久久综合丝袜日本网手机版,日韩欧美中文字幕在线三区,亚洲精品国产品国语在线,极品在线观看视频婷婷

      • 機(jī)械作文

        時(shí)間:2022-08-06 22:22:21 機(jī)械/重工/工業(yè)自動化 我要投稿
        • 相關(guān)推薦

        【必備】機(jī)械作文3篇

          在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中,大家或多或少都會接觸過作文吧,作文是通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。還是對作文一籌莫展嗎?下面是小編精心整理的機(jī)械作文3篇,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

        【必備】機(jī)械作文3篇

        機(jī)械作文 篇1

          中國留學(xué)生在國外慘遭殺害之事層出不窮,也在網(wǎng)絡(luò)上掀起一波又一波的討論。一些網(wǎng)友表達(dá)自己的同情,希望逝者安息;然而,更多的是不和諧的聲音,而這些聲音也有越來越響之勢,他們用著戲謔、調(diào)侃的語氣:“活該!誰讓你跑到國外念書,這是你應(yīng)得的!“甚至這些不正常的言論點(diǎn)贊數(shù)非常之高。

          網(wǎng)絡(luò)言論的去同情化,只是整個(gè)社會同情心淪喪與價(jià)值觀的征兆與縮影;就像雪崩,往往只是一小塊的雪緩緩滑動,但預(yù)示這悲劇的到來。

          現(xiàn)在已經(jīng)是計(jì)算機(jī)時(shí)代,也即將步入人工智能時(shí)代,人們擔(dān)心的是計(jì)算機(jī)像人類一樣思考所可能導(dǎo)致的危及人類的事件發(fā)生,卻不料我們已經(jīng)“自取滅亡”開始“機(jī)械化”地失去了價(jià)值觀與同情心。

          馬克思的“異化”可以精辟地概括這一現(xiàn)象,人們隨著勞動與勞動工具,勞動手段的升級,勞動目的相背離,逐漸異化。而在信息時(shí)代,我們可以用“機(jī)械化”來替代異化,科技的猛速發(fā)展必然導(dǎo)致的是信息的不間斷沖擊,快節(jié)奏的生活方式與碎片化的社會秩序使人們開始浮躁,人們開始追求效率,開始用一切可以用物質(zhì)來展示的東西來展示與證明自己——名利、地位、金錢……但毫無疑問的是這只會加速人們內(nèi)心的空虛從而越來越冷漠與麻木,而網(wǎng)絡(luò)則是他們最便捷的釋放自己的途徑。沒有了熟人的束縛,沒有了被發(fā)現(xiàn)的顧忌,只有惡意才可以舒緩他們內(nèi)心的空虛,而惡意又可以為他們博來關(guān)注,因此越來越多異化的人們和他們異化了的價(jià)值觀與同情心充斥著網(wǎng)絡(luò),但最恐怖的是,這僅僅是開始。

          美國社會學(xué)家博爾赫斯提出過“社會道德流變”的概念,他指出社會道德流變從同情心消失開始,最先發(fā)生于對信息沒有辨析能力的低齡人與遭社會侵染許久的中年人。其實(shí)這些征兆早已顯現(xiàn)卻又容易令人忽視。

          價(jià)值觀的扭曲與去同情化者真的發(fā)生在現(xiàn)實(shí)社會所帶來的毀滅對每個(gè)人,每個(gè)社會都是打擊性的。價(jià)值觀是做人的基礎(chǔ),也是社會穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ),價(jià)值觀約束人們的行為,正確奠定人們的認(rèn)知,同情人使人們富有情感,有血有肉,兩者相輔相成缺一不可;若失去它們,人們開始冷漠與麻木,就像脫了疆的野馬,任意妄為,人們用惡意、猜忌互相傷害,人們用邪惡來博關(guān)注來獲取認(rèn)同與贊美,人性的黑暗最大化;美國恐怖小說家史蒂芬金的小說中一切惡意與悲劇都是發(fā)生人性扭曲、價(jià)值觀淪喪的、混亂而又荒謬的社會,而結(jié)局只有絕望與毀滅。

          倘若人們的負(fù)面人性得以完全釋放,結(jié)果就是令社會動搖,令社會失序了。失序的社會又會反作用人群,強(qiáng)化人們的去價(jià)值觀與去同情化。二戰(zhàn)時(shí)期的德國在法西斯思想的浸染下,就處于這樣一個(gè)畸形的社會形態(tài)之中,他們的“同情心”在于德國的節(jié)節(jié)敗退,在于德國的失敗,而不是在于以種族滅絕為目標(biāo)的排猶計(jì)劃。因?yàn)榈聡鐣腵教育機(jī)制出現(xiàn)了裂痕,教育中的去同情化與去價(jià)值觀化使得法西斯主義在德國滋長。故誰也沒有意識到,整個(gè)日耳曼民族的價(jià)值取向都是完全錯(cuò)誤的。

