精選機(jī)械作文錦集9篇

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非�？鄲腊桑�下面是小編整理的機(jī)械作文9篇，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

機(jī)械作文 篇1

　　機(jī)械、電子屏、計(jì)算機(jī)語(yǔ)言與各類算法充斥著當(dāng)代人類的生活，并潛移默化地影響著我們。近年來(lái)，愈來(lái)愈多的機(jī)械在各個(gè)領(lǐng)域展示著它們由電子集成的高超智能，甚至擊破了人類曾言最不可能為機(jī)械所學(xué)的圍棋與國(guó)際象棋。于是，人們開(kāi)始恐慌了，憂心忡忡地想象著未來(lái)機(jī)器統(tǒng)治地球的模樣。而這時(shí)，蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克卻發(fā)話了，他言他不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，他更擔(dān)心人類的情感變得機(jī)械化，失去價(jià)值觀和同情心，罔顧人倫。

　　庫(kù)克的說(shuō)法為我打開(kāi)了一個(gè)新的視角。的確，人們?cè)絹?lái)越依賴機(jī)械，尤其是他們的計(jì)算整合能力。地圖與導(dǎo)航被人們信任，網(wǎng)上的測(cè)評(píng)成了認(rèn)識(shí)、評(píng)判一家餐館的最佳方式，網(wǎng)購(gòu)時(shí)人們亦依賴于網(wǎng)站給出的店鋪等級(jí)來(lái)選購(gòu)產(chǎn)品。即使大家心知肚明他們之后很可能有暗箱操作，卻依然樂(lè)此不疲。

　　聯(lián)想到之前聽(tīng)說(shuō)的一則新聞，大意是我國(guó)某法院準(zhǔn)備設(shè)立一個(gè)電子法律顧問(wèn)。中國(guó)法律并非案例法，而是更為嚴(yán)謹(jǐn)、法官發(fā)揮空間更少的條款法，但這并不能作為以人工智能代替人心的理由。懲罰不應(yīng)以算法得出，發(fā)生在人們身上的并非僅有利弊權(quán)衡，也不能僅以得失丈量罪惡。年幼者并非不能罪大惡極，年長(zhǎng)者也不是不會(huì)有難言之隱。對(duì)錯(cuò)起于人心，便該收于人心，叫冷冰冰機(jī)械來(lái)代替又像什么樣子。

　　有時(shí)候會(huì)很害怕想象未來(lái)的樣子�？赡苁澜缟厦刻幎技瘽M了顯示屏，集成電路滋滋叫著以幾千萬(wàn)個(gè)公式計(jì)算整合權(quán)衡利弊，人們習(xí)慣于聽(tīng)從，讓繞道走絕不直行。也許某一天你看見(jiàn)幼貓縮在馬路中間，老人騎著自行車倒下，身邊的姑娘被偷偷摸走了錢(qián)包，而你只是看著，裝作一無(wú)所知。為什么不挺身而出呢？也許你的大腦在告訴你：弊大于利，這不值。

　　多么可怕的冷漠。

　　因此很佩服外國(guó)的一位法官，他對(duì)待罪者施以重刑，對(duì)無(wú)辜者網(wǎng)開(kāi)一面。餓到偷面包的年輕人被押送到他面前，判決從數(shù)年牢獄減為“六年內(nèi)考上大學(xué)，不然帶利息交出賠償”。他以穩(wěn)定而熱誠(chéng)的人情數(shù)年如一日地給出判詞，得到了全世界的敬意和尊重。我認(rèn)為他是在這個(gè)日益涼薄的世界里保存熾熱的`一盞明燈，是打破機(jī)械化未來(lái)的一柄重錘。

　　那面對(duì)這樣的未來(lái)，我們又該怎么辦？

　　智能設(shè)備雖被批判已久，但全面放棄也是不可能，且顯得迂腐；隨波逐流又不為我所愿。那如何是好？便只有在這個(gè)機(jī)械化的時(shí)代里盡力維持本心。

