

          --英·泰勒《原始文化》

          2."文化"從廣義來(lái)說(shuō),指人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中的創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義

          來(lái)說(shuō),指社會(huì)的意識(shí)形態(tài),以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。

          --《辭海》

          五、自讀練習(xí)

          1.北京的胡同有何特點(diǎn)?(出示圖片或照片或投影儀)

          明確:(提示學(xué)生用找關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵句子的方法尋找)可以得到如下概括:方正、取名、寬窄、網(wǎng)絡(luò)等。就其"方正"而言,使得北京人方位意識(shí)極強(qiáng);從"取名"而言,其原因很多,有計(jì)數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀等但都與人的生活密切相關(guān);從"寬窄"而言,可反映出人的階層不同;就"網(wǎng)絡(luò)"來(lái)說(shuō),也體現(xiàn)了生活方便、安靜這一特點(diǎn)。

          2.胡同文化的特點(diǎn)是什么?

          明確:"封閉""滿(mǎn)足""袖手""忍安"。

          3.讓學(xué)生回答在胡同文化的眾多特點(diǎn)里,他喜歡哪一點(diǎn),不喜歡哪一點(diǎn),為什么?

          4.作者是如何從"胡同"里發(fā)現(xiàn)"文化"意蘊(yùn)的.?

          明確:作者通過(guò)介紹評(píng)論北京的胡同來(lái)剖析北京市民的文化心態(tài),從而揭示胡同文化的豐富內(nèi)涵。共15個(gè)自然段,文章開(kāi)始從方正的胡同寫(xiě)起,寫(xiě)了胡同名稱(chēng)的來(lái)源,胡同的寬窄,胡同的作用,并由北京市民的居住方式,談到了北京市民的文化形態(tài),說(shuō)明了胡同文化是北京文化的重要組成部分。接著引用、舉例將其具體化:胡同文化是一種封閉文化、居民們似乎都承襲了祖宗安土重遷傳統(tǒng),蝸舍再破也不舍得"挪窩兒";北京人的理想住家是獨(dú)門(mén)獨(dú)院,但也講究處街坊,婚喪嫁娶隨份子,但"休管他人瓦上霜"卻也浸透著胡同文化的特點(diǎn);由于北京市民對(duì)生活的物質(zhì)要求不高,易滿(mǎn)足;北京人愛(ài)瞧熱鬧,但不愛(ài)管閑事;并用事例說(shuō)明其文化精義是"忍",即所謂安分守己,逆來(lái)順受。

          5.作者對(duì)胡同文化的描寫(xiě)中,包含了什么感情?

          明確:作者對(duì)胡同,對(duì)胡同中的市民生活,對(duì)胡同文化的同情、理解、批判及文末的懷舊、留意略帶傷感的情感。

          6.放錄音:"北京的胡同在衰敗、沒(méi)落……再見(jiàn)吧,胡同。"思考如下問(wèn)題:

         。1)第一段寫(xiě)了北京民居房屋殘破,地基柱下沉,拴馬栓,上馬石已失原形,井眼、石頭棋盤(pán)供人憑吊,意在說(shuō)明什么?"西風(fēng)殘照,衰草離披,滿(mǎn)目荒涼,毫無(wú)生氣"的隱含義是什么?

          明確:意在說(shuō)明北京的胡同在衰敗、沒(méi)落。

          隱含義是北京的胡同將隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷而消失。

         。2)作者談到看了照片后人們會(huì)產(chǎn)生"懷舊感情"和"傷感"又可說(shuō)"這是無(wú)可奈何的事",如何理解?

          明確:胡同文化也將隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷而日趨消失,這是社會(huì)變革和歷史發(fā)展的必然。

         。3)從"再見(jiàn)吧,胡同"一句,體會(huì)作者的.寫(xiě)作意圖。

          明確:胡同和胡同文化將一起隨著商品經(jīng)濟(jì)改革的大潮而逐漸消失,改革之后新思想新文化將會(huì)興起。

          7.完成思考和練習(xí)二。

          六、作業(yè)

          課外閱讀汪曾祺的《金岳霖先生》一文,進(jìn)一步體味其語(yǔ)言特色。參見(jiàn)第一冊(cè)語(yǔ)文《讀本》第194頁(yè)。

        《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)2

          一、教學(xué)目的

          1、培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)的能力

          2、讓學(xué)生體會(huì)作者流露在字里行間的細(xì)膩感情

          二、教學(xué)重難點(diǎn)

          1、對(duì)北京胡同文化內(nèi)涵的品讀

          2、概括要點(diǎn)方法的概括

          三、教學(xué)設(shè)想

          實(shí)施“發(fā)現(xiàn)——引導(dǎo)”式教學(xué);運(yùn)用形象直觀(guān)的多媒體教學(xué),讓學(xué)生更加真切感受文章的內(nèi)容,也有助于學(xué)生感性理解基礎(chǔ)上的理性思考;

          本文的教學(xué)時(shí)數(shù)為一課時(shí)。

          四、教學(xué)步驟

          1、導(dǎo)入

          有人說(shuō)過(guò):“建筑是凝固的音樂(lè)”。今天我們所學(xué)課文涉及到的是一種相對(duì)古老的建筑——胡同。這是一篇一位大器晚成的,在文壇寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的序文——《胡同文化》。讓我們慢慢品讀課文,就象欣賞美妙的音樂(lè)一樣去感受它內(nèi)在的文化氣息吧!

          2、解題

          讀題,要求學(xué)生調(diào)動(dòng)已有經(jīng)驗(yàn),充分發(fā)揮想象,說(shuō)說(shuō)題目告訴了你些什么內(nèi)容?

          明確:胡同:小弄(long)堂

          (點(diǎn)出了寫(xiě)作對(duì)象)

          北京胡同多——“有名胡同三千六,無(wú)名胡同賽牛毛”

          文化:比較下面兩個(gè)句子中“文化”的含義

          *現(xiàn)在這社會(huì),沒(méi)文化是不行的。(知識(shí))

          *北京大學(xué)有很濃的文化氛圍。(人類(lèi)在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,特指精神財(cái)富,如文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等)

          屏示——胡同與文化的關(guān)系:

          “當(dāng)一種特殊的生活方式被時(shí)代淘汰、消失了,它的精神便轉(zhuǎn)移到曾經(jīng)共存的物品和環(huán)境中。過(guò)一段時(shí)間人們就從這器物和環(huán)境中了解感受與認(rèn)識(shí)昔日生活形態(tài)和精神了。這樣,器物與環(huán)境更發(fā)生了質(zhì)變!

          ——馮驥才《文化眼光》

          3、速讀課文,概括段落要點(diǎn)

          圈點(diǎn)每段要點(diǎn)(運(yùn)用跳讀方法,找到所需信息即可)

          師生總結(jié)概況要點(diǎn)方法(見(jiàn)板書(shū))

          根據(jù)要點(diǎn)理總體思路(運(yùn)用已學(xué)過(guò)的第二單元閱讀方法——

          理清思路)

          *(第5段)過(guò)渡段

          *(1——5)北京胡同的一些特點(diǎn)

          *(6——12)北京胡同文化的內(nèi)涵

          前后兩部分符合由具體到抽象的認(rèn)識(shí)過(guò)程,胡同文化在胡同這種特定環(huán)境中形成的。

          概括北京胡同及胡同文化的特點(diǎn)(方正——封閉)

          對(duì)文中幾個(gè)極富表現(xiàn)力的詞進(jìn)行揣摩:

          *寫(xiě)北京人易于滿(mǎn)足的六句話(huà),尤其一個(gè)“嘿”字

          *“睡不著瞇著”

          師生概括語(yǔ)言特點(diǎn)(見(jiàn)板書(shū))

          4、思考:

          根據(jù)課文倒數(shù)第二段的“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下,胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的”這句話(huà),思考作者對(duì)胡同文化的.態(tài)度。

          明確:

          態(tài)度很復(fù)雜既喜歡又否定,結(jié)合文章第二部分內(nèi)容分析。作者畢竟在北京胡同里生活了很長(zhǎng)一段時(shí)間,對(duì)胡同及胡同文化有著深厚的感情,但也認(rèn)識(shí)到了這是歷史的必然。

          屏示——作者對(duì)胡同文化的態(tài)度

          “過(guò)去的總歸要過(guò)去,這是無(wú)可奈何的事!

          “在無(wú)可奈何之中,總有新的希望在生長(zhǎng)!

          ——汪曾祺《日子就這么過(guò)來(lái)了》

          5、推薦好書(shū):

          為擴(kuò)大學(xué)生閱讀量,了解中國(guó)的居住文化,了解汪曾祺,了解其樸素語(yǔ)言里包含的豐富內(nèi)涵,介紹下列好書(shū)。

          屏示:

          《中國(guó)居住文化》(丁俊清著同濟(jì)大學(xué)出版社)

          《汪曾祺文集散文卷》(江蘇文藝出版社)

          《老頭汪曾祺》

          (江彬等著

          人民大學(xué)出版社)

          《悠閑的生活藝術(shù)》

         。ㄍ粼鞯戎

          貴州人民出版社)

          6、布置作業(yè):

          汪曾祺在北京胡同居住了些時(shí)間,寫(xiě)下了內(nèi)涵豐富的《胡同文化》。從你居住的環(huán)境入手,自擬題目,寫(xiě)一篇短文,但要寫(xiě)出你對(duì)環(huán)境的思考,如《農(nóng)居文化》、《高樓文化》等。

          附板書(shū):

          胡

          胡同特點(diǎn):方正

          概括要點(diǎn):

          胡同文化特點(diǎn):封閉

         。、化繁為簡(jiǎn),抓總起句、同總結(jié)句、主旨句、關(guān)鍵詞等語(yǔ)言特點(diǎn):樸素、口語(yǔ)化。

          2、對(duì)若干事物從高一層次文有味兒……說(shuō)明其共同點(diǎn)感情:無(wú)奈中有懷念,化汪批判中有失落。

        《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)3

          教學(xué)目標(biāo)

          1:概括胡同及胡同文化的特點(diǎn),掌握概括胡同文化的基本方法。

          2:體會(huì)汪曾祺對(duì)胡同文化所懷的情感。

          3:品味北京胡同所蘊(yùn)含的文化韻味,對(duì)胡同文化有自己的見(jiàn)解。

          教學(xué)重點(diǎn)

          對(duì)北京胡同文化內(nèi)涵的品讀

          概括要點(diǎn)方法的概括

          教學(xué)難點(diǎn)

          品味北京胡同所蘊(yùn)含的文化韻味,對(duì)胡同文化形成自己的見(jiàn)解。

          教學(xué)課時(shí):一課時(shí)

          教學(xué)過(guò)程:

          一、導(dǎo)入:

          欣賞古樸典雅的北京胡同圖片,韻味醇厚的京腔京曲《胡同京歌》。

          l同學(xué)們,知道放的圖片是哪里嗎?

          答:北京

          l具體點(diǎn)。

          答:北京胡同。

          l有同學(xué)去過(guò)北京嗎?提起北京,你想到了什么?

          學(xué)生答

          l那,去過(guò)北京的人都知道,北京有三絕。

          這第一絕,就是古老精致的石獅子。威猛的獅子,總是會(huì)令人肅然起敬。我國(guó)最有名的石獅子,當(dāng)數(shù)北京天安門(mén)前的兩對(duì)巨型石獅,莊嚴(yán)威猛,與端莊的華表共同映襯雄偉的城樓,象征中國(guó)古老的文明。

          第二絕是北京的小吃。去北京旅游,有句話(huà):“到北京,不吃北京小吃,那不白來(lái)了嗎?”其中又已北京烤鴨最為著名,我國(guó)著名相聲演員姜昆的他的作品《冒號(hào)》里面這樣形容:這個(gè)北京烤鴨啊,烤的焦黃焦黃,咬一口滋滋冒油。

          北京的第三絕就是——胡同也有文化。有人說(shuō),沒(méi)去過(guò)北京的胡同,算不上真正的了解北京。今天,在我們的課堂上,雖然沒(méi)辦法目睹北京石獅子,也無(wú)法品嘗北京小吃,但我們可以通過(guò)汪曾祺先生的小品文來(lái)感受北京的'《胡同文化》。

          二、作者簡(jiǎn)介

          l在分析課文之前,我們先來(lái)了解一下作者。(pp顯示)

          汪曾祺:(1920—1998)現(xiàn)代作家。先后曾任《北京文藝》、《說(shuō)說(shuō)唱唱》、《民間文學(xué)》編輯,1962年調(diào)北京京劇團(tuán)(后改為北京京劇院)任編輯。主要作品有小說(shuō)《受戒》、《大淖記事》,京劇劇本《范進(jìn)中舉》、《沙家浜》,評(píng)論《沈從文和他的〈邊城〉》。

          三、字詞分析

          攝(shè)影鑷(niè)子房檁(lìn)棱(léng)角網(wǎng)絡(luò)(luò)

          蛤。╤áma)陵腌(yān)摞(luò)噌(cēng)的一聲

          四、課文分析

         。1)默讀1—5段,概括北京胡同特點(diǎn)

          第一段:北京城四方四正。

          第二段:胡同的原意,胡同取名的來(lái)源有很多種。

          第三段:胡同的寬窄。

          第四段:胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)。

          第五段:胡同與四合院是一體。(pp板書(shū))

         。2)學(xué)生朗讀6—9段,教師范讀10—12段

          概括住在胡同里的人有怎樣的特點(diǎn)。

          第六段:北京人大都安土重遷。

          第七段:北京人愿住“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”,平時(shí)過(guò)往不多。

          第八段:北京人易于滿(mǎn)足,對(duì)物質(zhì)生活要求不高。

          第九段:北京人愛(ài)瞧熱鬧,不愛(ài)管閑事。

          第十段到十二段:舉例說(shuō)明北京胡同文化的精義是“忍”。(pp板書(shū))

         。3)討論課堂高潮

          l提問(wèn):我們剛才概括了北京人的特點(diǎn),那么,我們來(lái)看一下,北京人易于滿(mǎn)足表現(xiàn)在哪?

          明確:第8段。

          請(qǐng)學(xué)生朗讀重點(diǎn)語(yǔ)句,(pp顯示),并指導(dǎo)朗讀。

          重點(diǎn)指導(dǎo):蝦米皮熬白菜,嘿!

          l討論:說(shuō)出北京人的“忍”的事例,談?wù)勀銓?duì)“忍”的人生態(tài)度?

          學(xué)生討論

          l提問(wèn):汪老對(duì)“忍”的態(tài)度?

          “睡不著瞇著……真有你的!”

         。4)品位語(yǔ)言

          學(xué)生對(duì)話(huà)朗讀,找出對(duì)話(huà)中有感觸的句子。教師范讀,體會(huì)。

          概括本文的語(yǔ)言特色:平淡樸素口語(yǔ)化,表現(xiàn)力強(qiáng)。

          (5)思考:胡同和人的關(guān)系

          l提問(wèn):前面我們分別概括了北京胡同的特點(diǎn)和生活在胡同里的人的特點(diǎn),

          那么,胡同和人到底有什么關(guān)系呢?

          l提示,板書(shū)(pp顯示)

          l進(jìn)一步深化。(pp顯示,教師語(yǔ)言概括)

         。6)胡同文化的沒(méi)落

          學(xué)生齊讀最后三段。

          l思考:作者對(duì)正在消失的胡同和胡同文化的情感態(tài)度?

          l明確:傷感,無(wú)奈,堅(jiān)決告別

          舉例:

          西風(fēng)殘照。。。。。。傷感

          在商品經(jīng)濟(jì)大潮。。。。。。無(wú)奈

          再見(jiàn)吧,胡同。。。。。。堅(jiān)決告別

          五、布置作業(yè)

          “胡同文化”與“高樓文化”比,哪一個(gè)更封閉,你更喜歡哪種居住氛圍,為什么?試闡述理由。寫(xiě)一篇小短文,不少于200字。

          六、板書(shū)設(shè)計(jì)

          方正:——影響生活,影響思想封閉:

          原意(水井)居住環(huán)境:安土重遷

          取名(多種來(lái)源)飲食條件:易于滿(mǎn)足

          寬窄(區(qū)分階層)處世哲學(xué):明哲保身

          作用(方便、安靜)

          l胡同與四合院一體——形成文化

        《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)4

          一、教材分析

          《胡同文化》是高中語(yǔ)文第一冊(cè)第四單元的第二篇文章,屬于講讀課文。本單元由四篇風(fēng)格形式都不相同的序言組成,是研究作家作品的重要資料!逗幕肥俏覈(guó)現(xiàn)代散文家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的一篇序言,也是一篇文藝小品文。作者詮釋了北京居民建筑和市民文化之間的關(guān)系。語(yǔ)言詼諧幽默,京味十足,極具張力。學(xué)生應(yīng)該具有濃厚的閱讀興趣。是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練和寫(xiě)作訓(xùn)練的很好的材料。這篇課文處于前后教材的銜接位置,在教材內(nèi)容安排方面,起到了承上啟下的作用。

          二、教學(xué)目標(biāo)與重點(diǎn)、難點(diǎn)

          依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)理念,確立三維目標(biāo)如下:

          知識(shí)目標(biāo):領(lǐng)會(huì)“胡同文化”的“封閉”和“忍”的特征及其典型意義。

          能力目標(biāo):

          (1)通過(guò)歸納“胡同文化”的特點(diǎn),培養(yǎng)分析概括能力。

         。2)通過(guò)分析“居住方式與城市文化形態(tài)的內(nèi)在聯(lián)系”,培養(yǎng)思維的深刻性。

          (3)通過(guò)課文發(fā)掘有關(guān)本地文化的研究性學(xué)習(xí)的課題,培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力和寫(xiě)作能力。