          八百多萬慘死的猶太人不只是這個(gè)民族的悲劇,更是德國這個(gè)民族的悲劇,因?yàn)樗麄兊耐樾牡,因(yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀淪喪。

          “太陽底下無新鮮事”,歷史上的循環(huán)史觀告誡著我們,歷史是循環(huán)往復(fù)的,尤其是人類歷史上的悲劇。

          在面對之前的歷史教訓(xùn),處于信息時(shí)代的我們又該何去何從?是讓歷史再一次狠狠的嘲笑我們,抑或是主動改變渡過這道坎,都將是我們自己的抉擇。告別做一個(gè)“機(jī)器人”拒絕“機(jī)械化”,別讓價(jià)值觀與同情心與我們漸行漸遠(yuǎn)。

        機(jī)械作文 篇2

          在科技高速發(fā)展的今天,被人類寄予很高期望值的人工智能已躍然于這個(gè)世界的版圖,出現(xiàn)在世界的各個(gè)角落。前些階段熱播的綜藝節(jié)目《明日之子》中出現(xiàn)了一位“特殊”的人工智能選手;在另一檔發(fā)明類節(jié)目《我是未來》中,人工智能擔(dān)起了主持、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)一職;在智力類節(jié)目《一站到底》中,人工智能“汪仔”更是充當(dāng)守關(guān)者迎接選手挑戰(zhàn)。

          很顯然,人工智能會讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考,這并不是一件壞事。然而蘋果公司總裁庫克擔(dān)心的是人類像計(jì)算機(jī)一樣思考,那將會是怎樣一個(gè)后果。

          在《明日之子》中,毛不易最終戰(zhàn)勝了人工智能。因?yàn)槭裁?因(yàn)樗侨祟,人類是有思想,有人生觀,有價(jià)值觀的。他有著對音樂的獨(dú)特見解,這是一種思想的延伸。而人工智能只是單純的編曲,用搜索到的一切來填補(bǔ)空白。情感的缺失,是其失敗的必然。

          “夢里水湘”這個(gè)關(guān)鍵詞給我留下了極深的印象,戰(zhàn)勝了人工智能汪仔的“最美大學(xué)生村官”陳旖雪,在節(jié)目最后的一句“青年,投身一場與家國有關(guān)的偉大理想吧!”表現(xiàn)的是多少“黑土麥田”這個(gè)組織中的人的價(jià)值觀。他們都是名校畢業(yè)生,卻來到“水湘”即湖南的'一個(gè)村莊,水桶村,幫助當(dāng)?shù)卮迕駥?shí)現(xiàn)最大化收益,營建最美村莊。

          人工智能固然能像人類一樣思考,但它們所能企及的深度與廣度卻無法超越人類。機(jī)器就是機(jī)器,再強(qiáng)大也無法表達(dá)出超越人類的情感與價(jià)值觀。

          然而,在這個(gè)世界里也有不少人,他們像計(jì)算機(jī)一樣地思考,失去了價(jià)值觀與同情心。他們車禍逃逸,就是思考了如何損失最小化;他們見死不救,就是思考了與自身相關(guān)的利益;他們漠然地對待這個(gè)世界,就是思考了那一份自認(rèn)為不必要的同情心。

          倘若這個(gè)世界上每一個(gè)人都漠然于一切,那么在這個(gè)世界上行走的豈不都是冷冰冰的機(jī)器?人工智能會被打敗,那么是不是當(dāng)我們失去了價(jià)值觀、同情心的那一天,人類也將被打?

          到那個(gè)時(shí)候,“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人復(fù)哀后人也”的局面再次出現(xiàn),最終摧毀人類的亦是人類自己。所以,不要讓這個(gè)世界機(jī)械地運(yùn)轉(zhuǎn),用我們的情感、態(tài)度、價(jià)值觀去感化這個(gè)世界吧!

        機(jī)械作文 篇3

          隨著當(dāng)代科技的發(fā)展,越來越多披著人類外表的機(jī)械進(jìn)入了我們的視野。他們或是有形或是無形,或是站在全世界最最前沿、最重要的車間和實(shí)驗(yàn)里,或是也能站在我們每戶小小家庭中為我們排憂解難。這些由人類所創(chuàng)造出來的人工智能,正在以其精確性、有序性,成為我們?nèi)祟惖淖畲髱褪,也在成為我們思慮中最大的潛在對手?稍谖铱磥,比起擔(dān)憂來自機(jī)械人的威脅,我們更不該忽略掉來自自身——因社會上錙銖必較、利益至上的風(fēng)氣所引發(fā)的人心的冰冷和缺失。我們不應(yīng)忘記:他們體內(nèi)流淌著冰冷的機(jī)油,不會為我們的激情所沸騰,而我們卻在冷酷的數(shù)據(jù)中漸漸失了躍動的心。