　　未來(lái)數(shù)年間，機(jī)械化的浪潮必會(huì)不斷涌來(lái)�？赡軙�(huì)如大家所擔(dān)憂的那樣使人工智能超越人類，也可能會(huì)使人類喪失價(jià)值觀與同情心。無(wú)論哪一種都是我所不愿見(jiàn)的。那便只能保持著那份溫情，并非將人工智能看作主導(dǎo)，而是作為輔助，將計(jì)算的結(jié)果以人心衡量溫度后再去實(shí)行。

　　只愿這個(gè)世界溫暖如初。

機(jī)械作文 篇2

　　蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克認(rèn)為，“我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果�！毙畔⒒瘯r(shí)代，這樣的話無(wú)疑是給所有人類敲響警鐘：思考不能被機(jī)械化，心靈不能被數(shù)據(jù)化。

　　那么，機(jī)械化的思考會(huì)導(dǎo)致怎樣嚴(yán)重的后果呢？

　　首先，機(jī)械化的思考缺乏想象力。曾經(jīng)有人比較中國(guó)孩子與外國(guó)孩子的畫(huà)作：中國(guó)孩子的畫(huà)上幾乎每幅畫(huà)的右上角都有個(gè)圓圓的太陽(yáng)，地上總有綠油油的草坪。而外國(guó)的孩子每個(gè)人的畫(huà)都不相類似。當(dāng)有人問(wèn)起他們，“為什么不畫(huà)太陽(yáng)和青草呢？”他們的回答是，“因?yàn)樘��?yáng)被云朵遮住了�！薄耙�?yàn)椴荼恍⊙虺怨饬恕！笨梢?jiàn)，我們的孩子與外國(guó)孩子相比，想象力是匱乏的`。其中有很重要的原因就在于家長(zhǎng)給孩子過(guò)多的機(jī)械化的教育�？膳碌氖牵�孩子幼小的心靈接受了這種教育方式并執(zhí)行，導(dǎo)致他們未來(lái)生活中的想象力不復(fù)存在。機(jī)械化的思考會(huì)把人類的生活變得缺乏色彩。

　　其次，機(jī)械化的思考會(huì)讓人類缺乏創(chuàng)造力。蘋(píng)果的創(chuàng)始人喬布斯，不正是在當(dāng)時(shí)信息化罕見(jiàn)的時(shí)候成功創(chuàng)造了一代奇跡么？阿里巴巴創(chuàng)始人馬云，不正是在互聯(lián)網(wǎng)還沒(méi)有那么發(fā)達(dá)的時(shí)代創(chuàng)造了巨大財(cái)富嗎？試想，如果人類的思想像機(jī)器一樣，因?yàn)闂l件不完善就不去創(chuàng)造，那么喬布斯和馬云只是兩個(gè)普通的年輕人罷了。人類還停留在用信件交流的時(shí)代而已。

　　所以，機(jī)械化的思考并不會(huì)給生活帶來(lái)便利與發(fā)展。相反地，還會(huì)阻止人類向前的腳步。

　　另外，如果人類保持機(jī)械化的思考，終有一天會(huì)被計(jì)算機(jī)取代。計(jì)算機(jī)的精確度和速度都會(huì)大于人類，而人類頭腦將比不上計(jì)算機(jī)了。到那時(shí)，這個(gè)世界就不再是人類統(tǒng)治和管理了，而是計(jì)算機(jī)控制人類——因?yàn)槿祟悤?huì)過(guò)分依賴于計(jì)算機(jī)。更可怕的是，計(jì)算機(jī)擁有了人類的思想。那時(shí)，人類就沒(méi)有存在的意義了。

　　而現(xiàn)在，趁我們還沒(méi)有到那般地步，趕緊改變機(jī)械化的思考吧！有時(shí)間不妨與親人、朋友坐下交流情感；參與一次辯論賽感受一下頭腦風(fēng)暴；多加閱讀來(lái)擴(kuò)充自己的知識(shí)儲(chǔ)備……讓思考變得廣闊深刻，心靈變得充實(shí)美好。