          情感目標(biāo):

          通過(guò)品讀體驗(yàn),體味作者對(duì)“胡同文化”的情感態(tài)度,培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維能力。

         。ǘ┲攸c(diǎn)與難點(diǎn)

          重點(diǎn):如何理解胡同文化的內(nèi)涵。

          難點(diǎn):作者對(duì)胡同文化所持的情感態(tài)度。

          三、教學(xué)方法與教學(xué)手段

          為了解決本課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn),使學(xué)生能達(dá)到設(shè)定的教學(xué)目標(biāo),因而在教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持“以學(xué)生活動(dòng)為主,教師講述為輔”的原則。對(duì)本課的教學(xué)采用點(diǎn)撥法、歸納法、發(fā)現(xiàn)法、討論法和品讀法等五種教法。

          用點(diǎn)撥法和歸納法分析文章要點(diǎn),達(dá)成“認(rèn)知目標(biāo)”;

          用發(fā)現(xiàn)法和討論法等發(fā)掘研究課題、交流學(xué)習(xí)成果,促進(jìn)共同提高,達(dá)成“能力目標(biāo)”;

          用品讀法體驗(yàn)作者對(duì)胡同文化的情感態(tài)度,達(dá)成“情感目標(biāo)”。

          教學(xué)手段

          根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn),同時(shí)也為了使教學(xué)過(guò)程更具科學(xué)性、藝術(shù)性和趣味性,本節(jié)課用多媒體課件作為教學(xué)的輔助手段。用Powerpoint制作的教學(xué)課件含建筑畫(huà)片、背景音樂(lè)、課文層次結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)演示、知識(shí)遷移引導(dǎo)等,在教學(xué)過(guò)程中貫穿全程,呈現(xiàn)出多姿多彩的教學(xué)情境,引發(fā)學(xué)生的探究興趣。另外課件演示板書(shū),能節(jié)省時(shí)間,加大容量,提高效率,體現(xiàn)教改的新理念。

          四、學(xué)法輔導(dǎo)

          根據(jù)新課標(biāo)“自主、合作、探究”的理念,以及高一學(xué)生思維能力的發(fā)展水平,特安排了以下兩個(gè)步驟的學(xué)法輔導(dǎo):

          一,自主探究法,指導(dǎo)學(xué)生充分借助相關(guān)資料進(jìn)行研讀,理清課文思路,質(zhì)疑生難。實(shí)質(zhì)是教會(huì)學(xué)生掌握“自學(xué)程序”:理脈→析疑→歸納→提升,從中也培養(yǎng)學(xué)生整體把握的的能力,掌握套路,學(xué)會(huì)閱讀文章的基本方法,形成技能,養(yǎng)成習(xí)慣。

          二,合作探究法,分小組討論,課堂交流,在教師的點(diǎn)撥下深入理解文章的思想內(nèi)涵,探討傳統(tǒng)文化走向沒(méi)落的問(wèn)題,發(fā)掘研究課題,養(yǎng)練思維和寫(xiě)作的能力。實(shí)質(zhì)是引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)新學(xué)習(xí)。

          五、教學(xué)程序

          為了完成教學(xué)目標(biāo),突出重點(diǎn)、解決難點(diǎn),根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家達(dá)菲“閱讀教學(xué)策略”的理論,在本節(jié)課上設(shè)計(jì)了以下五個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)程序:

          創(chuàng)設(shè)情境立足課文重點(diǎn)內(nèi)容誦讀品味延伸遷移

          引發(fā)興趣點(diǎn)撥導(dǎo)思討論演板領(lǐng)會(huì)情感分組討論

          (一)創(chuàng)設(shè)情境,引發(fā)興趣。

          首先是用多媒體循環(huán)播放一組有關(guān)胡同的各種圖片,配以歌曲《故鄉(xiāng)是北京》做背景音樂(lè),讓學(xué)生看看古老的胡同,感受濃濃的北京風(fēng)味。通過(guò)本環(huán)節(jié)的教學(xué),調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣。

         。ǘ┝⒆阏n文,點(diǎn)撥導(dǎo)思;

          設(shè)計(jì)三道題目引導(dǎo)學(xué)生思考:(1)理清思路(2)北京的胡同有何特點(diǎn)?(3)胡同文化的內(nèi)涵是什么?本環(huán)節(jié)運(yùn)用引導(dǎo)——?dú)w納法來(lái)進(jìn)行。提示學(xué)生用找關(guān)鍵語(yǔ)句的方法來(lái)解決問(wèn)題,我提問(wèn)后,用課件展示答案綱要。本環(huán)節(jié)繼續(xù)訓(xùn)練學(xué)生根據(jù)要求篩選歸納信息的能力,并為下一環(huán)節(jié)深入探究文章的思想內(nèi)容做好鋪墊。

         。ㄈ┲攸c(diǎn)內(nèi)容,討論演板;

          分兩個(gè)步驟完成。1發(fā)現(xiàn)疑難→2分組討論

          1、發(fā)現(xiàn)疑難。(發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí))

          每組學(xué)生根據(jù)課文的要點(diǎn)寫(xiě)一個(gè)疑難問(wèn)題上交。教師先梳理學(xué)生可能提出的問(wèn)題,補(bǔ)充總結(jié)為以下兩個(gè):(1)探究胡同建筑特點(diǎn)、地域特點(diǎn)與文化的關(guān)系。(2)作者對(duì)胡同文化的態(tài)度。這一步驟意在突出重點(diǎn),提出難點(diǎn),并養(yǎng)成學(xué)生質(zhì)疑的習(xí)慣。

          2、分組討論(引導(dǎo)法、討論法)

          學(xué)生分小組就以上的兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)深入探究,討論完成,然后課堂交流。此部分的學(xué)習(xí),教師應(yīng)參與到各小組討論當(dāng)中啟發(fā)、協(xié)助或質(zhì)疑,并及時(shí)肯定學(xué)生的發(fā)現(xiàn)及思維的成果。如第一題,教師要引導(dǎo)學(xué)生從胡同的`建筑特點(diǎn)和北京長(zhǎng)期處在政治統(tǒng)治中心的角度來(lái)思考,這里解決了教學(xué)重點(diǎn);第二題教師指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作者的生活經(jīng)歷、思想文化修養(yǎng)來(lái)談,使學(xué)生從作品表面深入到作者的內(nèi)心,也就理解了作者的感情,從而突破了教學(xué)難點(diǎn)。在這個(gè)過(guò)程中,充分體現(xiàn)了學(xué)生的分工和合作,讓每一位學(xué)生都有學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間。

          (四)誦讀品味,領(lǐng)會(huì)情感;

          先看配套的畫(huà)面聽(tīng)課文最后三段的配樂(lè)朗讀,再讓學(xué)生通過(guò)多種方式的朗讀(小組讀——自由讀——比賽讀)進(jìn)一步感受作者對(duì)老北京、對(duì)傳統(tǒng)文化的深厚感情。

         。ㄎ澹┭由爝w移,分組討論。

          1、拓展延伸

          在第三個(gè)環(huán)節(jié)基礎(chǔ)上拓展延伸,聯(lián)系實(shí)際,激發(fā)學(xué)生思維,引導(dǎo)學(xué)生思考:如何看待傳統(tǒng)文化?我們本地有沒(méi)有正在趨向衰落的建筑文化存在?如果有,應(yīng)該如何對(duì)待?請(qǐng)舉例說(shuō)明。

          此題意在訓(xùn)練學(xué)生辨證思維的能力和創(chuàng)新能力。相信學(xué)生很快會(huì)說(shuō)出“騎樓城”,然后分小組討論,并把自己的見(jiàn)解寫(xiě)下來(lái),派代表發(fā)言。之后教師應(yīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題作出自己的認(rèn)識(shí):傳統(tǒng)文化的衰落從另一角度看恰恰是時(shí)代進(jìn)步的表現(xiàn),也不能一概否定,應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)并有意識(shí)的保護(hù)傳統(tǒng)文化中的精華部分,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的巧妙融合。使它成為當(dāng)?shù)亟ㄖ幕囊粋(gè)品牌,交流之后,讓學(xué)生作為研究性學(xué)習(xí)的課題在課余時(shí)間深入研究。

          2、遷移訓(xùn)練

          課外寫(xiě)一篇關(guān)于梧州“騎樓城”文化的論文。要求寫(xiě)出對(duì)環(huán)境的思考。

          學(xué)生分小組在課外對(duì)騎樓城作調(diào)查,獲取資料,整合資料,最后寫(xiě)成小論文。這里指導(dǎo)進(jìn)行研究性學(xué)習(xí),借以教會(huì)學(xué)生尋找探究的門(mén)路和方法,體驗(yàn)探究的過(guò)程,培養(yǎng)探究的能力,獲得探究的樂(lè)趣。

          以上五個(gè)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,循序漸進(jìn),突出學(xué)生主體,有利于培養(yǎng)學(xué)生的能力。

          [板書(shū)設(shè)計(jì)]

          胡同文化(汪曾祺)

          胡同———正、俗、多、靜

          安土重遷(居住心態(tài))

          文化易于滿(mǎn)足(生活態(tài)度)

          不管閑事(政治態(tài)度)忍

          安分守己(處世哲學(xué))

          情感———懷舊、傷感

          過(guò)往不多(人際關(guān)系)封閉

        《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)5

          【教材分析】

          《胡同文化》是中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)教學(xué)用書(shū)《語(yǔ)文》上冊(cè)第一單元的教學(xué)內(nèi)容。本單元的學(xué)習(xí)要求是學(xué)會(huì)梳理文章思路。在對(duì)本篇課文的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該著力于引導(dǎo)學(xué)生概括出文章的要點(diǎn),理清文章思路,整體把握課文。

          《胡同文化》是汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的一篇序言,是一篇匠心獨(dú)運(yùn),充分顯示作者個(gè)性風(fēng)格的小品文。京味語(yǔ)言是文章的一大特色,所以應(yīng)該好好的讓學(xué)生品讀、欣賞,從中體會(huì)作者的思想情感,培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。此外,通過(guò)本文,可以引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手查閱資料,對(duì)廣州本土文化進(jìn)行深入了解和反思,這對(duì)提高學(xué)生閱讀能力與加強(qiáng)實(shí)際語(yǔ)文應(yīng)用能力訓(xùn)練來(lái)說(shuō),是很好的材料。

          【學(xué)情分析】

          學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)一般,具備初步的概括能力,進(jìn)一步梳理思路的概括能力有待提高;南方學(xué)生對(duì)北方的風(fēng)土人情不是很了解,但通過(guò)與廣州本土文化做對(duì)比學(xué)習(xí),對(duì)作者復(fù)雜的情感更容易引起共鳴;學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)工具搜索資料的能力水平參差不齊,通過(guò)小組合作學(xué)習(xí),有助于共同提高查閱資料的應(yīng)用能力,培養(yǎng)新的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

          【教學(xué)目標(biāo)】

         。1)知識(shí)目標(biāo)

          閱讀全文,了解北京胡同的有關(guān)知識(shí)及其中體現(xiàn)的文化內(nèi)涵。

          (2)能力目標(biāo)

          通過(guò)概括胡同和胡同文化的特點(diǎn),掌握概括要點(diǎn)、梳理文章思路的能力。

          通過(guò)誦讀與討論,體味本文京味語(yǔ)言特色,培養(yǎng)審美意識(shí)和語(yǔ)言表達(dá)能力。

          此外,通過(guò)拓展研究學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生的合作能力、觀(guān)察生活能力、查閱資料的能力。

         。3)情感目標(biāo)

          領(lǐng)會(huì)“胡同文化”的“封閉”和“忍”的特征及其典型意義,學(xué)會(huì)辨證地評(píng)價(jià)“胡同文化”產(chǎn)生的背景和原因,體會(huì)作者對(duì)“胡同文化”的情感態(tài)度;培養(yǎng)學(xué)生對(duì)身邊的文化現(xiàn)象進(jìn)行關(guān)注與思考。

          【重點(diǎn)難點(diǎn)】

          教學(xué)重點(diǎn)

          訓(xùn)練學(xué)生概括要點(diǎn)、梳理文章思路的能力;訓(xùn)練學(xué)生查找資料的能力。

          教學(xué)難點(diǎn)

          引導(dǎo)學(xué)生理解胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來(lái)的對(duì)胡同文化的感情;對(duì)身邊的文化現(xiàn)象進(jìn)行關(guān)注與思考。

          【教法學(xué)法】

          教法擬采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、跳讀法、討論法;學(xué)法采用合作探究法、誦讀法

          【環(huán)境與資源】

          多媒體課室

          【課時(shí)安排】

          二課時(shí)(80分鐘)

          【課前準(zhǔn)備】

          1、自讀課文,找出各段的關(guān)鍵句,并思考以下問(wèn)題:

         。1)北京的胡同有什么特點(diǎn)?

         。2)什么是胡同文化,其內(nèi)涵是什么?

         。3)作者對(duì)胡同有怎樣的感情?

          2、分組合作:提前一周左右布置并安排好學(xué)習(xí)小組,教師給與適當(dāng)指導(dǎo)

          以“西關(guān)文化”為主題,利用網(wǎng)絡(luò)資源查找資料,,每個(gè)小組一項(xiàng)具體任務(wù):可以圖片展覽、放映多媒體資料等形式展示成果,并選派一名同學(xué)進(jìn)行解說(shuō)。

          參考選題:陳家祠、茶文化、飲食文化、西關(guān)大屋、騎樓宅居文化、花市風(fēng)情、粵劇風(fēng)俗文化等等。

          【教學(xué)過(guò)程】

          一、情境導(dǎo)入(5分鐘)

          易中天老師的《讀城記》說(shuō)每個(gè)城市都有自己的個(gè)性和風(fēng)格,在他的筆下,北京是一個(gè)大氣的城市,廣州則是一個(gè)生猛鮮活的大市場(chǎng)。

          提問(wèn):北京城的城市名片有哪些?

          學(xué)生討論,提出長(zhǎng)城、故宮、圓明園、胡同、四合院等等。

          播放音頻評(píng)彈《說(shuō)唱胡同》,投影胡同的圖片資料。

          教師:胡同、四合院是老北京的居住方式,它們就像廣州的騎樓、西關(guān)大屋一樣,也成為了北京城的地方文化的載體。

          讓我們來(lái)看看北京的胡同是什么樣的?它們有什么特點(diǎn)?胡同里的文化又有什么特點(diǎn)?

          二、作者簡(jiǎn)介(5分鐘)

          請(qǐng)同學(xué)們簡(jiǎn)要介紹你所了解的汪曾祺。

          汪曾祺,1922年出生,當(dāng)代作家。作品有小說(shuō)《受戒》《大淖紀(jì)事》等。寫(xiě)的內(nèi)容大多是他對(duì)已經(jīng)逝去的歲月的回憶。作品中展示的是蘇北水鄉(xiāng)優(yōu)美的自然風(fēng)光,誘人的地方風(fēng)俗,以及真正普通人民的美好的情愫與品性。作者注重挖掘生活在舊時(shí)代的下層人民身上的善與美,把人引入歷史文化境界,討取往昔生活中的美趣。他的小說(shuō)具有一種散文美,并不著意于小說(shuō)的結(jié)構(gòu),而是以樸實(shí)自然的文筆,抒寫(xiě)生活的內(nèi)在詩(shī)意。

          三、整體感知、梳理思路(20分鐘)

          1.胡同文化

          請(qǐng)引用作者的一句話(huà)回答什么是“胡同文化”?

          明確:第5段中“我們通常說(shuō)北京的市民文化,就是指的胡同文化”。

          讓我們來(lái)了解孕育北京市民文化的環(huán)境——胡同。

          2.篩選有關(guān)“胡同”及“胡同文化”的信息。

         。1)哪幾段寫(xiě)胡同?

          明確:1-4段。

         。2)胡同的`特點(diǎn)是什么呢?(速讀,并搶答)

          明確:

          第1段方正(“方正”也是皇城建筑格局的特點(diǎn))。

          第2段胡同的取名。

          追問(wèn):第3段具體寫(xiě)了什么特點(diǎn)?到底是哪一句?

          明確:文中沒(méi)有現(xiàn)成的答案,那就必須用自己的話(huà)將兩個(gè)意思同時(shí)歸納進(jìn)去,想想看該怎么說(shuō)?

