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關(guān)于《邶風(fēng)谷風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)氓》的對(duì)比分析
戀愛、婚姻是人們的生活要求之一，是構(gòu)成人類社會(huì)生活的一個(gè)重要方面。
婚戀作為人類生活的組成部分，它包含著兩個(gè)方面：喜與憂、合與分、幸福與痛苦�！对娊�(jīng)》中不僅有幸福歡樂的情歌，還有不幸的婚姻裂變。閱讀《邶風(fēng)·谷風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)·氓》所描寫的不幸的婚姻，我們可以了解周代婚姻生活的一個(gè)側(cè)面：在以男子為中心的社會(huì)里婦女被壓迫、被欺凌和被遺棄的不幸命運(yùn)。
古代階級(jí)社會(huì)，婦女受神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)和禮教的壓迫,婚后生活幸福者少,痛苦者多�！囤L(fēng)》中的《谷風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)》中的《氓》兩首“棄婦”之作,就揭露了在兩千多年前的春秋時(shí)代,勞動(dòng)?jì)D女所遭遇的悲慘命運(yùn)。
第一節(jié),以谷風(fēng)和陰雨起興,指斥丈夫不應(yīng)棄絕自己�！傲�(xí)習(xí)谷風(fēng)”,以喻丈夫的盛怒�！耙躁幰杂辍�,以喻丈夫的德行無常。然后正面指責(zé)丈夫不應(yīng)重貌而不重德，因色衰愛弛,竟然遺棄妻子；更不該違反了“及爾同死”的“德音”!表達(dá)了棄婦遭遇不幸,內(nèi)心痛苦的情感。
第二節(jié),寫棄婦的辛酸和其夫再婚的歡樂。棄婦從夫家出走,“行路遲遲”,不忍離去的痛苦和矛盾�！安贿h(yuǎn)伊邇”,“薄送我畿”,則寫出了其夫的薄幸和虛情假意的丑態(tài)�！罢l謂荼苦,其甘如薺”,是此章前后兩段的紐帶�！罢l謂荼苦”,乃承棄婦的痛苦而言�！捌涓嗜缢j”,則喻其夫再婚的歡樂�！暗娦氯诵�,哪聞舊人哭”�！把酄栃禄�,如兄如弟”,和棄婦的痛苦相對(duì)照,則有力地鞭撻了她丈夫的忘恩負(fù)義。
第三節(jié),寫棄婦對(duì)過去生活的懷念。“涇以渭濁”，喻自己因?yàn)樾氯说牡絹?才顯得憔悴�！皽洔浧錄b”,意謂即使如涇水那樣混濁,但靜止的水仍可以澄清,那么為什么在燕爾新婚之后,就以我為不潔了呢?然后寫棄婦對(duì)過去生活的眷戀之情，雖然離開了夫家,還怕有人去到魚梁,撥亂了魚簍。但一轉(zhuǎn)念,自己已被遺棄,還有閑暇考慮身后的事么?表現(xiàn)了其心地的樸實(shí)善良。
第四節(jié),寫棄婦的善良。善于持家,又能急人之難。她的持家像渡水一樣,遇到深水就用筏或船渡過，遇到淺水就游泳渡過。凡是家中所短缺的,都要勤勉地求得,保證家庭生活的安康。不僅如此,鄰里有了災(zāi)殃,也要匍匐奔救,更顯示了她心靈的善良美麗。
第五節(jié),抒寫棄婦生活處境今昔的變化,揭露其夫的忘恩負(fù)義。他對(duì)棄婦不但沒有好感而且把她看成寇仇。她的善意被拒絕,有如商人的財(cái)貨不得出售一樣。回想過去,當(dāng)家計(jì)困窘時(shí),同受顛沛之苦。可是有了生計(jì)之后,卻把她看成是毒害,拋棄了她�！案灰捉�,貴易妻”,在古代是常事。“貧賤之交不可忘,糟糠之妻不下堂”,卻不可多得。
第六節(jié)，章旨與第五節(jié)同,寫棄婦過去為家庭生計(jì)操勞,儲(chǔ)藏好菜,用以御冬,想得十分周全�？墒菗Q來的是打罵和痛苦的勞動(dòng)。這和“燕爾新婚”又形成鮮明的對(duì)照。
《詩序》說：“《谷風(fēng)》,刺夫婦失道也。衛(wèi)人化其上,淫于新昏而棄其舊室,夫婦離絕,國俗傷敗焉�！敝祆洹对娂瘋鳌分姓f：“婦人為夫所棄,故作此詩,以敘其悲怨之情�！�
《氓》一般認(rèn)為是衛(wèi)宣公時(shí)的詩。社會(huì)制度急劇變化,男子經(jīng)濟(jì)地位提高,由于受到衛(wèi)宣公本人蒸其庶母,占其子媳,傷風(fēng)敗俗行為的影響,丈夫?qū)ζ拮拥氖紒y終棄、背信棄義的行為,成為社會(huì)流行病。
《氓》的第一節(jié),寫男女相愛的經(jīng)過。