　　“人是有思想的蘆葦�！睘榱巳祟惛�好的未來(lái)，請(qǐng)不要像計(jì)算機(jī)一樣思考。

機(jī)械作文 篇3

　　每天清晨的鬧鐘響聲將我們從美妙的睡夢(mèng)中拖起，催促著我們投身于這個(gè)繁忙的社會(huì)。我們以最快的速度換好行裝，來(lái)不及為自己補(bǔ)充能量，就要出門(mén)面對(duì)街上的車水馬龍、行人的川流不息。身處這樣一個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，我們對(duì)周圍的世界應(yīng)接不暇，久而久之，便渴望有一個(gè)幫手能協(xié)助我們精確無(wú)誤地完成各相關(guān)工作，孜孜不倦、永不停息。在這樣一種意念的驅(qū)使之下，人工智能橫空出世。

　　我們賦予它了我們所憧憬的一切：高效率的思維、高精度的計(jì)算、高續(xù)航能力的軀體。我們只需不斷更新它的系統(tǒng)，它就能為我們做任何事。但我們漸漸發(fā)現(xiàn)，我們似乎太過(guò)于依賴它了，依賴到我們可以因?yàn)樗�忽視周圍所以其它的存在——所有的一切與它相比都不值一提。我們忘記了周圍的花草、周圍的行人，甚至連腳下的路也視若無(wú)睹。我們又學(xué)會(huì)了和它一樣思考：用最精確的計(jì)算得出對(duì)自己最有利的條件，然后快速地直擊目標(biāo)，不容遲疑。

　　我們慢慢發(fā)現(xiàn)了這種思維方式的妙處——快速、精準(zhǔn)。但同時(shí)也得摒棄一些東西：情感。豐富多樣的情感會(huì)干擾我們的思考，但為了敏捷的思維，丟失這一點(diǎn)點(diǎn)又算什么呢？它帶給了我們更高的工作效率、更好的成品質(zhì)量，我們的工作得到了夸獎(jiǎng)、我們的能力等到了賞識(shí)，可最后卻絲毫感受不到成功的喜悅。我們來(lái)不及思考這一問(wèn)題，便又投入到另一項(xiàng)工作中去了。就這樣不斷的計(jì)算、不斷地開(kāi)始、不斷地結(jié)束，我們已忘卻可成功與失敗的感覺(jué)，我們會(huì)的，只是不斷地操作、演算。如果是這樣，那恭喜你，你已經(jīng)和人工智能所差無(wú)幾了。

　　你也許會(huì)對(duì)這種思考方式唏噓不已，認(rèn)為其“無(wú)人性”、“無(wú)人情味”，那就請(qǐng)你仔細(xì)想想，在這個(gè)社會(huì)上，真的沒(méi)有這樣的人存在嗎？我們看似精明、堅(jiān)不可摧，但他們的眼中只有自己這樣一個(gè)個(gè)體。他們不與他人聯(lián)結(jié)，只完成著單獨(dú)一人的思考、演練。正如在路上看到他人遇到困難時(shí)，他們會(huì)先思索一番，接著得出“幫助他人便如同浪費(fèi)生命”這樣的結(jié)論，便置之不理；又如一些貪婪之輩為了金錢(qián)利益可以拋妻賣子，在他們的思維模式中，用情感換取物質(zhì)是筆劃算的交易。他們權(quán)衡著失與得，最終忘記了失與得的感受。他們挑戰(zhàn)人性，最后也失去了成為一個(gè)大寫(xiě)的人的資格。一旦斷網(wǎng)，他們自己便是全世界，他們脫離了社會(huì)，社會(huì)也不再存有他們的蹤跡。

　　這讓我想起了前不久的一檔節(jié)目中，人工智能程序設(shè)計(jì)者試圖將人類大腦的`整體結(jié)構(gòu)輸入到人工智能中，讓它擁有和人類近乎相同的思維模式。評(píng)論者們有的是對(duì)科技發(fā)展的欣喜，但更多的是擔(dān)憂：人工智能會(huì)不會(huì)戰(zhàn)勝人類？但這卻讓我們想起了蘋(píng)果公司總裁的一番言論：“我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心”。人之所以成為這個(gè)地球上最高等的生物，就是因?yàn)槲覀儞碛歇?dú)特的思維模式和復(fù)雜多樣的情感，這就是所謂的意識(shí)。科技的進(jìn)步值得讓人欣慰，但若是有一天，我們?cè)趯?duì)科技發(fā)展追求的道路上遺失了人心、舍棄了人性，那我們便再也沒(méi)有什么可驕傲的了。