          第3段胡同的大小和多少(寬窄、數(shù)量)。

          第4段方便,安靜(胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò))。

          小結(jié):以上在概括內(nèi)容要點(diǎn)時(shí),我們主要采用了兩種方法:一種是直接摘錄文中語(yǔ)句,另一種是根據(jù)理解由自己組織語(yǔ)言。

          提示概括要點(diǎn)的方法:

         、僬谊P(guān)鍵句,如總起句、總結(jié)句、主旨句、關(guān)鍵詞等;

         、趯(duì)沒(méi)有關(guān)鍵語(yǔ)句的,找出全段圍繞其闡述的規(guī)律性的內(nèi)容加以概括。

         。3)依照這兩種方法概括第6至第12段要點(diǎn)。

          第6段封閉,安土重遷。

          第7段北京人也很講究“處街坊”

          第8段易于滿(mǎn)足(知足)。

          第9段北京人愛(ài)瞧熱鬧,但是不愛(ài)管閑事

          第10段北京胡同文化的精義是“忍”

          文章第十一、十二段分別舉“我的小說(shuō)”和“生活”中的兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明“北京胡同文化的精義是‘忍’”,沒(méi)有要點(diǎn)可以直接畫(huà)出。

          明確:這里具體介紹了“胡同文化”的特點(diǎn)。

          3、根據(jù)概括出來(lái)的各段要點(diǎn),分析段落之間的內(nèi)在聯(lián)系,劃分層次。

          明確:

          第一部分(1—4),介紹北京的胡同。布局,影響,取名,數(shù)量。

          第二部分(5—12),胡同文化的特征。從居住、交際、娛樂(lè)、飲食、處世方式等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

          第三部分(13—15),作者對(duì)胡同文化沒(méi)落的感受與思考。作者寫(xiě)到北京胡同文化在時(shí)代大潮的沖擊下的衰敗和沒(méi)落,帶有明顯傷感的情緒。

          4、作者是如何安排“北京胡同”和“胡同文化”的?體會(huì)文章的結(jié)構(gòu)整體安排的匠心。

          明確:作者在第5自然段指出:“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)。我們通常說(shuō)北京的市民文化,就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要組成部分!边@是本文的樞紐,它連接著“北京胡同”和“胡同文化”兩部分。先說(shuō)胡同,再說(shuō)文化,最后扣住“沒(méi)”字,寫(xiě)今日胡同衰敗的現(xiàn)狀、必然消失的前途,順理成章抒發(fā)作者對(duì)胡同及胡同文化的感受,層層深入,步步推進(jìn),合乎事物發(fā)展的規(guī)律,也符合人們的認(rèn)識(shí)心理。

          四、突破難點(diǎn),探究學(xué)習(xí),理解胡同文化的內(nèi)涵(10分鐘)

          普普通通的胡同,洋溢著濃郁的文化氣息,這種文化內(nèi)涵表現(xiàn)在市民的日常生活中,流露在作者的筆端。

          1、胡同文化的內(nèi)涵是什么?作者是如何向我們展現(xiàn)“胡同文化”的?

          討論明確:先寫(xiě)人們的生活習(xí)慣,再寫(xiě)他們的人際交往,然后寫(xiě)到處世哲學(xué)及精神面貌。

         。1)居住方式上“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”,而且安土重遷,舍不得挪窩兒;飲食條件上有窩頭就知足了,臭豆腐滴幾滴香油,可以待姑奶奶,大白菜文化。

         。2)為人處事上愛(ài)熱鬧不愛(ài)管閑事,典型的“事不關(guān)己,高高掛起”。

          2、北京人在生活方面封閉保守的種種表象,其實(shí)質(zhì)是什么呢?胡同文化的精義是什么?

          “忍”,用書(shū)上的八個(gè)字概括:“安分守己,逆來(lái)順受”。

          3、這樣一種封閉保守,易于滿(mǎn)足的文化形態(tài)是怎樣形成的呢?學(xué)生深入探討

          教師解讀:1北京城的建筑格局,方方正正;2北京城悠久的歷史。

          胡同文化是一定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物。其實(shí)這不僅是北京人的一種傳統(tǒng)心態(tài),試想中國(guó)有幾千年的封建專(zhuān)制,所以封閉守舊是一種民族心理,慣于忍耐更是一種民族性格。

          林語(yǔ)堂在30年代就指出:“遇事忍耐為中國(guó)人的崇高品德,凡對(duì)中國(guó)有所了解的人都不否認(rèn)這一點(diǎn),然而這種品德走得太遠(yuǎn),以致成了中國(guó)人的惡習(xí)。”作者舉了兩個(gè)例子來(lái)證明老北京的“忍”勁!八恢[著”這話(huà)形象地活畫(huà)出一個(gè)“北京小市民”的形象!安[著”,就是本來(lái)睡不著但又非得把眼微微閉上裝睡!氨本┬∈忻瘛睂(duì)社會(huì)上一些丑陋現(xiàn)象本也看不慣,但非把眼微微閉上假裝看不見(jiàn),求的只是自家門(mén)前干凈而已。

          五、品味語(yǔ)言,體驗(yàn)情感(10分鐘)

          1、課文中語(yǔ)言富有京味,這些語(yǔ)言既寫(xiě)出了北京人日常生活的心態(tài),也表達(dá)出作者對(duì)這種“封閉”“忍”的文化的情感,請(qǐng)同學(xué)們找出自己最喜歡的句子,朗讀。以下句子重點(diǎn)品味:

         。1)有窩頭,就知足了。大腌蘿卜,就不錯(cuò)。小醬蘿卜,那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油,可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜,嘿!——充分表現(xiàn)了北京人極其滿(mǎn)足的心態(tài)。

          (2)‘窮忍著,富耐著,睡不著瞇著!’“睡不著瞇著”這話(huà)實(shí)在太精彩了!睡不著,別煩躁,別起急,瞇著。北京人,真有你的!——活畫(huà)出其神態(tài),對(duì)“忍”最好的注解。

          ——“真有你的”贊賞還是否定?(有調(diào)侃、嘲諷,更有無(wú)奈。)

         。3)西風(fēng)殘照,衰草離披,滿(mǎn)目荒涼,毫無(wú)生氣。——書(shū)面語(yǔ)表現(xiàn)出胡同之沒(méi)帶來(lái)的惆悵傷感的悲涼。

          明確作者本文語(yǔ)言特點(diǎn):樸實(shí)、雅致,自成風(fēng)格,富有表現(xiàn)力。

          2、比較朗讀(用普通話(huà)和廣州話(huà)分別讀下面的句子):

          “有窩頭,不錯(cuò)。大腌蘿卜,好。小醬蘿卜,很好。臭豆腐滴幾滴香油,OK。蝦米皮熬白菜,耶!”

          學(xué)生討論與原文的區(qū)別,評(píng)價(jià):呆板,單調(diào),無(wú)生活氣息。兩廂對(duì)比,還是原句京味兒濃。

          3、胡同離我們遠(yuǎn)去,作者對(duì)這種“封閉”的、以“忍”為精義的胡同文化持一種什么樣的態(tài)度呢?集中體現(xiàn)在哪幾段?(展示幾幅衰敗的胡同的照片)

          學(xué)生齊讀最后三段,注意要能進(jìn)入作者的感情世界,讀出韻味來(lái)。

          明確:懷舊,傷感,無(wú)可奈何!

          態(tài)度很復(fù)雜,既喜歡又否定,在情感上“懷舊和感傷”,但當(dāng)他直面衰敗的胡同時(shí),也認(rèn)識(shí)到在改革開(kāi)放的今天,封閉的胡同文化走向沒(méi)落是必然的。所以,無(wú)奈中有懷念,批判中有失落。

          展示作者對(duì)胡同文化的態(tài)度——

          “過(guò)去的總歸要過(guò)去,這是無(wú)可奈何的事。”

          “在無(wú)可奈何之中,總有新的希望在生長(zhǎng)。”

          ——汪曾祺《日子就這么過(guò)來(lái)了》

          六、拓展遷移,綜合活動(dòng)(25分鐘)

          胡同文化是北京的市民文化。生活中,常聽(tīng)到這樣的說(shuō)法,蒙古有草原文化,江南有水鄉(xiāng)文化,“胡同、草原、水鄉(xiāng)”構(gòu)成了文化誕生的生活環(huán)境。讓我們來(lái)了解孕育廣州市民文化的環(huán)境——

          請(qǐng)同學(xué)們選擇廣州最有代表性的文化現(xiàn)象(西關(guān)騎樓、東山洋樓、城中村、恩寧路、獵德村、陳家祠、飲食文化),進(jìn)行實(shí)地調(diào)查或利用網(wǎng)絡(luò)信息,整理搜集資料,撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告或小論文,闡述自己對(duì)這些舊民居的認(rèn)識(shí)和看法;也可以將其制作成演示文稿(PowerPoint),可以展示廣州西關(guān)文化的全景或多樣風(fēng)貌。

         。ㄈ蝿(wù)課前布置,課堂展示)

          學(xué)生展示,教師評(píng)價(jià)。

          參考內(nèi)容:

          1、以陳家祠為標(biāo)志,體現(xiàn)書(shū)院文化、姓氏文化、儒家文化;

          2、以茶樓、艇仔粥、中藥行為標(biāo)志,體現(xiàn)茶文化、飲食文化、中成藥文化和中西結(jié)合的飲食醫(yī)藥文化;

          3、以西關(guān)大屋、騎樓為標(biāo)志,體現(xiàn)宅居文化、街市文化、古巷文化;

          4、以花市、粵劇為標(biāo)志,體現(xiàn)風(fēng)俗文化、風(fēng)情文化。

          七、課堂小結(jié),布置作業(yè)(5分鐘)

          1、請(qǐng)同學(xué)們回顧本課所學(xué)的學(xué)習(xí)重點(diǎn):概括要點(diǎn),梳理思路的方法。

          2、對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度:

          胡同的沒(méi)落,是歷史變遷的必然結(jié)果。保守封閉的胡同文化終將隨著胡同的衰落而沒(méi)落,高樓大廈代替了紅墻碧瓦,古老的廣州騎樓也將煥發(fā)新的容顏,獵德村將會(huì)變成廣州新的商業(yè)中心,新的文化、新的意識(shí)正在興起,希望同學(xué)們能在時(shí)代的變遷中記住傳統(tǒng)!

          3、布置作業(yè):將小組合作的作業(yè)形成文字,談?wù)勛约簩?duì)廣州文化的認(rèn)識(shí)與看法。

        《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)6

          一、 教學(xué)目的

          1、 培養(yǎng)學(xué)生辯證看問(wèn)題的思想。

          2、 讓學(xué)生通過(guò)本篇作品認(rèn)識(shí)到事物的存在有其傳統(tǒng)的、發(fā)展的一面,但也會(huì)有改革的、變化的一面。

          二、 教學(xué)基本內(nèi)容

          1、 通過(guò)對(duì)關(guān)鍵語(yǔ)句和關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解梳理文章的中心。

          2、 體會(huì)序言表達(dá)方式的多樣化特點(diǎn),在恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式即說(shuō)明的表達(dá)方式中也能融合作者的思想感情。

          3、 感受作品語(yǔ)言特色,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)語(yǔ)言恰切表達(dá)作者思想感情的特殊效果。

          4、 培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)表象挖掘事物本質(zhì)的能力。

          三、 教學(xué)重點(diǎn)

          1、 理解關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子。

          2、 語(yǔ)言在本文中所體現(xiàn)出來(lái)的特色和效果。

          四、 教學(xué)難點(diǎn)

          辯證地認(rèn)識(shí)胡同和胡同文化的衰落。

          五、 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的解決步驟

          重點(diǎn)一:理解關(guān)鍵詞語(yǔ)和句子

          關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵句子在文章中起著支撐文章主旨的重要作用,它們是正確理解文章的關(guān)鍵因素,教師要引導(dǎo)學(xué)生善于從文章中篩選關(guān)鍵語(yǔ)句和關(guān)鍵詞語(yǔ),編織成理解文章中心的信息網(wǎng)絡(luò)。

          本文在文體上屬于說(shuō)明文,但在說(shuō)明中仍然能體現(xiàn)出作者鮮明的思想感情,而承載這種感情的則是那些關(guān)鍵語(yǔ)句和詞語(yǔ)。

          關(guān)鍵語(yǔ)句在表達(dá)方式上以議論或抒情為主。

          關(guān)鍵語(yǔ)句的位置一般處于一段的開(kāi)發(fā)或結(jié)尾;個(gè)別處在文段中間,但它往往是以因果論證為主的文章或文段。

          信息篩選也是高考在閱讀能力上對(duì)學(xué)生提出的一項(xiàng)重要要求,每年在高考閱讀試題中都會(huì)有或多或少的體現(xiàn),在日常的課文的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)篩選關(guān)鍵語(yǔ)句關(guān)鍵詞語(yǔ)理解文章、理解文段、理解文句很重要。

          從本文看,文章基本上分為兩大部分:一為介紹北京的胡同,一為介紹北京的胡同文化。對(duì)前者,我們要能夠從胡同的特征角度把握,以便能順勢(shì)把握北京胡同文化的內(nèi)涵。教師要引導(dǎo)學(xué)生分別篩選能夠體現(xiàn)胡同和胡同文化的詞語(yǔ)和句子:

          北京胡同的特點(diǎn):

          前五個(gè)自然段分別從方方正正的形狀、命名的方式、胡同的大小、胡同的寂靜、胡同與四合院(規(guī)規(guī)矩矩)的相關(guān)性等方面介紹,這些是形成胡同文化的基礎(chǔ),如果說(shuō)胡同文化是上層建筑,那么胡同就是物質(zhì)基礎(chǔ)。

          文章本身在結(jié)構(gòu)上的辯證關(guān)系為我們引導(dǎo)學(xué)生體味對(duì)胡同和胡同文化認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系打下了一個(gè)很好的鋪墊。在這方面,文章的內(nèi)容和形式達(dá)到了很好的的統(tǒng)一。

          胡同文化的特點(diǎn):

          總體上,作者認(rèn)為“胡同文化是一種封閉的文化”。

          然后作者分別從下面幾個(gè)方面揭示(要求學(xué)生摘錄現(xiàn)成語(yǔ)句):

          居民安土重遷;

          北京人易于滿(mǎn)足,他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高;

          北京人愛(ài)瞧熱鬧,但是不愛(ài)管閑事。他們總是置身事外,冷眼旁觀(guān);

          胡同文化的精義是“忍”。安分守己,逆來(lái)順受;

          胡同與胡同文化的聯(lián)結(jié)點(diǎn)在第五自然段,這是由表象到本質(zhì)認(rèn)識(shí)升華的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié),教師要引導(dǎo)學(xué)生尋找兩者的聯(lián)結(jié)點(diǎn),聯(lián)結(jié)點(diǎn)也是一個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)句:

          “胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)。”

          篩選胡同和胡同文化的特點(diǎn),目的是讓學(xué)生體會(huì)關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵語(yǔ)句的表達(dá)作用,對(duì)中心的支撐作用。

          對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的說(shuō)明,可放在語(yǔ)言層面上把握、理解。

          重點(diǎn)二:語(yǔ)言在本文中所體現(xiàn)出來(lái)的特色和效果

          本文的語(yǔ)言很有特色,總體是平白、樸素、口語(yǔ)色彩濃烈,富于表現(xiàn)力。

          體味本文的語(yǔ)言應(yīng)從下面幾個(gè)方面入手:

          1、 文體特點(diǎn)決定的語(yǔ)言特點(diǎn):準(zhǔn)確

          文章以說(shuō)明的表達(dá)方式為主,說(shuō)明以準(zhǔn)確取勝,這篇文章也不例外,如“正南正北”、“正東正西”;在對(duì)胡同命名方式說(shuō)明的時(shí)候,有的充滿(mǎn)肯定語(yǔ)氣,如“有的原是皇家儲(chǔ)存物件的地方,如皮庫(kù)胡同、惜薪司胡同(存放柴炭的地方)”;有的是猜測(cè),如“小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。大概因?yàn)檫@條胡同的樣子有點(diǎn)像羊尾巴!

          2、 口語(yǔ)化、京化的語(yǔ)言給人以親切的感覺(jué)。如“你往南邊去一點(diǎn)。”“睡不著,別煩躁,別起急,瞇著。北京人,真有你的!”

          3、 語(yǔ)言平白樸素。如“北京城像塊大豆腐!倍嗌罨恼Z(yǔ)言!

          4、 短句給人以干凈利落的感覺(jué),韻味實(shí)足。如“有窩頭,就知足了。大腌蘿卜,就不錯(cuò)。小醬蘿卜,那還有什么說(shuō)的。”

          5、 在平白樸素中融有古典韻味。如“西風(fēng)殘照,衰草離披,滿(mǎn)目荒涼,毫無(wú)生氣!