第二節(jié),寫從定情到結(jié)婚的經(jīng)過。
第三節(jié),寫女子追悔陷于情網(wǎng),無以自脫。
第四節(jié),控訴了男子的負(fù)心。
第五節(jié),女子進(jìn)一步控訴自己遭遇的不幸。
第六節(jié),寫女子被棄后的悔恨與絕決的心情。
詩中人物,形象非常鮮明。女人純樸、熱情、勤勞、善良。氓則自私自利,背信棄義,奸狡無情。他把自己的幸福建筑在犧牲別人的基礎(chǔ)上。把女人當(dāng)做私有財(cái)產(chǎn),加以奴役、壓迫,充分揭示了男權(quán)社會(huì)婚姻制度的不合理。
《邶風(fēng)·谷風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)·氓》又是棄婦詩作品所反映的兩種現(xiàn)象，比較來看，它們之間有共性也有個(gè)性，它們所共同反映的社會(huì)問題是隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了以男子為中心的個(gè)體婚制的夫權(quán)社會(huì)，這種個(gè)體婚制對(duì)社會(huì)文明來說是一種進(jìn)步，但恰恰是在此時(shí)，婦女的命運(yùn)猶如系在帷幕上的鵲巢，隨時(shí)皆有傾覆之險(xiǎn)，遭到滅頂之災(zāi)，此一現(xiàn)象具有廣泛的社會(huì)根源，是與同階級(jí)壓迫相聯(lián)系的。因此，女性被奴役，被拋棄是一種社會(huì)問題，而絕非是哪家哪戶的個(gè)別現(xiàn)象�！囤L(fēng)·谷風(fēng)》中的棄婦被棄，丈夫很決絕，連門限都未送出，而她卻仍抱著幻想，幻想其夫回心轉(zhuǎn)意，而把過多的怨恨潑灑到新婦身上，始終處于未覺醒的地位�！睹ァ分械臈墜D對(duì)這種婚姻有清醒的認(rèn)識(shí)，她不僅痛斥了“氓”，痛斥了造成這種婚姻悲劇的不平等的社會(huì)現(xiàn)象，還表現(xiàn)出對(duì)這種婚姻不抱任何希望的決絕態(tài)度。《詩經(jīng)》的時(shí)代，畢竟已進(jìn)入到階級(jí)社會(huì)，禮教、家長制對(duì)青年男女愛情生活的束縛，夫權(quán)對(duì)婦女的統(tǒng)治壓迫已經(jīng)開始�！安淮改钢�，媒約之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之�！保ā睹献印る墓隆罚└改钢�，媒約之言，是封建社會(huì)戀愛婚姻生活必須遵守的信條，得不到父母、親人認(rèn)可的婚姻，就會(huì)遭到家庭的譴責(zé)和社會(huì)的鄙視。《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的棄婦的婚姻就是婦人私下和“氓”商議好，定下婚期而未征求親人的同意，而后來“言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣！”由此可見，棄婦自己有過失，沒有認(rèn)清“氓”的真面目，過于輕信他人，而使自己被誘騙，后終被看輕，但從《谷風(fēng)》全詩來看此棄婦應(yīng)是明媒正娶而且為家事操勞辛苦，但最終也落得被棄的結(jié)果，這不能不說棄婦現(xiàn)象是當(dāng)時(shí)社會(huì)一種并不少見的狀況。棄婦詩的存在說明男女由于經(jīng)濟(jì)地位不同，造成男女在家庭關(guān)系中的不平等，女性只能是男子的附屬物，是婚姻悲劇的最大受害者。喜新厭舊忘恩負(fù)義是當(dāng)時(shí)社會(huì)上男子的通病（當(dāng)然不是所有的男子），而這一社會(huì)現(xiàn)象庶幾垂流至今，給婦女造成嚴(yán)重不幸。
婚姻本身是幸福的，但同時(shí)也伴隨著痛苦。棄婦詩的存在，就是痛苦婚姻的表現(xiàn)。從總體來看，《詩經(jīng)》時(shí)代的婚姻關(guān)系的確定大多來自“父母之命”和“媒約之言”，但戀愛詩的大量出現(xiàn)，證明當(dāng)時(shí)婚姻以男女雙方相悅相互愛慕為基礎(chǔ)的婚姻也是普遍存在的。這種婚姻制度較之原始婚制是一種巨大的進(jìn)步，是人類社會(huì)前進(jìn)的一個(gè)歷史階段。
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