　　我們用意識(shí)創(chuàng)造智能，卻不可被智能左右意識(shí)。若我們的靈魂麻木，終有一天，也會(huì)如人工智能老化一般死機(jī)，變成一塊塊無(wú)用的廢鐵。

機(jī)械作文 篇4

　　隨著當(dāng)代科技的發(fā)展，越來(lái)越多披著人類外表的機(jī)械進(jìn)入了我們的視野。他們或是有形或是無(wú)形，或是站在全世界最最前沿、最重要的車間和實(shí)驗(yàn)里，或是也能站在我們每戶小小家庭中為我們排憂解難。這些由人類所創(chuàng)造出來(lái)的人工智能，正在以其精確性、有序性，成為我們?nèi)祟惖淖畲髱褪�，也在成為我們思慮中最大的潛在對(duì)手。可在我看來(lái)，比起擔(dān)憂來(lái)自機(jī)械人的威脅，我們更不該忽略掉來(lái)自自身——因社會(huì)上錙銖必較、利益至上的風(fēng)氣所引發(fā)的人心的冰冷和缺失。我們不應(yīng)忘記：他們體內(nèi)流淌著冰冷的機(jī)油，不會(huì)為我們的激情所沸騰，而我們卻在冷酷的數(shù)據(jù)中漸漸失了躍動(dòng)的心。

　　當(dāng)我們?cè)谶x擇科技時(shí)，也是科技在塑造我們。

　　試想一下一幅這樣的場(chǎng)景吧。當(dāng)我們?cè)诰W(wǎng)上找到一款價(jià)格異常低廉的鞋子，我們忐忑不安地點(diǎn)入評(píng)論區(qū)，卻見(jiàn)了個(gè)100%的好評(píng)率，再往下滑滑，又看到其精美詳盡的數(shù)據(jù)宣傳，我們還是會(huì)選擇相信：“數(shù)據(jù)可不會(huì)說(shuō)謊”。我們的價(jià)值觀，正越來(lái)越變得易被冰冷的數(shù)字所左右。

　　再試想一下網(wǎng)絡(luò)上那些鋪天蓋地的關(guān)于“老奶奶扶不扶”的論戰(zhàn)。我們?cè)诿鎸?duì)實(shí)事熱點(diǎn)時(shí)，似乎早已習(xí)慣了先去抨擊一番，完全不顧事件的真實(shí)性，以及自己言行所會(huì)造成的后果。而當(dāng)真正涉及我們本人利益時(shí)，我們都又卻選擇保持沉默、袖手旁觀。人與人之間本該擁有的那份聯(lián)系和那份體諒，正在更多的被我們冷漠的心一刀兩斷，直來(lái)直去，如機(jī)械般不留情面。

　　我們往往在追求如計(jì)算機(jī)般的極端精確、極致縝密。我們往往羨慕他人“活得明白”，不再是羨慕其心態(tài)灑脫，卻往往是羨慕其能不顧一切地保全自己利益。我們往往忽略的是，具有主觀的思想，并不等于不夠理智。在追求簡(jiǎn)潔明晰、效率至上的當(dāng)代，我們更需懂得如何慢下來(lái)，如何拐彎，去利用好上帝給我們?nèi)祟惖恼鋵殹�———那是屬于我們�(nèi)祟愃��?dú)有的柔軟，我們?nèi)祟愃��?dú)有的感情和思想能力。

　　“人是有思想的葦草�！闭�是思想和情感把我們同機(jī)械區(qū)別開(kāi)來(lái)，把我們同其他生物區(qū)別開(kāi)來(lái)，成為富有創(chuàng)造力的種族。在客觀事實(shí)和數(shù)字紛繁的生活中，我們首先就得建立屬于自己的三觀，保持自己的原則。人若無(wú)自己的三觀，只可做墻頭草，隨風(fēng)倒，終有一天被淹沒(méi)在人海之中，喪失了為人的價(jià)值所在。想起當(dāng)初沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“山西最美鄉(xiāng)村教師”事件，又想起那個(gè)事實(shí)上并不是所謂“李剛兒子”的青年，若是我們能保持自己的判斷，也不至被謠言推著做出魯莽、欠妥的行為。為人的柔軟，在于能動(dòng)能思，而不是一味為執(zhí)行他人指令而前行。