          在體味上面富有特色的語(yǔ)言時(shí),可以采取教師引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言的方式,也可以篩選出上面詞語(yǔ),讓學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境去把握,但絕不能背離語(yǔ)境,讓學(xué)生就句論句。

          難點(diǎn):辯證地認(rèn)識(shí)胡同和胡同文化的衰落

          這是一篇在行文和內(nèi)容上都具有辯證色彩的文章,結(jié)構(gòu)上的前后銜接,邏輯嚴(yán)密,三個(gè)部分自然天成。從內(nèi)容上說(shuō),辯證性更多地表現(xiàn)在文章的第三部分:胡同的衰退。

          認(rèn)識(shí)到胡同和胡同文化的衰退需要學(xué)生從語(yǔ)言層面入手,通過(guò)體味語(yǔ)言中所寄予的作者感情來(lái)明確。

          作者的感情在本文中可以說(shuō)是復(fù)雜的。

          1、些聲音不但不顯得喧鬧,倒顯得胡同里更加安靜了!薄@是滿(mǎn)含感情,充滿(mǎn)留戀的流露。

          2、“北京人也很講究處街坊”,“遠(yuǎn)親不如近鄰!@是對(duì)胡同溫馨一面的推崇。

          3、“他們總是置身事外,冷眼旁觀(guān)。”——這是對(duì)北京人“事不關(guān)己”的批判。

          有的句子本身就很復(fù)雜,讓人一時(shí)體味不出感情味兒,如“安分守己,逆來(lái)順受”,你說(shuō)是一種什么態(tài)度?是肯定,還是否定?這點(diǎn)也會(huì)給學(xué)生以更多思考。

          總之,我們看到,作者對(duì)胡同和胡同文化的感情是復(fù)雜的,既有對(duì)它們的喜愛(ài)、留戀,又有對(duì)它們將逝去的豁達(dá),胡同文化的沒(méi)落,讓作者看到了傳統(tǒng)文化的令人心動(dòng)的一面,也讓作者看到了歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步帶給舊有事物的沖擊。在現(xiàn)代文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代,不可避免地,傳統(tǒng)要受到?jīng)_擊。

          在對(duì)胡同和胡同文化沒(méi)落的認(rèn)識(shí)上,作者表現(xiàn)出了鮮明的辯證思考,同樣,在對(duì)北京人固有的文化形態(tài)的認(rèn)識(shí)上,作者也含有辯證的認(rèn)識(shí)。比如“安分守己”,這是一種源自于更古老傳統(tǒng)的思想意識(shí),它對(duì)許多中國(guó)人,對(duì)作者本人都產(chǎn)生過(guò)和產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,作者的達(dá)觀(guān)、安貧樂(lè)道與之不無(wú)關(guān)系。相反,我們也可以看到,“安分守己”也會(huì)帶來(lái)不思進(jìn)取,固步自封,羈滯了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

          六、 小結(jié):

          熟悉北京生活的作者,熟悉北京的胡同,他更從胡同的特點(diǎn)中揣摩出胡同文化的內(nèi)涵。他推崇胡同和胡同文化,但他更知道,胡同與其它傳統(tǒng)事物一樣會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展而逐漸淡出舞臺(tái),這是作者理智、冷靜的思考。

          七、 知識(shí)卡片

          積累下面詞語(yǔ):

          車(chē)水馬龍:車(chē)像流水,馬像游龍。形容車(chē)馬或車(chē)輛很多,來(lái)往不絕。

          安土重遷:在一個(gè)地方住慣了,不肯輕易遷移。

          八、 板書(shū)設(shè)計(jì)

          板書(shū)一

          胡同文化

          方方正正安土重遷

          命名來(lái)源是居住方式各自封閉

          北京胡同胡同大小是文化形態(tài)封閉的文化易于滿(mǎn)足“忍”

          胡同靜僻置身事外

          安分守己

          逆來(lái)順受

          板書(shū)二

          胡同文化

          語(yǔ)言特色

          不顯喧鬧更加安靜靜的文化

          口語(yǔ)色彩嘿——易于滿(mǎn)足

          北京人,真有你的!——善于忍耐

          古典色彩西風(fēng)殘照,衰草離披——無(wú)可奈何

          短句大腌蘿卜,就不錯(cuò)——干脆利落

          說(shuō)明方式當(dāng)初想必是賣(mài)羊肉的——準(zhǔn)確

          《胡同文化》細(xì)案第二課時(shí)

          教學(xué)目的:

          1、體味序言表達(dá)方式的多樣性,體味說(shuō)明性的語(yǔ)言訓(xùn)蘊(yùn)含的作者豐富的感情色彩。

          2、培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)語(yǔ)境理解關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵語(yǔ)句的能力。

          3、理解課文中“胡同文化”豐富內(nèi)涵。

          4、培養(yǎng)學(xué)生辯證思考問(wèn)題的世界觀(guān)。

          教學(xué)重點(diǎn):

          1、 理解關(guān)鍵詞語(yǔ)和關(guān)鍵語(yǔ)句。

          2、 “胡同文化”的豐富內(nèi)涵。

          教學(xué)難點(diǎn):

          辯證看待問(wèn)題的方法。

          教學(xué)步驟:

          1、 學(xué)生快速閱讀課文1到5自然段,歸納概括“胡同”的特點(diǎn)。

          本過(guò)程注意培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)表層深入挖掘深層的能力,培養(yǎng)學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍意識(shí)。

          讀后引導(dǎo)學(xué)生篩選能夠概括胡同特點(diǎn)的形容詞,明確概括特點(diǎn)的語(yǔ)法限制。

          明確:

          方方正正、命名來(lái)源豐富、胡同的靜(以動(dòng)襯靜的方式突出)

          2、 思考:“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)”在全文中的作用是什么?

          這是一個(gè)承上啟下的過(guò)渡句,聯(lián)系起“胡同”和“胡同文化”兩者,自然過(guò)渡到對(duì)“胡同文化”內(nèi)涵的揭示。

          3、 學(xué)生泛讀課文6至12段,采取信息篩選的方式,捕捉作者在行文中所透露出來(lái)的“胡同文化”的內(nèi)涵。

          重點(diǎn)語(yǔ)句:

          胡同文化是一種封閉的文化;

          即相信遠(yuǎn)親不如近鄰,又“各人自?huà)唛T(mén)前雪”;

          易于滿(mǎn)足,對(duì)生活的物質(zhì)要求不高;

          愛(ài)瞧熱鬧,但是不愛(ài)管閑事;

          胡同文化的'精義是“忍”。安分守己,逆來(lái)順受。

          教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)上面篩選出來(lái)的信息進(jìn)行歸納,從中概括出“胡同文化”本質(zhì)。

          明確:安土重遷、過(guò)往不多、易于滿(mǎn)足、不愛(ài)管閑事、安分守己、逆來(lái)順受

          4、 學(xué)生閱讀課文剩余的部分。

          思考一:課文的標(biāo)題是“胡同文化”,到第12自然段,胡同文化的內(nèi)涵已經(jīng)清楚了,為什么還要寫(xiě)下面的文字?

          明確:盡管前文已經(jīng)揭示出“胡同文化”的內(nèi)涵,但是,在“內(nèi)涵”中,我們能夠較為清楚地知道作者含有的復(fù)雜心境,這種復(fù)雜并非模棱兩可,而是有一定傾向性的,他的好惡還是能夠區(qū)分得開(kāi)的。作者之所以在文章中表露出這種思想,就是因?yàn)橐磉_(dá)出傳統(tǒng)文化比如“胡同文化”在現(xiàn)代文明的沖擊之下所面臨的選擇,這是文章的主旨,是表達(dá)一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性認(rèn)識(shí)的。

          教師挑出下面三段文字,讓學(xué)生體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化消逝的態(tài)度:

          “西風(fēng)殘照,衰草離披,滿(mǎn)目荒涼,毫無(wú)聲氣”是對(duì)胡同淡去的真實(shí)寫(xiě)照;

          “看看這些胡同的照片,不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒,甚至有些傷感”這也是對(duì)胡同淡去的真實(shí)心境的流露;

          “再見(jiàn)吧,胡同”萬(wàn)語(yǔ)千言凝成最普通的一句話(huà),有無(wú)可奈何,有豁達(dá)率直,有悵惘迷茫,也許還有其它的什么在里邊……

          思考二:結(jié)合自己的認(rèn)識(shí),如何看待作者所說(shuō)的“安分守己”?

          明確:任何事物可能都會(huì)有它的兩面性,再積極的事物也會(huì)成為人們常說(shuō)的“雙刃劍”!鞍卜质丶骸奔仍炀土巳藗兊淖窦o(jì)守法,又培養(yǎng)了人的生活、工作進(jìn)取的惰性。學(xué)生可以結(jié)合自己的閱歷、識(shí)聞,見(jiàn)仁見(jiàn)智地發(fā)表自己的意見(jiàn)。

          5、 請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課文內(nèi)容,談?wù)務(wù)n文的語(yǔ)言特色。

          這是篇在語(yǔ)言上很有特色的文章。具體內(nèi)容分析參見(jiàn)總案的“重點(diǎn)難點(diǎn)解決步驟”中的重點(diǎn)二。

          小結(jié):文章多處引用北京俗語(yǔ)方言,樸實(shí)、直白、富于口語(yǔ)化,富于生活氣息,富有感情色彩,使文章充滿(mǎn)了濃郁的地域文化色彩。

          6、 作業(yè):閱讀下面一段文字,完成文后的問(wèn)題。

          被傅青主所瞧不起的趙孟頫,他的書(shū)法確有甜媚之弊,但甜媚之中卻嶙嶙峋峋地有著許多前人風(fēng)范沉淀。因?qū)憽端囍垭p楫》而出名的清代書(shū)法理論家包世臣說(shuō),見(jiàn)過(guò)一幅趙孟頫的墨跡,乍看全是趙孟頫,但細(xì)一看,這個(gè)過(guò)于純凈的趙孟頫就不可能是趙孟頫。趙孟頫學(xué)過(guò)二王,學(xué)過(guò)李北海,學(xué)過(guò)褚河南,沒(méi)有這些先師們的痕跡,趙孟頫就只剩了一種字形,顯然是贗品。

          這個(gè)論斷著實(shí)高妙。像趙孟頫這么復(fù)雜的文人,只能是多重人格結(jié)構(gòu)會(huì)聚和溶化的結(jié)果:已經(jīng)會(huì)聚、溶化成了一個(gè)卓然獨(dú)立的大家,竟還可以一一尋其脈絡(luò),并在墨跡中指認(rèn)出來(lái)。這種現(xiàn)象,與人們平時(shí)談藝術(shù)時(shí)津津樂(lè)道的“溶匯百家而了無(wú)痕跡”正好相悖。這里,展露了中國(guó)文化的一種重要特征。

          這就是可敬而可嘆的中國(guó)文化。不能說(shuō)完全沒(méi)有獨(dú)立人格,但傳統(tǒng)的磁場(chǎng)緊緊地統(tǒng)攝著全盤(pán),再?gòu)?qiáng)悍的文化個(gè)性也在前后牽連的網(wǎng)絡(luò)中層層損減。本該健全而響亮的文化人格越來(lái)越趨向于群體性的互滲和耗散。互滲于空間便變成一種社會(huì)性的認(rèn)同;互滲于時(shí)間便變成一種承傳性定勢(shì)。個(gè)體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱。生命的發(fā)射多多少少屈從于于群眾惰性的熏染,剛直的靈魂被華麗的重?fù)?dān)漸漸壓彎。請(qǐng)看,僅僅是一支毛筆,就負(fù)載起千年文人的如許無(wú)奈。

          1、 第二段開(kāi)頭說(shuō):“這個(gè)論斷著實(shí)高妙!逼渲小斑@個(gè)論斷”指什么?

          2、 第二段末尾說(shuō):“這里,展露了中國(guó)文化的一種重要特征!闭(qǐng)簡(jiǎn)單說(shuō)明這種“重要特征”的內(nèi)容。

          3、 最后一段說(shuō):“個(gè)體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱!闭(qǐng)用原文詞語(yǔ)回答這“兩種力量”的具體含義(不超過(guò)計(jì)劃5個(gè)字)

          4、 最后一段開(kāi)頭說(shuō):“這就是可敬可嘆的中國(guó)文化。”“中國(guó)文化”這里指什么?“可敬”是因?yàn)闀?shū)法遺產(chǎn)累聚成一座深幽重疊的迷宮,為什么又說(shuō)是“可嘆”的?請(qǐng)摘錄原文加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。

          “中國(guó)文化”指的是:

          “可嘆”指的是:

          參考答案:

          1、“這個(gè)論斷”指過(guò)于純凈的趙孟頫就不可能是趙孟頫。

          2、書(shū)法遺產(chǎn)極其豐富,即使力圖創(chuàng)新也擺脫不了傳統(tǒng)影響。

          3、社會(huì)性認(rèn)同和承傳性定勢(shì)。

          4、“中國(guó)文化”指書(shū)法。“可嘆”是因?yàn)椋何幕瘋(gè)性在傳統(tǒng)的統(tǒng)攝下層層損減,越來(lái)越趨向于群體性的互滲與耗散。

        《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)7

          教學(xué)目標(biāo):

          1、了解北京胡同的特點(diǎn)及北京胡同文化的內(nèi)涵,體會(huì)作者對(duì)胡同文化復(fù)雜的思想感情。

          2、領(lǐng)略本文濃郁的文化氣息,品味作品的語(yǔ)言風(fēng)格。

          3、初步培養(yǎng)學(xué)生感悟文化的能力,分析隱藏在事物現(xiàn)象背后的文化現(xiàn)象。

          教學(xué)重點(diǎn):

          理解胡同文化的內(nèi)涵,理解作品的藝術(shù)風(fēng)格。

          教學(xué)難點(diǎn):

          體會(huì)作者對(duì)胡同文化復(fù)雜的思想感情。

          教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程:

          一、導(dǎo)入課文

          上次課,我們學(xué)習(xí)了《景泰藍(lán)的制作》這篇說(shuō)明文,領(lǐng)略了中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶——景泰藍(lán)。大家已經(jīng)知道,中國(guó)的“景泰藍(lán)之鄉(xiāng)”在北京。如果說(shuō),景泰藍(lán)是北京傳統(tǒng)文化中一個(gè)閃閃發(fā)光的明珠,是北京傳統(tǒng)工藝領(lǐng)域的一個(gè)代表,那么說(shuō),今天我們要學(xué)習(xí)的《胡同文化》,則是北京文化的一個(gè)重要組成部分,甚至有人說(shuō)胡同文化就是北京的市民文化。

          提起文化,我們會(huì)聯(lián)想到很多文化,如我們的衣食住行都有文化,如飲食文化、服飾文化、建筑文化、酒文化、茶文化,等等。那么,人們習(xí)以為常的“胡同”也有文化嗎?

          對(duì)于“胡同“,我們并不陌生,有的同學(xué)甚至熟視無(wú)睹了!冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“胡同”的解釋是“巷子,小街道”。(投影:胡同)不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn),住來(lái)于胡同之中經(jīng)驗(yàn)總是有的。但對(duì)于胡同中蘊(yùn)含著的文化內(nèi)涵卻不大注意。北京的胡同文化獨(dú)具特色,一般人習(xí)以為常,作家汪曾祺卻能以獨(dú)到的眼光,憑深厚的文化底蘊(yùn),審視北京的胡同,發(fā)掘出北京胡同文化的意蘊(yùn),認(rèn)為胡同文化是北京文化的重要組成部分。

          現(xiàn)在就我們一起隨作者漫步于北京的胡同,去品味北京的胡同文化吧。

          二、作者簡(jiǎn)介

          作者汪曾祺(1920—1998),江蘇高郵人,當(dāng)代著名作家。汪曾祺出身于書(shū)香門(mén)第,受家庭環(huán)境的影響,自幼能書(shū)能畫(huà),多才多藝,19歲入昆明西南聯(lián)大中文系讀書(shū),受教于聞一多、朱自清、沈從文先生。他不僅深諳經(jīng)史子集,而且專(zhuān)攻中國(guó)民間文學(xué)和戲曲藝術(shù),此外還接受了一些“現(xiàn)代派”的東西,因此他從氣質(zhì)和造詣上都高于一般作家,有自己獨(dú)特的美學(xué)追求和特殊的藝術(shù)風(fēng)格。

          汪曾祺的代表作有小說(shuō)《受戒》、《大淖記事》等。他的小說(shuō)具有一種散文美,以樸素的文筆,書(shū)寫(xiě)生活的詩(shī)意!妒芙洹肥撬罹叽硇缘男≌f(shuō),發(fā)表于1980年,它以平淡素雅的色彩,樸素活脫的語(yǔ)言描繪了小明尚海明和農(nóng)村小姑娘小英子之間純真的友誼和美好的愛(ài)情,歌頌了人世間的人情美、人性美。因?yàn)檫@篇小說(shuō),汪曾祺才為文壇所推重,被稱(chēng)為“大器晚成”。

          《大淖記事》贊揚(yáng)了潛藏于勞動(dòng)人民心間的生活意志、戰(zhàn)勝邪惡的崇高信念和深沉而篤重的愛(ài)情。

          汪曾祺為什么對(duì)北京的胡同那么情有獨(dú)鐘呢?原來(lái)他長(zhǎng)期生活在北京,對(duì)北京的掌故,對(duì)北京人的思想行為了如指掌。

          三、題解

          這篇《胡同文化》是為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的序言,比較鮮明地體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作個(gè)性。

          攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》是著名攝影藝術(shù)家沈繼光先生的作品。關(guān)于沈繼光先生及他的作品,大家可以在他的個(gè)人博客中進(jìn)一步了解。沈先生的個(gè)人博客地址為:

          本文的文體為“序“,即書(shū)序,是一種文體,也稱(chēng)作“敘”或“引”,主要說(shuō)明書(shū)的寫(xiě)作目的、編排體例、作者情況等,有的書(shū)序還包含對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡述。本文屬于后者,是就作品的有關(guān)問(wèn)題——胡同文化發(fā)表見(jiàn)解。

          書(shū)序一般放在正文的前邊,放在正文后邊的叫“跋”或“后記”。書(shū)序有別人寫(xiě)的,也有作者自己寫(xiě)的,后者謂“自序”。

          好了,在熟悉了我們的“導(dǎo)游”,做好了充分理論及知識(shí)準(zhǔn)備后,下面我們就開(kāi)始我們的北京“胡同之旅”。

          四、課文研讀

          (一)學(xué)生帶著問(wèn)題,自讀課文。

          開(kāi)始“胡同之旅”之前,老師還是要向大家提出一些問(wèn)題,希望大家在汪曾祺先生的介紹下,通過(guò)自己的理解,在參觀(guān)完之后,能夠回答老師的問(wèn)題。這些問(wèn)題是:

          1、北京胡同的特點(diǎn)是什么?

          2、北京胡同文化的內(nèi)涵是什么?

          3、北京胡同的特點(diǎn)與文化有什么關(guān)系?

          4、作者對(duì)胡同文化還有怎樣的情感?

          可以概括為三個(gè)關(guān)鍵詞:胡同——胡同文化——胡同與文化

          (二)探析“胡同”與“胡同文化”。

          1、用簡(jiǎn)短的話(huà)概括北京胡同的特點(diǎn)

         。1)布局——四方四正。

         。2)取名——各有來(lái)源。

         。3)大小——寬窄不一。

         。4)數(shù)量——繁多。

          (5)環(huán)境——安靜封閉。

          2、胡同文化的內(nèi)涵有那些?

          (1)安土重遷。

          (2)雖講究禮數(shù),但過(guò)往不多。

          (3)易于滿(mǎn)足。

         。4)愛(ài)瞧熱鬧,但不愛(ài)管閑事。

          (5)安分守己,逆來(lái)順受——忍(精義)

          3、如何理解胡同與胡同文化的關(guān)系?