          當(dāng)我們在選擇科技時(shí),也是科技在塑造我們。

          試想一下一幅這樣的場景吧。當(dāng)我們在網(wǎng)上找到一款價(jià)格異常低廉的鞋子,我們忐忑不安地點(diǎn)入評論區(qū),卻見了個(gè)100%的好評率,再往下滑滑,又看到其精美詳盡的數(shù)據(jù)宣傳,我們還是會選擇相信:“數(shù)據(jù)可不會說謊”。我們的價(jià)值觀,正越來越變得易被冰冷的數(shù)字所左右。

          再試想一下網(wǎng)絡(luò)上那些鋪天蓋地的關(guān)于“老奶奶扶不扶”的論戰(zhàn)。我們在面對實(shí)事熱點(diǎn)時(shí),似乎早已習(xí)慣了先去抨擊一番,完全不顧事件的真實(shí)性,以及自己言行所會造成的后果。而當(dāng)真正涉及我們本人利益時(shí),我們都又卻選擇保持沉默、袖手旁觀。人與人之間本該擁有的那份聯(lián)系和那份體諒,正在更多的被我們冷漠的心一刀兩斷,直來直去,如機(jī)械般不留情面。

          我們往往在追求如計(jì)算機(jī)般的極端精確、極致縝密。我們往往羨慕他人“活得明白”,不再是羨慕其心態(tài)灑脫,卻往往是羨慕其能不顧一切地保全自己利益。我們往往忽略的是,具有主觀的思想,并不等于不夠理智。在追求簡潔明晰、效率至上的當(dāng)代,我們更需懂得如何慢下來,如何拐彎,去利用好上帝給我們?nèi)祟惖恼鋵殹鞘菍儆谖覀內(nèi)祟愃?dú)有的柔軟,我們?nèi)祟愃?dú)有的感情和思想能力。

          “人是有思想的葦草。”正是思想和情感把我們同機(jī)械區(qū)別開來,把我們同其他生物區(qū)別開來,成為富有創(chuàng)造力的種族。在客觀事實(shí)和數(shù)字紛繁的生活中,我們首先就得建立屬于自己的.三觀,保持自己的原則。人若無自己的三觀,只可做墻頭草,隨風(fēng)倒,終有一天被淹沒在人海之中,喪失了為人的價(jià)值所在。想起當(dāng)初沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“山西最美鄉(xiāng)村教師”事件,又想起那個(gè)事實(shí)上并不是所謂“李剛兒子”的青年,若是我們能保持自己的判斷,也不至被謠言推著做出魯莽、欠妥的行為。為人的柔軟,在于能動能思,而不是一味為執(zhí)行他人指令而前行。

          具有了自己思考的能力,我們更要注意勤以運(yùn)用,而不是被那些“快餐信息”所暗示。現(xiàn)在比起深層閱讀,越來越多的人將閱讀碎片化,各類“輕小說”、快餐網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn),是否暗示著我們現(xiàn)在的思維已經(jīng)越來越簡單化?兩點(diǎn)一線,開頭結(jié)尾,我們在快節(jié)奏的生活中根本已無心去關(guān)注書本的內(nèi)涵是什么,只知道問:“后來呢?結(jié)尾主角死了嗎?”而跳過了書籍最主要、最具價(jià)值的信息。各種娛樂也是如此。當(dāng)我們在“王者榮耀”的刀光劍影中打磨時(shí)間時(shí),我們只是一味在追求刺激;當(dāng)我們在看一部大片時(shí),我們往往只記得打斗有多少“炫酷”,卻忘卻了留心主角是獲得的一切的背后,是否有其可使我們學(xué)習(xí)、品味之處。人之柔軟之處,更在于我們能夠無盡深入思考,探尋情感、道德上的真諦,感受心靈之觸動。

          我們所具有的情感更需將我們與整個(gè)人類社會所建立起聯(lián)系。計(jì)算機(jī)對于他們的整體,必然是沒有聯(lián)系感可言的,只會“連接失敗”、“關(guān)機(jī)跳閘”。但我們對于思想和情感的利用,可建立在人類——這一社會性動物的群體之上。我們要隨時(shí)注意到。我們是社會的一份子,我們與其他的人與人之間有著不可分說的聯(lián)系,讓我們用心去關(guān)懷他人,也用心去接受他人的關(guān)懷。人的柔軟,更在于其所有的溫情,與他人的情感交流和聯(lián)系。

          是時(shí)候了!讓我們不再聚焦于簡單的數(shù)字上,而是真正像人一般的思考、像人一般得到、付出情感。讓我們不再關(guān)注世界首富們究竟有多少資產(chǎn),而去關(guān)心他們對于生育他們的人類社會溫情的回饋。我們制造機(jī)器的真正初心,是為了讓人類從繁重的勞力中解放出來,而不是放棄作為人所擁有的權(quán)利、同時(shí)也是所需要承擔(dān)的責(zé)任——用思考面對世事,以溫柔和善良待人。這是任何別的東西都無法取代人的地方。像人一般柔軟,像人一般擁有思維和情感,我們才能真正從科技這座摩天大樓中,找到人類應(yīng)安之地,找到我們骨子里,真正所奔騰的源泉所在。