　　具有了自己思考的能力，我們更要注意勤以運(yùn)用，而不是被那些“快餐信息”所暗示�，F(xiàn)在比起深層閱讀，越來(lái)越多的人將閱讀碎片化，各類“輕小說(shuō)”、快餐網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，是否暗示著我們現(xiàn)在的思維已經(jīng)越來(lái)越簡(jiǎn)單化？?jī)牲c(diǎn)一線，開(kāi)頭結(jié)尾，我們?cè)诳旃?jié)奏的生活中根本已無(wú)心去關(guān)注書(shū)本的內(nèi)涵是什么，只知道問(wèn)：“后來(lái)呢？結(jié)尾主角死了嗎？”而跳過(guò)了書(shū)籍最主要、最具價(jià)值的信息。各種娛樂(lè)也是如此。當(dāng)我們?cè)凇巴跽邩s耀”的刀光劍影中打磨時(shí)間時(shí)，我們只是一味在追求刺激；當(dāng)我們?cè)诳匆徊看笃瑫r(shí)，我們往往只記得打斗有多少“炫酷”，卻忘卻了留心主角是獲得的`一切的背后，是否有其可使我們學(xué)習(xí)、品味之處。人之柔軟之處，更在于我們能夠無(wú)盡深入思考，探尋情感、道德上的真諦，感受心靈之觸動(dòng)。

　　我們所具有的情感更需將我們與整個(gè)人類社會(huì)所建立起聯(lián)系。計(jì)算機(jī)對(duì)于他們的整體，必然是沒(méi)有聯(lián)系感可言的，只會(huì)“連接失敗”、“關(guān)機(jī)跳閘”。但我們對(duì)于思想和情感的利用，可建立在人類——這一社會(huì)性動(dòng)物的群體之上。我們要隨時(shí)注意到。我們是社會(huì)的一份子，我們與其他的人與人之間有著不可分說(shuō)的聯(lián)系，讓我們用心去關(guān)懷他人，也用心去接受他人的關(guān)懷。人的柔軟，更在于其所有的溫情，與他人的情感交流和聯(lián)系。

　　是時(shí)候了！讓我們不再聚焦于簡(jiǎn)單的數(shù)字上，而是真正像人一般的思考、像人一般得到、付出情感。讓我們不再關(guān)注世界首富們究竟有多少資產(chǎn)，而去關(guān)心他們對(duì)于生育他們的人類社會(huì)溫情的回饋。我們制造機(jī)器的真正初心，是為了讓人類從繁重的勞力中解放出來(lái)，而不是放棄作為人所擁有的權(quán)利、同時(shí)也是所需要承擔(dān)的責(zé)任——用思考面對(duì)世事，以溫柔和善良待人。這是任何別的東西都無(wú)法取代人的地方。像人一般柔軟，像人一般擁有思維和情感，我們才能真正從科技這座摩天大樓中，找到人類應(yīng)安之地，找到我們骨子里，真正所奔騰的源泉所在。

機(jī)械作文 篇5

　　在科技飛速發(fā)展的如今，人工智能下的計(jì)算機(jī)常被提出與人作比較。越來(lái)越多的人們擔(dān)心人工智能終有一天會(huì)有自己的思想，這類題材也是當(dāng)下炙手可熱的影視文學(xué)作品主題�？扇藗兪欠裣脒^(guò)，若將之反過(guò)來(lái)，人類如同計(jì)算機(jī)一般機(jī)械地思考、生活，那這個(gè)世界會(huì)變成什么樣子？

　　其實(shí)此類問(wèn)題早在許久之前就曾出現(xiàn)。偉大的具有前瞻性和諷刺性的作品也橫空出世，如喬治。奧威爾的《1984》、《動(dòng)物莊園》，或是俄國(guó)作家的《我們》，這即是反烏托邦世界。何為反烏托邦？就是指和烏托邦相反，充滿丑惡、陰暗之地，在這種世界中，人類的科技水平已發(fā)展成如今的我們無(wú)法想象之高，而與之相反的，人類的精神生活卻變得單調(diào)、缺失。高度的統(tǒng)一與個(gè)性的泯滅已讓人類成為了沒(méi)有價(jià)值觀與同情心的行尸走肉，這樣的機(jī)械紀(jì)元，到底算是進(jìn)步，還是高度的退化呢？