          4、試找出表明“胡同”與“胡同文化”之間關(guān)系的語(yǔ)句

         。1)“這種方正不但影響了北京人生活,也影響了北京人的思想!

         。2)“胡同、四合院,是北京市民的'居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)!

         。ㄈ┳髡邔(duì)胡同文化的感情和態(tài)度如何?

          1、胡同以及胡同文化的前景是怎樣的?

          衰敗,沒(méi)落。隨著舊城的改造,胡同消失了,胡同文化也會(huì)消失沒(méi)落。因?yàn)楹幕姆忾]性不符合時(shí)代開(kāi)放前進(jìn)的步伐,使這種文化失掉了吸收外來(lái)養(yǎng)料,發(fā)展進(jìn)步的機(jī)會(huì),而且胡同文化中有—些東西是消極的,必然會(huì)隨時(shí)代的發(fā)展而被遺棄。所以胡同文化走向沒(méi)落是必然的。

          2、作者在本文中表現(xiàn)出對(duì)胡同文化的怎樣的感情?

         。1)懷舊、傷感和嘆惋:如“西風(fēng)殘照,衰草離披,滿(mǎn)目荒涼,毫無(wú)生氣”。用帶有濃郁文學(xué)色彩的優(yōu)美詞語(yǔ)勾勒出一幅衰敗的圖景,給文章增添了一抹“懷舊”、“傷感”之情。

         。2)贊許和肯定:處街坊講究禮數(shù),酒友和鳥(niǎo)支的相會(huì)

         。3)否定和批評(píng):作者對(duì)胡同文化的精義“忍”持否定態(tài)度,如“窮忍著,富耐著,誰(shuí)不著瞇著”、“睡不著,別煩躁,別起急,瞇著,北京人,真有你的!”。作者用北京人慣用的調(diào)侃語(yǔ)氣辛辣的諷刺了胡同文化的“忍”,因?yàn)椤叭獭痹斐蓢?guó)民無(wú)視國(guó)家的命運(yùn)和社會(huì)的發(fā)展,毫無(wú)正義感和責(zé)任感,只是一味的明哲保身,作者的憤慨溢于言表。

          3、這幾種態(tài)度情感是否矛盾?

          明確:不矛盾。一方面由于作者長(zhǎng)期生活在北京,對(duì)于北京的胡同和四合院有深厚的感情,面對(duì)胡同的沒(méi)落,衰敗,不可避免的產(chǎn)生一種悵惘的懷舊、感傷情緒。同時(shí),作者又理智地認(rèn)識(shí)到這樣一種封閉的、保守的文化在在改革開(kāi)放的今天,在商品經(jīng)濟(jì)的大潮的席卷下,必然走向衰亡,因此,作者只能充滿(mǎn)深情而又無(wú)可奈何地向胡同揮揮手說(shuō)再見(jiàn)。

         。ㄋ模┢肺墩Z(yǔ)言

          本文的語(yǔ)言很有特色。語(yǔ)言質(zhì)樸、雅致,自成風(fēng)格,富有表現(xiàn)力,很有韻味。

          可以讓學(xué)生簡(jiǎn)要分析下列幾句語(yǔ)言。

          1、“有窩頭,就知足了。大腌蘿卜,就不錯(cuò)。小醬蘿卜,那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油,可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜,嘿!”

          明確:一個(gè)“嘿”字,使讀者如見(jiàn)其色、如聞其香、如嘗其昧,極其形象地刻畫(huà)出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時(shí)那種無(wú)限向往、無(wú)限滿(mǎn)足神態(tài),表現(xiàn)了北京人“易于滿(mǎn)足,他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”的心態(tài)。

          2、“還有個(gè)章法沒(méi)有?我可是當(dāng)了一輩子安善良民,從來(lái)奉公守法。這會(huì)兒,全亂了。我這眼面前就跟下黃土似的,簡(jiǎn)直的。分不清東西南北了!

          “您多余操這份兒心。糧店還賣(mài)不賣(mài)棒子面?”

          “賣(mài)!”

          “還是的。有棒子面就行……”

          3、“叫他認(rèn)錯(cuò)?門(mén)兒都沒(méi)有!忍著吧!——窮忍著,富耐著,睡不著瞇著!”“睡不著瞇著”這話(huà)實(shí)在太精彩了!睡不著,別煩躁,別起急,瞇著,北京人,真有你的!”

          對(duì)別人無(wú)可奈何,只有自我安慰,充分體現(xiàn)了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的!”作者用北京人慣用的調(diào)侃語(yǔ)氣辛辣諷刺了胡同文化的“忍”,帶有鮮明的北京方言色彩。

          4、“西風(fēng)殘照,衰草離披,滿(mǎn)目荒涼,毫無(wú)生氣”

          用帶有濃郁文學(xué)色彩的優(yōu)美詞語(yǔ)勾勒出一幅衰敗的圖景,給文章增添了一抹“懷舊”、“傷感”之情。

          五、總結(jié)全文。

          讀了這篇散文,我們仿佛喝下了一碗風(fēng)味獨(dú)特的北京大碗茶,讓人神清氣爽,齒頰留香,回味無(wú)窮。我們真切地感受到北京的胡同正在衰敗、沒(méi)落,正在被一幢幢高樓大廈所代替,但是胡同文化將會(huì)隨著北京的發(fā)展而不斷發(fā)展,明天去北京,也許你所感受到的將會(huì)又是一種新的文化氣息。

          六、欣賞拓展

         。ㄒ唬┬蕾p歌曲《前門(mén)情思大碗茶》

          在體會(huì)作者感情的基礎(chǔ)上,我們共同欣賞、感受,這首歌與本文哪些地方具有相似點(diǎn)?談?wù)勀愕母惺堋?/p>

        《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)8

          教學(xué)目標(biāo)

          概括北京的內(nèi)涵,體會(huì)作者對(duì)北方胡同文化流露的感情。

          教學(xué)重點(diǎn)

          在理清作者思路的基礎(chǔ)上,體味作者的思想感情

          教學(xué)難點(diǎn)

          對(duì)全文中心意思的概括。

          課時(shí)安排

          兩課時(shí)。

          教學(xué)過(guò)程

          第一課時(shí)

          一、導(dǎo)入

          本文作者汪曾祺在《散文應(yīng)是精品》中說(shuō):

          “近幾年(也就是二三年吧),散文忽然悄悄興起。散文有讀者。在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下,在流行歌曲、通俗小說(shuō)、電視連續(xù)劇泛濫的時(shí)候,也還有一些人愿意一個(gè)人坐下來(lái),泡一杯茶,看兩篇散文,這是為什么?原因可能是:一、生活顛簸,心情浮躁,人們需要一點(diǎn)安靜,一點(diǎn)有較高文化味的休息;二、在粗俗文化的擾攘之中,想尋找一種比較精美的藝術(shù)享受。這些年,把語(yǔ)言看成藝術(shù),并從中得到愉快的人逐漸多起來(lái),這是我們這個(gè)民族文化素養(yǎng)正在提高的可喜的征兆。

          “散文天地中有一現(xiàn)象值得玩味,即散文寫(xiě)得較多也較好的有兩種人,一是女作家,二是老頭子。女作家的感情、感覺(jué)比較細(xì),這是她們寫(xiě)散文的優(yōu)勢(shì)。有人說(shuō)散文是老人的文體,有一定道理。老年人閱歷較多,感慨深遠(yuǎn)。老人讀的書(shū)也較多,文章有較高的文化氣息,多數(shù)老人的散文可歸入“學(xué)者散文”。老年人文筆大都比較干凈,不賣(mài)弄,少做作。但是往往比較枯瘦,不滋潤(rùn),少才華,這是老人文章一病。

          “小說(shuō)家的散文有什么特點(diǎn)?我看沒(méi)有什么特點(diǎn)。一定要說(shuō),是有人物。小說(shuō)寫(xiě)人的,小說(shuō)家在寫(xiě)散文的時(shí)候也總是要想到人。即使是寫(xiě)游記,寫(xiě)習(xí)俗,乃至寫(xiě)草木蟲(chóng)魚(yú),也都是此中有人,呼之欲出!

          下面我們就體會(huì)一下作者寫(xiě)的散文的.風(fēng)格特點(diǎn),看他屬于哪一種風(fēng)格。

          二、自讀課文,分析,討論。

          按照課文由表及里的行文順序和由簡(jiǎn)易到繁難的思維規(guī)律,讓學(xué)生先閱讀、分析、討論前半篇課文的段落大意比較合理,可以逐段概括它們的要點(diǎn),也可只做有代表性的段落,視時(shí)間充裕與否而定。

         。ㄕn文第五段是將“胡同”的城建特點(diǎn)與其文化特點(diǎn)掛起鉤來(lái)的段落,可以選作課堂學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。通過(guò)讓學(xué)生尋找最先寫(xiě)到“胡同文化”字樣的段落等方法,幫助他們發(fā)現(xiàn)這一段在文章思路上的作用。問(wèn):最先寫(xiě)到“胡同文化”字樣的段落是哪一段?)

          第一段的關(guān)鍵句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。要使學(xué)生在自讀時(shí)就能發(fā)現(xiàn)這些句子的價(jià)值,必須提醒他們分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí),不能只孤立地看一段。進(jìn)一步對(duì)要點(diǎn)概括可以表述為:用方正的方向切割北京的大街、胡同,影響著北京人的生活和思想。這種概括,首先是對(duì)全段思想要旨的提煉、提純,其次也是對(duì)有關(guān)話(huà)語(yǔ)化繁為簡(jiǎn)的語(yǔ)言推敲,這比勾畫(huà)關(guān)鍵句要來(lái)得困難。應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練,老師不要越俎代庖,同時(shí)老師還要注意掌握好寬嚴(yán)尺度,學(xué)生的表述,主要意思基本正確完整就可以了,不要要求過(guò)高而嚇退他們。

          第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名,有各種來(lái)源”。因?yàn)橄旅娴娜颗e例,都是說(shuō)明胡同得名緣由的,例子很多,足見(jiàn)胡同取名的來(lái)源之廣。

          第三段寫(xiě)了胡同的寬窄、多少,恐怕目的是要談胡同的數(shù)量之大。

          第四段為讀者描繪了胡同的安靜,這已經(jīng)隱約有了生活———文化的影子。

        《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)9

          【教學(xué)目標(biāo)】

          1、概括內(nèi)容要點(diǎn)

          2、了解胡同文化的特點(diǎn),體會(huì)作者的感情

          3體味本文樸素、雅致的語(yǔ)言

          【重點(diǎn)難點(diǎn)】

          概括內(nèi)容要點(diǎn)

          【教學(xué)設(shè)計(jì)】

          1、導(dǎo)入新課

          語(yǔ)文課比起其他的學(xué)科來(lái)更容易培養(yǎng)一個(gè)人的個(gè)性、靈性、悟性、創(chuàng)造性。猜謎:石刻的史書(shū),凝固的音樂(lè)(建筑)

          從文化的眼光看,民居是與人們最為親近的背景文化,它給生活打上了民族的時(shí)代的烙印;用藝術(shù)的眼光來(lái)看,民居是凝固于時(shí)間長(zhǎng)河的多重性藝術(shù),它為生活平添著詩(shī)章;用歷史的眼光來(lái)看民居是無(wú)處不在的倫理學(xué)、民俗學(xué)、建筑學(xué)的歷史縮影,它使生活有了更為豐富的內(nèi)涵。

          中華民族的智慧和耐勞精神,創(chuàng)造了巍峨的長(zhǎng)城、莊嚴(yán)的宮殿、秀美的園林,也創(chuàng)造了形形色色的民居宅院,他們都有著自己獨(dú)特鮮活的生命。

          2、胡同文化就是在詮釋著北京民居建筑與市民文化之間的關(guān)系!逗幕贩旁诘谌龁卧耙c(diǎn)概括”之下,我們正好通過(guò)它來(lái)作概括要點(diǎn)的練習(xí)。

          【學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)】

          ①找關(guān)鍵語(yǔ)句;②無(wú)關(guān)鍵語(yǔ)句的找出共同的規(guī)律性的東西進(jìn)行概括;③分清層次。

          段落關(guān)鍵句要點(diǎn)概括備注

          胡同

          (1)北京像一塊豆腐,四方四正——這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想(北京人的方位意識(shí))

          (2)胡同的原意(水井)取名(各種來(lái)源)源于生活

          (3)胡同的寬窄大。▍^(qū)分階層)數(shù)量(數(shù)不清)

         。4)胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)(方便而安靜)影響生活

         。5)胡同與四合院是一體形成文化影響思想

          文化

         。7)封閉的文化(6)段的第一句話(huà)概括(6)(7)兩段的內(nèi)容。從一些關(guān)鍵詞句中可以看出。如“安土重遷”,“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”,“但是平常日子,過(guò)往不多”,“各人自?huà)唛T(mén)前雪,休管他人瓦上霜”等,都是說(shuō)“封閉”。

          (8)北京人易于滿(mǎn)足,他們對(duì)物質(zhì)的要求不高。

          (9)“北京人愛(ài)瞧熱鬧,不愛(ài)管閑事”(冷漠)

          (10)北京胡同文化的精義是“忍”(安分守已,逆來(lái)順受。)

          感情

         。13)北京的胡同在衰敗沒(méi)落

          (14)這是無(wú)可奈何的事“懷舊”、“傷感”“無(wú)可奈何”幾分留戀,幾分清醒。

         。15)“再見(jiàn)吧,胡同”

          文章的(11)(12)段分別舉“我的小說(shuō)”和“生活”中的`兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明北京胡同文化的精義是“忍”因此,沒(méi)有要點(diǎn)可直接畫(huà)出。

          3文章的結(jié)構(gòu)

          第一部分(1一4)介紹北京的胡同。布局影響取名數(shù)量。

          第二部分(5一12)胡同文化的特征。從居住焦急娛樂(lè)飲食處世方式等幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

          第三部分(13一15)作者對(duì)胡同文化的沒(méi)落的感受和思考。作者寫(xiě)到胡同文化在時(shí)代大潮的沖擊下的的衰敗和沒(méi)落,帶有明顯的傷感的情緒。

          4作者賦予了北京胡同文化什么樣的內(nèi)涵?用原文的話(huà)回答。

          “北京胡同文化是封閉的文化”“北京人易于滿(mǎn)足,他們對(duì)物質(zhì)的要求不高”“北京人愛(ài)瞧熱鬧,不愛(ài)管閑事”“北京胡同文化的精義是‘忍’安分守已,逆來(lái)順受!

          5北京胡同文化建筑特點(diǎn)與文化特點(diǎn)有何關(guān)系?

          北京胡同的建筑特點(diǎn),在一定程度上決定了其文化特點(diǎn)。由于胡同的安靜閉塞,使胡同里的人們很少與外界接觸,不了解外界的信息,不能接受一些新的思想,形成了他們封閉守舊,安于現(xiàn)狀,“兩耳不聞窗外事,一心只過(guò)安逸日”的小農(nóng)意識(shí);而胡同的方正特點(diǎn)又影響到他們的生活方式進(jìn)而影響到其思想意識(shí),封建正統(tǒng)思想較為嚴(yán)重,不思反抗,安分守己,逆來(lái)順受,甘做順民。

          6作者在文中對(duì)胡同文化流露出一種復(fù)雜的感情,這種感情在文中是如何體現(xiàn)的?

          作者對(duì)胡同文化在否定的同時(shí)又有幾分向往留戀。例如在寫(xiě)到胡同取名的來(lái)源時(shí),列舉了很多胡同名字,這些名字有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息,說(shuō)明北京人的內(nèi)心,有一種鄉(xiāng)土情結(jié);下文又寫(xiě)了北京胡同人們生活方式的安寧、平和,閑逸恬談,寫(xiě)了北京人講究“處街坊”,懂禮數(shù),寫(xiě)了他們的飲食習(xí)慣,這些都反映出北京市民的淳樸的風(fēng)俗和田園式的生活,字里行間流露出作者的向往懷戀之情。但由于這種文化有封閉守舊一面,在商品經(jīng)濟(jì)大潮中它必定要被淘汰,作者清醒地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn),是可貴的。最后一句“再見(jiàn)吧,胡同”,末尾用句號(hào)而非感嘆號(hào),表現(xiàn)了一種無(wú)可奈何的情緒。

          7本文的語(yǔ)言有的樸實(shí),有的典雅。兩者互相結(jié)合,富有表現(xiàn)力。品味下列語(yǔ)句的豐富內(nèi)涵。

         。1)蝦米皮敖白菜,嘿!(幾個(gè)同學(xué)范讀,體味“嘿”的表情)

          一個(gè)“嘿”字,充分表現(xiàn)了北京市民吃了蝦米皮敖白菜之后的那種極其滿(mǎn)足感,證明了“北京人易于滿(mǎn)足,他們對(duì)物質(zhì)的要求不高”的看法。

          (2)睡不著,別煩躁,別著急,瞇著北京人,真有你的!

          對(duì)別人無(wú)可奈何,只能自我安慰,充分表現(xiàn)了北京人的那種忍耐性格,最后“瞇著北京人,真有你的”是作者對(duì)北京人的這一性格進(jìn)行評(píng)論的話(huà)有局外人的佩服和調(diào)侃。

          (3)西風(fēng)殘照,衰草離披,滿(mǎn)目荒涼,毫無(wú)生氣。

          盡情渲染胡同衰敗沒(méi)落后的凄慘景象,引起人們的傷感懷舊之情。

          8仿(3)寫(xiě)一組自己熟悉的景物,表現(xiàn)一種鮮明的情感。

          例院落比連,炊煙裊裊,引車(chē)賣(mài)漿,熙來(lái)攘往。

          小街橫貫,深巷悠然,窗明幾凈,老輸參天。

          9拓展

         。1)“胡同文化”與“高樓文化”相比,哪一個(gè)更封閉?