　　我認(rèn)為說(shuō)是退化也是無(wú)可厚非的。史鐵生曾在《我與地壇》中這么寫(xiě)道：“沒(méi)有了差別的世界就如同一潭死水�！笔前�，若人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，可不就是沒(méi)有了差別么！失去價(jià)值觀和同情心也就是思想的退化，就算科技再發(fā)達(dá)、物質(zhì)生活再豐富又有什么意義呢？一潭死水永遠(yuǎn)不可能跳動(dòng)。故那時(shí)的人類，想必是極其可怕的。

　　讓我們大膽試想一下后果吧。失去價(jià)值觀的人類分不清孰輕孰重，只會(huì)像機(jī)器一樣完成下達(dá)給他們的指令，而就算要他們做的是一件毀天滅地的事情，怕是也會(huì)一絲不茍地完成吧。失去價(jià)值觀也等于失去夢(mèng)想、失去了精神生活，失去了人生的意義。他們不知道自己為何要活，是求生的.本能嗎？抑或只是為活而活。這樣一來(lái)，不完整的人就不是人，而由不完整的人所構(gòu)成的世界，怕也是一片灰暗，再看不出一絲光彩的機(jī)械紀(jì)元了。

　　而同情心的缺失則會(huì)將人性的丑惡悉數(shù)暴露出來(lái)，犯罪的人不會(huì)受到譴責(zé)，“善良”的人民也覺(jué)得與自己無(wú)關(guān)，這樣就會(huì)讓犯罪分子無(wú)法無(wú)天且數(shù)量不斷增加。在反烏托邦動(dòng)畫(huà)《心理測(cè)量者》中有這樣一幕：一個(gè)犯罪分子在人來(lái)人往的馬路中間對(duì)著一個(gè)與他素不相識(shí)的女子用斧頭劈砍，直到那個(gè)女人的叫聲愈發(fā)微弱直至沒(méi)有了呼吸，變?yōu)榱搜�肉模糊的一灘，都不曾有一個(gè)人上前阻止，甚至不曾有一個(gè)人停下腳步。這樣的世界，是否令你感到不寒而栗？

　　所幸目前的狀況還沒(méi)有那么糟，人民被提醒、國(guó)家也注重公民的精神生活質(zhì)量。可這畢竟不是一勞永逸的，我們要時(shí)刻關(guān)注自己的精神世界，不要讓壓力壓垮了，不要被社會(huì)現(xiàn)象麻痹了，只有在這紛亂的世界中保持一顆純凈的心，才能夠遠(yuǎn)離那樣的機(jī)械紀(jì)元，讓生活更美好。

機(jī)械作文 篇6

　　有一天傍晚，我正在津津有味地看著電視。

　　忽然我來(lái)到了40世紀(jì)，只見(jiàn)這里破爛不堪到處都是瓦礫和廢舊的電池，而且每棵樹(shù)之間都隔著幾百米甚至幾千米才能看見(jiàn)下一棵樹(shù)。瞬間我被一個(gè)穿有戰(zhàn)警服裝的東西托上啦空中，我一扭頭不禁大叫起來(lái)，因?yàn)槟莻�(gè)東西是一個(gè)長(zhǎng)著翅膀的人。突然那個(gè)人發(fā)話了說(shuō):“你的'膽子可真大呀!既然敢離開(kāi)地下世界。”我立刻說(shuō)道“這里是哪里，我怎么會(huì)在這里。”說(shuō)著我突然暈倒啦!醒來(lái)的時(shí)候我來(lái)到了我發(fā)現(xiàn)這里和剛才哪里完全不一樣，簡(jiǎn)直就是天淵之別，不過(guò)怎么沒(méi)天空只有人造太陽(yáng)呢?我便詢問(wèn)這里的人，誰(shuí)知他們把我?guī)У搅艘粋�(gè)叫X博士的人。我便向X博士說(shuō)明了一切，X博士說(shuō)：“我們這里是40世紀(jì)，突然有一天我們向火星發(fā)射了一顆核子彈，誰(shuí)知他們就到地球上就來(lái)啦!他們是UFO也就是外星人。所以我就發(fā)明了機(jī)械戰(zhàn)警，你可能就是被我我發(fā)明的機(jī)械戰(zhàn)警救啦�！蔽冶阏f(shuō)道：“X博士那個(gè)有翅膀的是機(jī)器人?”X博士道：“嗯，要不你跟我們一起對(duì)抗UFO吧!”