         。2)我們身處在怎樣的居住文化中/

          10積累詞語(yǔ)儲(chǔ)存安土重(zhòng)遷喧鬧挪窩摞置身事外安分守紀(jì)逆來(lái)順受煩躁熬(o)白菜憑吊衰草離披無(wú)可奈何席卷沒(méi)(mò)落蝦(há)蟆陵低佪(huái)

          板書(shū)設(shè)計(jì)

          補(bǔ)充材料

         、俦本┤说纳盍(xí)慣:

          北京人的生活習(xí)慣接近農(nóng)民。愛(ài)吃硬面餑餑,水餃,蕎麥餅,冰糖葫蘆,愛(ài)喝大碗茶,二鍋頭,愛(ài)過(guò)端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié),愛(ài)玩的是養(yǎng)魚(yú)養(yǎng)鳥(niǎo)養(yǎng)蛐蛐,逮蜻蜓,粘知了,放風(fēng)箏。這些都與某些城市現(xiàn)代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治,喝咖啡威士忌,過(guò)圣誕節(jié)、情人節(jié),玩高爾夫球等形成了鮮明對(duì)比。

         、诒本┤说摹岸Y數(shù)”

          北京人特別講“禮數(shù)”,這是一種文化教養(yǎng)。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

          A、對(duì)外地人的態(tài)度。老北京人不歧視外地人。向老北京人問(wèn)路,得到的幾乎都是清楚、詳盡、和氣而又有人情味的回答。而上海人特別歧視外地人,特別歧視穿衣不體面的外地人。

          B、人情方面。北京人顧人情面子,人緣好,如課文所說(shuō)。

          C、生活方式上。北京人生活簡(jiǎn)樸,但決不會(huì)因?yàn)楦F而失了身份,丟了體面。即便不過(guò)是一碗老豆腐,二兩燒酒,也會(huì)慢喝細(xì)品,那情態(tài),那氣度,那派頭,簡(jiǎn)直像面對(duì)一桌滿(mǎn)漢全席。

          這體現(xiàn)了北京人悠然自得、清淡典雅的生活作風(fēng)。

         、郾本┤说陌卜质丶。

          北京人的安分守己,逆來(lái)順受是由其特殊的歷史政治環(huán)境造成的。京都之中,帝輦之下,人們看得最多的是城頭變幻大王旗,看得最透的是仕途險(xiǎn)惡,天威難測(cè),官運(yùn)無(wú)常。今兒個(gè),新科狀元金榜題名,“春風(fēng)得意馬蹄疾,一夜看盡長(zhǎng)安花”,明兒個(gè),菜市場(chǎng)人頭落地,大觀(guān)園底兒朝天。這風(fēng)云變幻,世事滄桑,使北京人學(xué)會(huì)了忍耐,也學(xué)會(huì)了世故通達(dá)。做為專(zhuān)制制度下的小民他們太微不足道了,強(qiáng)大的皇權(quán)要消滅他們,比碾死只螞蟻還容易,所以他們學(xué)會(huì)了忍耐,學(xué)會(huì)了明哲保身,學(xué)會(huì)了得過(guò)且過(guò)。

         、芮伴T(mén)情思大碗茶

          我爺爺小時(shí)候常在這里玩耍,/高高的前門(mén)仿佛挨著我的家。/一蓬衰草,幾聲蛐蛐叫。/伴隨著它度過(guò)了那灰色的年華。/吃一串冰糖葫蘆就算過(guò)節(jié)。/它一日三餐窩頭咸菜就著大碗茶。/世上的飲料有千百種,也許它最廉價(jià)/可誰(shuí)知道,誰(shuí)知道,誰(shuí)知道它淳厚的香味含著淚花。

          如今我海外歸來(lái),/又見(jiàn)紅墻碧瓦,/高高的前門(mén)幾回夢(mèng)里想著它。/歲月風(fēng)雨無(wú)情任吹打,/卻見(jiàn)它更顯得那英姿挺拔。/叫一聲杏仁豆腐滋味真美。/我?guī)е膸е寄钤賮?lái)一口那大碗茶。/世上的飲料有千百種也許這最廉價(jià),/可為什么,為什么,為什么,它淳厚的香味,直傳到天涯?

        《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)10

          【教學(xué)目標(biāo)】

          知識(shí)目標(biāo)與能力目標(biāo):

          1、概括北京胡同及胡同文化的內(nèi)涵,理解文章主旨。

          2、品味文章直白、樸素、富有表現(xiàn)力和樸實(shí)雅致的語(yǔ)言特色。

          情感目標(biāo):體會(huì)作者對(duì)胡同文化的情感。

          【教學(xué)重點(diǎn)】

          1、對(duì)文章主旨的理解,概括要點(diǎn),提取精要。

          2、理清思路,歸納主旨,體會(huì)作者情感。

          【教學(xué)難點(diǎn)】

          品味文章語(yǔ)言特色。

          【教學(xué)設(shè)想】

          運(yùn)用形象直觀(guān)的多媒體教學(xué),讓學(xué)生更加真切感受文章的內(nèi)容,也有助于學(xué)生感性理解基礎(chǔ)上的理性思考。

          【教具準(zhǔn)備】

          幻燈片、資料。

          【課時(shí)安排】

          一課時(shí)。

          【教學(xué)過(guò)程】

          一、導(dǎo)入

         。ㄕ故颈本┕蕦m、天壇、天安門(mén)、鳥(niǎo)巢與水立方五張圖片。)

          同學(xué)們,當(dāng)我們還在為這些建筑物感嘆不已的時(shí)候,我們是否關(guān)注過(guò)北京城內(nèi)還有這樣的建筑物,(展示北京四合院、北京胡同圖片)建筑是凝固的音樂(lè),建筑是一首詩(shī),它無(wú)聲地傳達(dá)著人們的各種思想。建筑更是一種人文符號(hào),一種文化。今天我們不能親自到胡同走走看看,但有這樣一位老人,他用樸素真切的文字打開(kāi)了另一扇品味文化的窗,使我們得以走進(jìn)胡同,走進(jìn)胡同文化。

          二、進(jìn)入新課

          1、作者介紹

          汪曾祺,當(dāng)代著名作家,江蘇高郵人,他久居北京,熟悉北京人的生活,他對(duì)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘,所以他的小品文特別有京味兒。代表作有小說(shuō)《受戒》、《大淖記事》等。本文是他為攝影集《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的序。

          2、學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)及方法指導(dǎo)

          學(xué)習(xí)重點(diǎn):概括要點(diǎn),提取精要;理清思路,歸納主旨,體會(huì)作者情感。

          學(xué)習(xí)難點(diǎn):品味文章語(yǔ)言特色

          學(xué)習(xí)方法:

          方法一:找出文中關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句(中心句)。

          方法二:自己組織語(yǔ)言概括大意。

          3、解題——胡同文化

          讀題,要求學(xué)生調(diào)動(dòng)已有經(jīng)驗(yàn),充分發(fā)揮想象,說(shuō)說(shuō)題目告訴了你些什么內(nèi)容?

          明確:

          關(guān)于“胡同”:巷,小街道。北京的胡同,實(shí)質(zhì)上是許許多多、大大小小、一個(gè)緊挨一個(gè)排列起來(lái)的四合院之間的通道。

          何謂“文化”:“文化,就廣義而言,是個(gè)復(fù)合的整體,包含知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德,法律、習(xí)俗和個(gè)人作為社會(huì)成員所必需的其他能力和習(xí)慣。”——〖英〗泰勒《原始文化》

          簡(jiǎn)單地說(shuō),文化是人們生活意識(shí)、習(xí)慣、觀(guān)念等的集合。

          三、理清思路、把握主旨(披文入情)

          1、請(qǐng)閱讀1—5自然段

          提出問(wèn)題一:胡同有什么特點(diǎn)?

          點(diǎn)明讀音:胡同(tòng)石老娘(niang)狗尾巴(yǐba)約(yāo)二斤。

          明確:

          第一段:方正:(方位意識(shí)強(qiáng))

          第二段:取名來(lái)源:(計(jì)數(shù)、物件、人名、行業(yè)、形狀,不知何所取義)。

          第三段:寬、;數(shù)量:多。

          第四段:環(huán)境:方便,安靜。

          第五段:和四合院:是一個(gè)整體。

         。ㄕ故娟P(guān)于胡同的圖片,使學(xué)生對(duì)胡同的特點(diǎn)有進(jìn)一步認(rèn)識(shí))

          2、理清思路:何謂“胡同文化”?(請(qǐng)學(xué)生用文中句子回答)

          胡同的特點(diǎn)——“胡同和四合院是一體”。

          “胡同、四合院是北京市民的——居住方式——文化形態(tài)。

          北京的市民文化——胡同文化。

          3、請(qǐng)閱讀6—12自然段

         。1)提出問(wèn)題二:胡同文化的內(nèi)涵是什么?(請(qǐng)?jiān)谡n文中找出揭示胡同文化內(nèi)涵的語(yǔ)句)。

          點(diǎn)明讀音:安土重(zhòng)遷舊房檁(lǐn)處(chǔ)街坊。

          陸潤(rùn)庠(xiáng)摞(luò)起來(lái)。

          明確:胡同文化:封閉——精義是“忍”。

          安土重遷,不愿搬家。

          渴望獨(dú)門(mén)獨(dú)院。

          易于滿(mǎn)足,物質(zhì)要求不高。

          愛(ài)瞧熱鬧,不愛(ài)管閑事。

          安分守己,逆來(lái)順受。

          知識(shí)卡片:安土重遷。

          成語(yǔ)釋義:安,安心,習(xí)慣。土,本鄉(xiāng)本土。重,重視,不隨便。在一個(gè)地方住習(xí)慣了,不愿輕易搬遷。

          成語(yǔ)出處:《漢書(shū)元帝紀(jì)》:“安土重遷,黎民之性;骨肉相附,人情所愿也。”

         。2)提出問(wèn)題三:胡同文化的精義是“忍”,作者通過(guò)哪些事例來(lái)體現(xiàn)?

          明確:《茶館》———忍做“順民”。

          《八月驕陽(yáng)》———“易忍”、“易滿(mǎn)足”。

          電梯事件———“忍著吧”。

          (3)探究:作者在13段開(kāi)頭提到“北京的胡同在衰敗,沒(méi)落”,體現(xiàn)在哪里?

          胡同的宅門(mén)——挺著房屋——?dú)埰频鼗鲁痢?/p>

          拴馬樁、上馬石——記錄著失去的榮華井眼、石頭棋盤(pán)——供人憑吊。

          4、請(qǐng)結(jié)合13—15段思考:作者對(duì)沒(méi)落的胡同流露出怎樣的情感?

          明確:感情上:懷舊、傷感。

          理智上:批判。

          無(wú)可奈何。

          在現(xiàn)代文明進(jìn)步的大潮中,北京胡同漸漸沒(méi)落,作為北京重要象征的胡同,已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代化大都市的生活,落后于時(shí)代發(fā)展的腳步。

          四、研讀課文,品讀語(yǔ)言特色(方法:比較法、朗讀法)

          1、①有窩頭,就知足了。大腌蘿卜,就不錯(cuò)。小醬蘿卜,那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜,嘿!

          比較:

         、谟懈C頭,較好。大腌蘿卜,好。小醬蘿卜,更好。臭豆腐滴幾滴香油,很好。蝦米皮熬白菜,最好!

          明確:特征:易滿(mǎn)足,對(duì)物質(zhì)生活要求不高

          1、方言,京味兒;

          2、語(yǔ)言平白、樸實(shí)、口語(yǔ)化,富于表現(xiàn)力。

          探究學(xué)習(xí)(方法:朗讀法)

          桂林方言:有米粉,可以!脆皮鍋燒,要得要得!豆角酸筍,這個(gè)蠻好!撒些花生豆子,很好!生剁辣椒醬,嘢嘿!

          2、西風(fēng)殘照,衰草離披,

          滿(mǎn)目荒涼,毫無(wú)生氣。

          明確:典雅,通暢,將古典語(yǔ)言與現(xiàn)代漢語(yǔ)巧妙融合貫通,有很深的中國(guó)古典文學(xué)底蘊(yùn)。

          五、課堂小結(jié)

          胡同——胡同文化——情感態(tài)度

          (語(yǔ)言特色)

          作者用賦有表現(xiàn)力,充滿(mǎn)韻味的文字為我們介紹了北京胡同的特點(diǎn)與文化內(nèi)涵,但讓這位老人感到無(wú)可奈何的是胡同終究還是落后于時(shí)代發(fā)展的`腳步。作者對(duì)于胡同、對(duì)于胡同文化,乃至對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化都有著至深的情感。也讓我們得以感受一篇優(yōu)秀文章的魅力,得以走近傳統(tǒng)文化。

          文化眼光不是一般目光,而是文化意識(shí)和文化素養(yǎng),更是一種文化遠(yuǎn)見(jiàn)和歷史遠(yuǎn)見(jiàn)。

          只要用文化的眼光來(lái)看,文化便無(wú)處不在。

          六、課堂延伸

          談?wù)劰鹆痔赜械奈幕F(xiàn)象。

          展示:桂林古建筑圖片,啟發(fā)學(xué)生課外用文化的眼光看待這座城市的建筑。

          七、課后作業(yè):(課后練習(xí)第三題)

          作者敘述的胡同文化,不僅表現(xiàn)了北京市民的生活,也反映了我們民族的共同心態(tài)、對(duì)這樣的文化形態(tài),你怎么看呢?比如:“易于滿(mǎn)足”,有人說(shuō)知足者常樂(lè),有人說(shuō)不滿(mǎn)足才有追求;如北京胡同文化的精義是”忍”,現(xiàn)在很多人因?yàn)椴荒苋萑潭鵀樾┰S小事?tīng)?zhēng)斗,等等。深入想想,與老師交流討論。

        《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)11

          一、教學(xué)目的

          1、 培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、理清思路的能力。

          2、 讓學(xué)生體會(huì)作者流露在字里行間的細(xì)膩感情。

          3、 培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的能力。

          二、教學(xué)重難點(diǎn)

          1、 概括要點(diǎn)的方法。

          2、 對(duì)北京胡同文化內(nèi)涵的品讀。

          三、教學(xué)設(shè)想

          實(shí)施“探究”式教學(xué);運(yùn)用形象直觀(guān)的多媒體教學(xué),讓學(xué)生更加真切感受文章的內(nèi)容,也有助于學(xué)生感性理解基礎(chǔ)上的理性思考;進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。

          四、課時(shí)安排

          本文的教學(xué)為1課時(shí)。

          五、教學(xué)過(guò)程

          1、導(dǎo)入新課

          猜一個(gè)謎語(yǔ)

          謎面:“石刻的史書(shū)、凝固的音樂(lè)”

          謎底:建筑

          有人說(shuō)過(guò):“建筑是凝固的音樂(lè)”、“一方水土養(yǎng)一方人”,各個(gè)地方不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境,滋養(yǎng)了一代又一代的鄉(xiāng)人,蘊(yùn)育了一種又一種特色鮮明的地域文化。每一種文化又和當(dāng)?shù)氐拿窬酉⑾⑾嚓P(guān),如上海的石庫(kù)門(mén)文化、蘇州的小巷文化、北京的胡同文化等。今天我們所學(xué)的課文涉及到的是一種相對(duì)古老的建筑——胡同。這是一位大器晚成的,在文壇寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫(xiě)的一篇序文——《胡同文化》。今天,我們就來(lái)穿越北京的胡同,領(lǐng)略汪曾祺先生筆下獨(dú)具情味的“胡同文化”吧。

          選擇以謎語(yǔ)導(dǎo)入主要是為了吸引學(xué)生的注意力,調(diào)動(dòng)大家的積極性,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,做到人人參與。

          2、解題

          文化:比較下面兩個(gè)句子中“文化”的含義。

          現(xiàn)在這社會(huì),沒(méi)文化是不行的。 (知識(shí))

          北京大學(xué)有很濃的文化氛圍。 (人類(lèi)在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,特指精神財(cái)富,如文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等。)

          A.所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。 ——[英]泰勒《原始文化》

          B.文化是一個(gè)錯(cuò)綜的風(fēng)俗習(xí)慣的結(jié)晶體,具有維持現(xiàn)狀的傾向。 ——[美]杜威

          總結(jié)——胡同與文化的關(guān)系:“當(dāng)一種特殊的生活方式被時(shí)代淘汰消失了,它的精神便轉(zhuǎn)移到曾經(jīng)共存的物品和環(huán)境中。過(guò)一段時(shí)間人們就從這器物和環(huán)境中了解、感受與認(rèn)識(shí)到了昔日生活的形態(tài)和精神了。這樣,器物與環(huán)境便發(fā)生了質(zhì)變! ——[中]馮驥才《文化眼光》

          有關(guān)文化概念的介紹希望能對(duì)學(xué)生理解課文有所幫助。

          3、速讀課文并概括段落要點(diǎn)

         、偃c(diǎn)每段要點(diǎn)(運(yùn)用跳讀方法找到所需信息),師生總結(jié)概括要點(diǎn)的方法。(見(jiàn)板書(shū))

         、诟鶕(jù)要點(diǎn)理清總體思路(運(yùn)用已學(xué)過(guò)的第二單元閱讀方法——理清思路)

         。1——5)北京胡同的一些特點(diǎn)

         。ǖ5段)過(guò)渡段

          (6——12)北京胡同文化的`內(nèi)涵

         、鄹爬ū本┖昂幕奶攸c(diǎn)(方正——封閉)

          在這個(gè)部分中,哪四個(gè)詞語(yǔ)可以概括胡同文化的主要特點(diǎn)?又有哪些詞句具體說(shuō)明這四個(gè)特點(diǎn)?

          封閉—— 安土重遷、理想的住家是“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”、“各人自?huà)唛T(mén)前雪”。

          滿(mǎn)足—— 易于滿(mǎn)足,物質(zhì)要求不高。

          旁觀(guān)—— 愛(ài)瞧熱鬧,但是不愛(ài)管閑事。

          “忍”—— 安分守己,逆來(lái)順受。

          文章前后兩部分符合由具體到抽象的認(rèn)識(shí)過(guò)程,胡同文化在胡同這種特定環(huán)境中形成的。此處采用篩選閱讀法,進(jìn)行初步“探究”,加強(qiáng)學(xué)生獲取信息的能力,鞏固理清思路、概括要點(diǎn)的單元學(xué)習(xí)重點(diǎn),為下文學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

          4、進(jìn)一步探究

         、牛恼率锥文┚洌骸斑@種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想!闭(qǐng)問(wèn):這種方正對(duì)北京人的生活和思想到底產(chǎn)生了怎樣的影響?

          探究學(xué)習(xí):

         、賹(duì)生活方式的影響。

          居住方式: 胡同、四合院,“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”,“安土重遷”。

          飲食條件: 窩頭,大腌蘿卜,小醬蘿卜,臭豆腐,大白菜。

          處世方式: 講究“處街坊”,“隨”一點(diǎn)“份子”。更多時(shí)候,則是置身事外, 冷眼旁觀(guān)!案魅俗?huà)唛T(mén)前雪,休管他人瓦人霜!

         、趯(duì)思想意識(shí)的影響。

          易于滿(mǎn)足,對(duì)生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭,有棒子面,就知足了,就行了。

          安分守己,逆來(lái)順受。“當(dāng)了一輩子的順民”。

          方位意識(shí)極強(qiáng),等級(jí)觀(guān)念極強(qiáng)。

         、疲蟀撞宋幕膬(nèi)涵是什么?

          探究學(xué)習(xí):

         、傥┪要(dú)尊!澳膬阂脖炔涣吮本。北京的熬白菜也比別處好吃!薄胺秸钡亩汲遣季郑怀隽嘶蕶(quán)的獨(dú)尊地位。這種“獨(dú)尊”的思想意識(shí)也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以為國(guó)都就與別處不同,國(guó)都就比別處尊貴,就連京城的狗也與眾不同,無(wú)比尊貴。過(guò)去,上海人就瞧不起外地人,一律稱(chēng)之為“鄉(xiāng)下人”,便是明證。遺撼的是,至今,我們還把全國(guó)的大小城市分為各種各樣的等級(jí)。

        《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)12

          教學(xué)目標(biāo):

          1概括北京胡同的特點(diǎn)和胡同文化的內(nèi)涵,提高學(xué)生的概括能力。

          2、引導(dǎo)學(xué)生理解作者的感情,品味其語(yǔ)言風(fēng)格。

          3培養(yǎng)學(xué)生用文化眼光品評(píng)現(xiàn)實(shí)生活,透過(guò)生活現(xiàn)象看到其隱含的文化內(nèi)涵的能力。

          教學(xué)重點(diǎn):1、概括要點(diǎn),提取精要。2、品味語(yǔ)言

          教學(xué)難點(diǎn):通過(guò)對(duì)北京胡同文化的理解,初步體會(huì)“文化”的內(nèi)涵和外延。

          教學(xué)方法:討論法,點(diǎn)拔法、誦讀對(duì)比法。

          教具準(zhǔn)備:電教多媒體課件。投影儀

          教學(xué)步驟:

          一、營(yíng)造氣氛:上課前播放歌曲《前門(mén)情思大碗茶》。

          二、課堂導(dǎo)入:同學(xué)們,首都北京,我們?nèi)巳诵南蛲,那里吸引我們的東西實(shí)在太多,就說(shuō)建筑景觀(guān)吧,宏偉壯麗的天安門(mén),昂然挺拔的世紀(jì)壇,莊嚴(yán)肅穆的紀(jì)念碑,殘破凄涼的圓明園遺址,宏闊瑰麗的天壇,靈秀靜謐的地壇等等(結(jié)合圖片)。以上這些大家都很熟悉,但還有一個(gè)也很著名的建筑景觀(guān)大家可能就較為陌生,那就是北京的四合院和胡同。(出示胡同圖片)北京胡同不但有獨(dú)特的建筑特點(diǎn),還有深厚的文化意蘊(yùn),今天我們就隨著汪曾祺先生獨(dú)到的眼光,去審視北京的胡同,領(lǐng)略其文化內(nèi)涵吧。

          三、明確自學(xué)的目標(biāo)和形式,交待有關(guān)事項(xiàng),分組學(xué)習(xí)。

         。ㄒ唬┱n文學(xué)習(xí)階段:

          1、概括要點(diǎn),提取精要:

         、賹W(xué)生自讀思考,小組研討,書(shū)面回答下列問(wèn)題。

          A、課文中哪些段落寫(xiě)胡同?各段落中哪些句子點(diǎn)出了胡同的特點(diǎn)?根據(jù)這些段落和句子概括北京胡同特點(diǎn)。

          B、哪些段落重點(diǎn)寫(xiě)胡同居民的生活?哪些話(huà)寫(xiě)出了他們的生活特點(diǎn)?根據(jù)這些段落和語(yǔ)句概括出胡同的文化內(nèi)涵。

         、谛〗M學(xué)生代表到黑板寫(xiě)答案,學(xué)生討論補(bǔ)充。

          ③老師放影幻燈片,對(duì)以上問(wèn)題作簡(jiǎn)單小結(jié)。

          方正安士重遷封

          胡同取名有來(lái)歷胡同自?huà)唛T(mén)前雪閉

          的數(shù)量多,寬窄不一文化易滿(mǎn)足

          特點(diǎn)方便安靜內(nèi)涵不管閑事,冷漠精義:

          安分守已,逆來(lái)順受忍

          2、學(xué)生朗讀后三段,體會(huì)作者懷舊、傷感而又豁達(dá)的感情,老師簡(jiǎn)單點(diǎn)拔。

          3、通過(guò)學(xué)生朗讀、聽(tīng)朗讀錄音、老師換詞對(duì)比等方法引導(dǎo)學(xué)生品味幾段精彩的語(yǔ)言,引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文生動(dòng)形象、淡雅自然、閑適風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格。

         。ǘ└形蛭幕A段:

          1、引導(dǎo)學(xué)生思考討論以下問(wèn)題:

          文中“文化”的概念和我們通常講的“學(xué)文化、有文化”概念有何不同?

          胡同文化里的文化指的是什么?

          老師明確:

          文中的“文化”更多的是指生活在某一特定區(qū)域里的群體所具有的生活習(xí)慣、興趣愛(ài)好、性格特點(diǎn)以及思想觀(guān)念。是一個(gè)大文化概念。

          2、 引導(dǎo)學(xué)生遷移知識(shí),舉出生活中其它文化的例子。比如嶺南文化,湘楚文化、快餐文化、棋文化、生肖文化、年文化等。

          (三)延伸訓(xùn)練:

          1、給出“民居”“服飾”“足球”等幾種學(xué)生較為熟悉的話(huà)題,讓各小組任選其中一個(gè)進(jìn)行討論,課外搜查資料,進(jìn)行研究性學(xué)習(xí),寫(xiě)一篇表現(xiàn)其文化內(nèi)涵的短文。

          3、課堂小結(jié),布置學(xué)生課外閱讀汪曾祺其它作品。

          結(jié)束語(yǔ):同學(xué)們,通過(guò)今天的學(xué)習(xí),我們懂得了大文化的概念,懂得生活中處處有文化,希望大家以后多多留心生活,煉就一雙文化慧眼,時(shí)時(shí)處處都能發(fā)現(xiàn)文化、感悟文化,不斷提升自己的文化素養(yǎng),做一個(gè)有豐富文化內(nèi)涵的人。

          附:課前發(fā)給學(xué)生的相關(guān)資料:

          汪曾祺(1920~1998),江蘇高郵人,作家。1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系。此后,當(dāng)過(guò)教師、編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷,使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解,尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉,經(jīng)他的描述,那一方水土中鮮明特色的生活,就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫(huà),展現(xiàn)在讀者面前,使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱(chēng),代表作有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。

          汪曾祺語(yǔ)錄:1、我是一個(gè)中國(guó)人,一個(gè)人是不能脫離自己民族的。民族最重要的東西是它的文化。一個(gè)中國(guó)人,即使沒(méi)讀過(guò)什么書(shū),也是在文化傳統(tǒng)里生活著的。

          2、做菜要有想象力,愛(ài)捉摸,如蘇東坡所說(shuō):忽出新意。要多實(shí)踐,學(xué)做一樣菜意要失敗幾次,方能得其要領(lǐng)。也要翻翻食譜。在我所看的閑書(shū)中,食譜占一個(gè)重要地位!霾说臉(lè)趣第一是買(mǎi)菜。我做菜都是自己去買(mǎi),到市場(chǎng)要走一段路,這也是散步,是運(yùn)動(dòng),我什么功都不練,就練“買(mǎi)菜功”。我不愛(ài)逛商店,愛(ài)逛菜市,看看那些碧綠生青、新鮮水靈的瓜菜,令人感到生之喜悅。……做菜最大的樂(lè)趣是看家人或客人吃得高興,盤(pán)盤(pán)見(jiàn)底。做菜的人一般吃菜很少。我的菜端上來(lái)后,我只是每樣嘗兩筷,然后就坐著抽煙、喝茶、喝酒。從這點(diǎn)說(shuō)起來(lái),愿意做菜給別人吃的人是比較不自私的。

          ——處處留心皆學(xué)問(wèn),處處留心皆文化。

          二、 參考閱讀馮驥才先生的《文化眼光》(節(jié)選)

          文化是一種無(wú)形的存在。有人能看到,有人看不到,這就需要文化眼光。

          何謂文化眼光:這要先弄清何謂文化。

          文化一詞多義,大致有三:一是把它視為一種教育狀況或知識(shí)程度。比方說(shuō)某某人“有文化或沒(méi)文化”“文化高或文化低”。二是作為一種考古用語(yǔ)。如仰韶文化,大汶口文化、良渚文化。三是人類(lèi)所創(chuàng)造的總財(cái)富。主要指精神財(cái)富。

          長(zhǎng)久以來(lái),對(duì)文化的普遍解釋多是第一種。而一個(gè)階段,還把文化單一地、生硬地、干癟地當(dāng)作意識(shí)形態(tài),那時(shí)的社會(huì)生活變得多么空虛與空洞!這種解釋?zhuān)z害殊深,很少有人把人類(lèi)生活視為一種文化。生活便只剩下赤裸裸的生存需要,文化退到生活之外,成了可有可無(wú)。可以說(shuō),文化一直在狹義中存在,而對(duì)文化廣義上的解釋不過(guò)是近些年的事。一些有識(shí)之士為了改變世人對(duì)文化偏狹的成見(jiàn),區(qū)別以往的文化定義,便創(chuàng)造出一個(gè)詞兒來(lái),叫做“大文化”。

          大文化像猢猻,從身上拔一把毫毛,吹一口氣,變成千萬(wàn)種文化。從燕趙文化、齊魯文化、吳越文化、嶺南文化、巴蜀文化、中原文化、長(zhǎng)江文化、黃河文化、海洋文化,到城市文化、山水文化、商業(yè)文化、農(nóng)業(yè)文化、企業(yè)文化、宗教文化、民俗文化、民居文化、服飾文化、食文化、酒文化、茶文化,再到錢(qián)幣文化、京劇文化、風(fēng)箏文化、生肖文化、祭祀文化、電視文化、足球文化、咖啡文化、夢(mèng)文化……于是,不斷聽(tīng)到驚呼:“什么都成了文化,難道廁所也是文化嗎?”差不多,這里又有一個(gè)“廁所文化”的概念出現(xiàn)。

          只要用文化眼光來(lái)看,文化便無(wú)所不在,對(duì)事物也會(huì)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)與發(fā)現(xiàn)。比如對(duì)于酒,用先前那種非文化的眼光來(lái)看,不過(guò)是一種佐餐助興的飲料而已,最多能以酒澆愁,一醉方休;倘若換個(gè)文化眼光來(lái)看,則必然還要關(guān)注酒的歷史、酒的制造、酒的儲(chǔ)藏、飲酒方式、售酒方式、酒器酒具、酒曲酒令、酒的詩(shī)與畫(huà),以及酒和地域、民俗、氣候的關(guān)系……那就會(huì)發(fā)現(xiàn)還有一個(gè)比酒器的本身大得多的酒文化。由于酒一直處在歷史的、民族的、地域的、人文的等環(huán)境中,必然浸入這些因素,成了一種文化載體,具有認(rèn)知和享用這些文化的價(jià)值,那么,酒對(duì)于我們,不只是清香醉人的佳釀,還是醇厚醉心的文化溶液。所以,聰明的酒廠(chǎng)老板,都是一邊靠酒一邊靠酒文化發(fā)財(cái)。如果進(jìn)一步,我們用這樣的眼光來(lái)看生活的一切,才會(huì)真正感受到中華文化的博大、豐實(shí)與深邃。

          然而,生活文化以?xún)煞N狀態(tài)存在著:一是活著的狀態(tài),一是歷史的`狀態(tài)。

          活著的狀態(tài)是一種生活,歷史的狀態(tài)才是一種完完全全的文化。

          當(dāng)一種特殊的生活方式被時(shí)代淘汰了,消失了,它的精神便轉(zhuǎn)移到曾經(jīng)共存的物品上和環(huán)境中。過(guò)一段時(shí)間,人們就從這器物和環(huán)境中了解、感受認(rèn)識(shí)昔日生活的形態(tài)與精神了。這樣,器物與環(huán)境便發(fā)生了質(zhì)變,在“活著”的時(shí)候,它們是實(shí)用性的生活物品與生活環(huán)境;進(jìn)入“歷史”之后,就變成純精神的文化物品與人文環(huán)境了。同一件事物,它們本身并沒(méi)有變化,還是原來(lái)模樣,這變化究竟是怎樣產(chǎn)生的?其實(shí)它是人們的一種認(rèn)識(shí),也就是人們用文化眼光看出來(lái)的。

          文化眼光不是一般目光。它必須具有文化意識(shí)和文化素養(yǎng)。

          一般人沒(méi)有這種眼光。所以,當(dāng)這些環(huán)境與器物由“活著的狀態(tài)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皻v史的狀態(tài)”時(shí),常常被當(dāng)做無(wú)用的東西丟棄了。昔時(shí)器物被當(dāng)作破盆破罐,舊時(shí)房舍被當(dāng)做危房陋屋?磥(lái)這眼光中還有更重要的一個(gè)內(nèi)容,就是面對(duì)這一切,人們只是從現(xiàn)實(shí)的角度而來(lái)看的。

          一個(gè)相反的例子,能夠做最好的說(shuō)明:當(dāng)柏林墻將拆除時(shí),世界上許多博物館都派人跑到德國(guó),去購(gòu)那些涂滿(mǎn)圖畫(huà)與文字的墻體碎塊。出價(jià)之高驚駭一時(shí)。他們幾乎在同一時(shí)間覺(jué)悟到,這座被時(shí)代淘汰的墻恰恰是一種過(guò)往不復(fù)的珍貴的歷史象征。德國(guó)政府被驚動(dòng)了,于是決定那一段尚未拆除的柏林墻不拆了,保護(hù)起來(lái),永世珍存。

          這種眼光說(shuō)明了什么?它說(shuō)明——

          有些事物的歷史文化價(jià)值,必須站在未來(lái)才能看到。文化,不僅是站在現(xiàn)在看過(guò)去,更重要的是站在明天看現(xiàn)在。

          那么,文化眼光不只是表現(xiàn)為一種文化素養(yǎng),一種文化意識(shí),更是一種文化遠(yuǎn)見(jiàn)和歷史遠(yuǎn)見(jiàn)。

        《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)13

          教學(xué)目標(biāo):

          1、理解胡同文化的內(nèi)涵,體會(huì)胡同文化與北京胡同的關(guān)系,并能對(duì)胡同文化談出自己的看法,《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)4。

          2、學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵語(yǔ)句概括要點(diǎn),提取精要。

          教學(xué)重點(diǎn):

          概括、理解胡同文化的內(nèi)涵。

          教學(xué)難點(diǎn):

          體會(huì)胡同文化與北京胡同的關(guān)系。

          教學(xué)設(shè)想:

          1、1課時(shí)完成。

          2、突出學(xué)生的讀書(shū)、思考與討論,教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

          3、重點(diǎn)在課文后半部分,并向課外延伸。

          課前準(zhǔn)備:

          印發(fā)《北京的胡同》、馮驥才《文化眼光》。

          學(xué)生預(yù)習(xí):1、熟悉課文。2、閱讀印發(fā)的材料。

          教學(xué)程序:

          一、導(dǎo)入:

          我們班同學(xué)的研究課題中有一個(gè)是《青城山道教文化研究》,(課前印發(fā)的材料中馮驥才的《文化眼光》一文談到)其實(shí)“只要用文化眼光來(lái)看,文化便無(wú)處不在”,衣食住行無(wú)不具有文化內(nèi)涵。我們單來(lái)看--住的文化!

          居住方式會(huì)影響人們的生活方式,久而久之影響到人們的思想、性格、行為,我們稱(chēng)之為一種文化。

          我們來(lái)一起學(xué)習(xí)著名作家汪曾祺先生的一篇散文《胡同文化》,看看北京胡同對(duì)老北京市民產(chǎn)生了怎樣的影響。

          二、 括北京胡同的特點(diǎn):

          先來(lái)看幾幅北京胡同的`照片。

         。ㄕ故緢D片)

          北京的胡同有哪些特點(diǎn)呢?

          請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)書(shū)瀏覽課文1--5段,勾畫(huà)出關(guān)鍵詞語(yǔ)。

          交流。(兩生發(fā)言)

         。ㄖ攸c(diǎn)詞語(yǔ):方正、取名趣俗、多、安靜、和四合院一體)

          三、理解胡同文化的內(nèi)涵:

          (一)、胡同到底對(duì)北京市民產(chǎn)生了哪些影響呢?也就是胡同文化的內(nèi)涵是什么呢?還是再來(lái)看看汪老先生怎么寫(xiě)的吧!

          自由朗讀6--12段,勾畫(huà)重點(diǎn)語(yǔ)句,高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)4》。

          學(xué)生讀自己勾畫(huà)的語(yǔ)句。(兩生讀,其他補(bǔ)充)

          提示:我們找的語(yǔ)句大多在文段什么位置?(段首)

          因此我們把握文章內(nèi)容的時(shí)候要抓住關(guān)鍵語(yǔ)句,又特別要注意段首句。

          (投影:封閉、安土重遷、過(guò)往不多、易于滿(mǎn)足、不愛(ài)管閑事

          忍--安分守己、逆來(lái)順受)

         。ǘ、給你印象最深是什么?談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā?/p>

          朗讀品味兩處語(yǔ)句。(根據(jù)具體情況,融在其中或單獨(dú)提出來(lái)品味。)

          1、8段:“有窩頭,就知足了。大腌蘿卜,就不錯(cuò)。小醬蘿卜,那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油,可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜,嘿!”--充分表現(xiàn)了極其滿(mǎn)足的心態(tài)。

          指名讀。(要讀出韻味,讀出北京人的滿(mǎn)足感和得意勁來(lái)。)

          齊讀。

          這個(gè)地方如果改成:“……較好,……好,……更好,……很好,……最好。”如何?讀一讀,體會(huì)一下。

          2、12段:“‘窮忍著,富耐著,睡不著瞇著!’“睡不著瞇著”這話(huà)實(shí)在太精彩了!睡不著,別煩躁,別起急,瞇著。北京人,真有你的!”--活畫(huà)出其神態(tài),對(duì)“忍”最好的注解。

          指名讀,齊讀。

          --“真有你的”贊賞還是否定?(我的意見(jiàn)是有調(diào)侃,更有無(wú)奈。)

          四、對(duì)胡同文化的態(tài)度、認(rèn)識(shí)

         。ㄒ唬、胡同在經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下呈現(xiàn)怎樣的景象?隨著北京現(xiàn)代化推進(jìn),胡同逐漸衰敗、沒(méi)落,為高樓大廈所代替。請(qǐng)看幾幅圖片。

          胡同文化將何去何從呢?

          對(duì)胡同文化,作者的感情和態(tài)度如何呢?

          齊讀后3段,找相關(guān)詞句,體會(huì)作者復(fù)雜的感情。

          “毫無(wú)生氣”、“懷舊”、“傷感”、“無(wú)可奈何”、“總有一天會(huì)消失”、“悵望低徊”、“再見(jiàn)吧”……

         。ǘ⒄n堂小結(jié):課文思路胡同特點(diǎn)——胡同文化內(nèi)涵——感情、態(tài)度

          閱讀方法抓住關(guān)鍵詞句概括內(nèi)容

          (三)、對(duì)胡同文化,你怎么看?

          學(xué)生交流,發(fā)表各自意見(jiàn),教師適當(dāng)引導(dǎo)。

          請(qǐng)課外練筆的時(shí)候,寫(xiě)篇文章,闡明你的看法。

          要求:有標(biāo)題,觀(guān)點(diǎn)明確,論據(jù)充分。

        《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)14

          【教學(xué)目標(biāo)】

          1、認(rèn)知目標(biāo)了解北京胡同的特點(diǎn),明確胡同文化的內(nèi)涵

          2、情感目標(biāo)領(lǐng)會(huì)作者在文中流露出來(lái)的復(fù)雜的感情,理解人們內(nèi)心深處的一種對(duì)傳統(tǒng)文化的深情。

          3、技能目標(biāo)學(xué)會(huì)通過(guò)找中心句概括內(nèi)容要點(diǎn)

          【教學(xué)重點(diǎn)】提取精要,概括胡同文化的內(nèi)涵

          【教學(xué)難點(diǎn)】探究胡同文化的歷史成因

          【教學(xué)設(shè)想】

          1、課時(shí)1課時(shí)

          2、多媒體輔助教學(xué)

          3、強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“主體”作用,教師只作適當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)、點(diǎn)撥與開(kāi)掘。

          【教學(xué)步驟】

          一、 新課導(dǎo)入

          在我們江南水鄉(xiāng),有一個(gè)突出的特點(diǎn)是什么?(水多、橋多、弄多)由此形成水鄉(xiāng)特有的文化風(fēng)味。而在首都北京,也有一個(gè)突出的特點(diǎn),那就是“胡同多”。俗話(huà)說(shuō),有名的胡同三千六,沒(méi)名的胡同賽牛毛。在今天的北京,盡管新建了大片大片的居民住宅小區(qū),但仍還有近半數(shù)的北京市民生活在古老的胡同四合院里。當(dāng)來(lái)自五湖四海的游人走進(jìn)北京城時(shí),人們最感興趣的不是鱗次櫛比的高樓大廈,也不是四通八達(dá)的立交橋,而是曲折幽深的小小胡同。胡同,怎么會(huì)有如此大的魅力,吸引那么多人的目光呢?因?yàn)楹蔷┏撬赜械奈幕坝^(guān)。俗話(huà)說(shuō),“一方水土養(yǎng)一方人”,今天我們就隨著京味小說(shuō)家汪曾祺一起走進(jìn)北京的胡同,感受那“一方水土“,體會(huì)那“一方人”的思想情感。

          下面先請(qǐng)同學(xué)們看幾張關(guān)于胡同的老照片,(問(wèn)):從這些照片中你可以看出胡同有什么樣的特點(diǎn)?(展示幻燈片)看后有什么感覺(jué)?

          (低矮、擁擠、破舊;感到壓抑,不舒服。)

          我們看到低矮、破舊、擁擠的胡同心里會(huì)不舒服,心情會(huì)感到壓抑,可是長(zhǎng)期生活在胡同里的北京市民卻有著和我們完全不同的感受。那么他們的感受又是什么樣的呢?

          二、讀課文,整體感知文章內(nèi)容,明確胡同文化的內(nèi)涵

          1、下面請(qǐng)全班同學(xué)齊讀課文5—12自然段,體會(huì)北京人對(duì)胡同的感情。

          問(wèn):北京人對(duì)胡同是一種怎樣的態(tài)度呢?

          ——安土重遷,不大愿意搬家。(安土重遷,安于故土,不大輕易遷居他鄉(xiāng)。重,重視)

          他們的這種心態(tài),其實(shí)正是基于一種特定的文化,這種文化是什么?

         。ㄉ穑汉幕。

          2、胡同文化的內(nèi)涵

          問(wèn):那么,胡同文化的特點(diǎn)是什么?有哪些外在的表現(xiàn)?(請(qǐng)大家用找中心句的方法將課文原句勾畫(huà)出來(lái))

          【特點(diǎn)】

          胡同文化是一種封閉的文化;

          【外在的表現(xiàn)】

          居住環(huán)境:安土重遷,不大愿意搬家

          理想的住家是“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”

          飲食條件:易于滿(mǎn)足,對(duì)物質(zhì)的要求不高

          處世哲學(xué):愛(ài)瞧熱鬧,不愛(ài)管閑事

          【設(shè)疑討論】胡同文化的外在特征表現(xiàn)出北京市民怎樣的內(nèi)在心理特征?

          【小結(jié)】從胡同文化的外在特征中可以看出北京市民的落后、保守、冷漠。

          北京人長(zhǎng)期生活在天子腳下,皇城根邊,看多了朝代更替、人生沉浮,“城頭變換大王旗”,使他們的日子過(guò)得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,不知道什么時(shí)候?yàn)?zāi)難就會(huì)降臨到自己頭上,對(duì)外界事物顯得麻木、冷淡、漠不關(guān)心,于是就只得“安分守己,逆來(lái)順受”,從而形成以“忍”為精義的.胡同文化。

          三、探究胡同文化的歷史成因

          請(qǐng)第一、二組同學(xué)齊讀課文1——4節(jié)。(正音正字約yo羊尾(yǐ)巴)

          【設(shè)疑討論】文題是“胡同文化”,作者為什么要用近四分之一的筆墨寫(xiě)北京的胡同,我們把這一部分刪去,可以嗎?為什么?

          【明確】A、胡同、四合院是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化心態(tài)。談胡同,也就是談胡同里的市民生活。

          B、北京城像一塊大豆腐,四方四正”,“這種方正不僅影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”!胺秸钡慕ㄖ庥^(guān)影響了內(nèi)在的文化心理,由外觀(guān)到內(nèi)在。

          【小結(jié)】古老的胡同,一座座四合院,像一部百科全書(shū),既反映了歷史沿革,又展示了社會(huì)風(fēng)情,同時(shí)它又是一種文化的載體。沒(méi)有胡同,就沒(méi)有胡同文化,也就沒(méi)有了北京市民的文化。

          【深層探究】:北京人為什么會(huì)形成如此強(qiáng)烈們的方位意識(shí)?

          ——北京,幾代王朝元,明,清都定都于此。帝王在此登基理事,皇帝坐北朝南,文武大臣序齒列班,分列兩旁,一切都井然有序,等級(jí)森嚴(yán),這一切深深根植于北京人的思想意識(shí)中,使得他們對(duì)方位及方位所蘊(yùn)涵的文化因子特別敏感。

          【拓展】一人假冒欽差大臣,矯傳圣旨,馬上讓人看出了破綻。

          ——在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì),欽差大臣傳圣旨是代表皇帝的,地位尊崇他應(yīng)站在什么位置是有明確的規(guī)定的。因?yàn)樗镜奈恢貌粚?duì),所以人們馬上看出了破綻。

          四、體會(huì)作者流露出來(lái)的對(duì)胡同文化的感情

          那么,以“忍”,為精義,以“封閉”為內(nèi)涵的北京市民文化的最終命運(yùn)會(huì)怎樣?對(duì)此作者的態(tài)度感情又如何?帶著這兩個(gè)問(wèn)題,請(qǐng)三、四組同學(xué)齊讀課文最后三段。(正音正字:蝦蟆hámá)

          思考:北京胡同的最終命運(yùn)怎樣?(衰敗、沒(méi)落)

          【設(shè)疑討論】“隨著胡同的衰敗、沒(méi)落”,“胡同文化也在走向衰亡”,作者對(duì)沒(méi)落的胡同流露出怎樣的情感?你怎樣看待胡同及胡同文化的沒(méi)落?(幻燈片打出)

          作者對(duì)沒(méi)落的胡同流露出來(lái)的是傷感、懷舊、留戀的復(fù)雜感情。

          【小結(jié)】有著悠久歷史的胡同文化曾長(zhǎng)久地體現(xiàn)了北京市民的生態(tài)和心態(tài),它的衰落確實(shí)帶給了作者悵惘和憂(yōu)傷。然而作家也深深的意識(shí)到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程,向它告別已成歷史的必然。

          作者一生對(duì)傳統(tǒng)文化懷有深情,但作者對(duì)這種封閉的小市民文化,并沒(méi)有沉醉其中,是懷有一份清醒的。正因?yàn)楹幕且环N封閉的文化,是下層平民的文化,是跟不上時(shí)代步伐的文化,是無(wú)力與現(xiàn)代文明抗?fàn)幍奈幕,作者在理智上知道在商品?jīng)濟(jì)地大潮下,這種文化一定會(huì)衰落下去,遭到淘汰。但在感情上作者是懷有一種傷感的情緒的,對(duì)胡同及胡同文化還是有一種留戀的。

          “胡同文化是永遠(yuǎn)都說(shuō)不盡的,北京人正是在這種文化的熏陶下,在“一句京腔,兩句皮篁,三餐佳饌,四季衣裳”的調(diào)侃中,過(guò)著平穩(wěn)而講究,寵辱不驚,樂(lè)天知命而又情趣盎然的生活。

          沒(méi)了胡同,就沒(méi)有了北京,沒(méi)了京味兒,有多少耐人尋味的故事發(fā)生在胡同里,又有多少文化名人曾經(jīng)生活在胡同里。胡同作為北京文化的載體,具有恒久的藝術(shù)魅力。

          胡同,隨著時(shí)代的發(fā)展,作為歷史的遺跡和見(jiàn)證人,會(huì)有一部分具有文化價(jià)值的四合院保留下來(lái),其余的部分將會(huì)消失。但作為一種文化,它必將繼續(xù)保留。

          因?yàn)槲幕浅恋碓谌藗兊男睦锏摹?/p>

          幻燈片打出作者簡(jiǎn)介及課下作業(yè)

          作者簡(jiǎn)介:汪曾祺

          作業(yè):課下閱讀語(yǔ)文讀本194頁(yè)的《金岳霖先生》,體味汪曾祺散文的特點(diǎn)。

        《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)15

          教學(xué)目的與要求:

          1、閱讀全文,概括北京胡同文化的內(nèi)涵,體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情,并借以培養(yǎng)概括要點(diǎn)、提取精要的能力。

          2、體會(huì)《胡同文化》中濃郁的文化氣息,并借以理解汪曾祺散文的特點(diǎn)。

          3、引導(dǎo)學(xué)生注意本文語(yǔ)言樸實(shí)、雅致的特點(diǎn)。

          教學(xué)重點(diǎn):

          概括胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來(lái)的.對(duì)胡同文化的感情,訓(xùn)練概括要點(diǎn)、提取精要的能力。

          教學(xué)難點(diǎn):

          概括胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來(lái)的對(duì)胡同文化的感情,訓(xùn)練概括要點(diǎn)、提取精要的能力。

          教具:多媒體

          教學(xué)過(guò)程:

          一、導(dǎo)入:

          由“文化”這一引入,讓學(xué)生感受文化這一詞在日常生活中的運(yùn)用。

          二、解題:(見(jiàn)多媒體)

          三、新課:

          1、第一步:概括要點(diǎn),提到精要。

          默讀課文,結(jié)合預(yù)習(xí)(1、2、3),找出相關(guān)的內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生概括歸納的能力。舉例:

          (1)由“什么是胡同文化”開(kāi)始提問(wèn),直接入題,讓學(xué)生首先明白胡同文化也就是北京市民文化。

          (2)“胡同的特點(diǎn)”,學(xué)生很容易找到,教師可能用三句領(lǐng)起句讓學(xué)生找出相關(guān)句子品讀,如“北京的胡同真多啊;北京的胡同真奇啊;北京的胡同真靜啊”

          (3)“胡同文化的內(nèi)涵”指導(dǎo)學(xué)生抓中心句,學(xué)生很快就可以找出來(lái)。

          2、第二步:品味語(yǔ)言,體會(huì)作者感情。讓學(xué)生朗讀出自己喜歡的句子,并作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)。老師指導(dǎo)欣賞下列句了:

          “有窩頭,就知足了。大腌蘿卜,就不錯(cuò)。小醬蘿卜,那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油,可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜,嘿!”

          “有窩頭,就好。大腌蘿卜,較好。小醬蘿卜,好。臭豆腐滴幾滴香油,更好。蝦米皮熬白菜,最好!”

          這兩個(gè)句子相比,你更喜歡哪一個(gè),哪一個(gè)更能表現(xiàn)出北京人易于滿(mǎn)足?為什么?經(jīng)過(guò)討論,學(xué)生發(fā)表了自己的看法,同時(shí)也煅練了他們的口頭表達(dá)能力。結(jié)合課練習(xí),讓學(xué)生去品味,去欣賞,去感受作者的感情。

          3、第三步:細(xì)讀最后三個(gè)自然段,體會(huì)作者感情:(傷感 留戀 理解)

          4、第四步:拓展訓(xùn)練:胡同文化走向衰亡的原因是什么?它一定會(huì)滅亡嗎?

          四、課堂總結(jié):

          《胡同文化》是作家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》所寫(xiě)的序言,但作家并未從攝影藝術(shù)的角度落筆,而是從北京胡同的民居特點(diǎn)的角度揭示北京市民的文化心態(tài)即胡同文化的內(nèi)涵,全文洋溢著濃烈的京腔京味兒,中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息一貫始終。

          五、作業(yè):

          1、課外閱讀汪曾祺的代表作《逝水》(自傳體散文)《大淖記事》(風(fēng)情小說(shuō))《沈從文和他的<邊城>》(評(píng)論)

          2、自讀《文學(xué)讀本?沈從文:?菜園?》體會(huì)沈從文和汪曾祺在語(yǔ)言風(fēng)格上的相似之處。

          板書(shū)設(shè)計(jì):

          胡同文化——汪曾祺

          北京胡同的特點(diǎn)

          胡同文化的內(nèi)涵

          胡同在衰敗,沒(méi)落

          作者的感情:

          留戀 傷感

          也有批判

          有反思

          封閉的表現(xiàn):

          安土重遷

          易于滿(mǎn)足

          愛(ài)瞧熱鬧

          安分守己

          逆來(lái)順受

          語(yǔ)言特點(diǎn):樸素 親切 大眾化 口語(yǔ)化

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        胡同文化說(shuō)課稿06-25

        《胡同文化》說(shuō)課稿06-29

        胡同文化教案06-10

        《胡同文化》教案06-10

        胡同文化教案07-03

        《胡同文化》 教案08-24

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