　　突然我聽(tīng)到了一個(gè)熟悉的聲音，原來(lái)是媽媽。唉，要是真的就好了。

機(jī)械作文 篇7

　　人類和機(jī)械最大的不同在于人類有一顆鮮活的心臟，它不斷地跳動(dòng)著，隨著社會(huì)的的發(fā)展，有了意識(shí)，有了思考，隨著你思考的步伐帶來(lái)的情緒或加快或放緩，最后一刻，它停止了。

　　在法國(guó)這個(gè)浪漫的國(guó)度，電影《機(jī)械心》中小男孩出生后心臟被冰封而換上機(jī)械制成的心臟，但他卻也會(huì)人類一樣思考，愛(ài)上一個(gè)姑娘，為她付出一切。而反觀那個(gè)人類姑娘，她麻木地追逐利益，為了金錢(qián)和權(quán)勢(shì)，為了目的而不擇手段。

　　在這個(gè)男孩身上，我看到了一種善良，原始的善良，而那個(gè)女孩卻沒(méi)有。都說(shuō)人性本善，但當(dāng)今社會(huì)一種麻木”惡“卻逐漸蔓延開(kāi)來(lái)，鮮活的.心臟的跳動(dòng)聲即將成為咔啦咔啦齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音。很多人停止思考，盲目跟從，人云亦云，從而促使無(wú)處不在的惡。

　　就說(shuō)優(yōu)衣庫(kù)事件，即使過(guò)了那么久，那件事太多人至今都依舊歷歷在目。盲目評(píng)論，轉(zhuǎn)發(fā)，推波助瀾者，還有到優(yōu)衣庫(kù)拍照調(diào)侃此事者，小惡；發(fā)出此視頻者，無(wú)論本身出于怎樣的目的，侵犯別人的隱私，在法律上已構(gòu)成犯罪，大惡；后來(lái)有當(dāng)事人的跳樓視頻，若是真，那么所有參與者都有責(zé)任，因?yàn)樗�有人都狠狠地剝奪一個(gè)人的生命，窮兇惡極！

　　是的，人類已經(jīng)開(kāi)始像計(jì)算機(jī)那樣思考了，換句話來(lái)說(shuō)，人類開(kāi)始偏向?yàn)閳?zhí)行目的而生的了。為了發(fā)泄壓力和憤怒，不計(jì)對(duì)當(dāng)事人的傷害；為了博取他人的眼球，違背法律，與價(jià)值觀背道而馳；而最后看到跳樓視頻，可以一笑置之，輕輕吐出；“活該�！眱勺帧Ｕ婵蓱z，可別忘了自己可也是罪魁禍?zhǔn)��？杀�，人類漸漸忘記自己與機(jī)械最大的不同，最大的優(yōu)勢(shì)。意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，現(xiàn)在卻逐漸消亡，心也漸漸僵化，心成機(jī)械。

　　就如《肖申克的救贖》中一個(gè)犯人在獄中日復(fù)一日重復(fù)同樣的事，深陷體制化牢籠，即使自由了怎樣，他們不懂思考，心是被禁錮著的，最后選擇了自殺。

　　心和機(jī)械即將畫(huà)上等號(hào)，機(jī)器人在進(jìn)步，我們看似進(jìn)步，卻在退步。都說(shuō)模仿是一種學(xué)習(xí)，當(dāng)我們?nèi)諒?fù)一日盯著屏幕，看著那些高科技產(chǎn)物，看著他們的齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)著，是否會(huì)變成摩登時(shí)代中的那個(gè)卓別林，是否終有一天會(huì)淪為機(jī)械的笑柄。人們?cè)谥铝τ谂囵B(yǎng)人工智能的感情時(shí)卻忘記了自己所失去的珍寶。我們是否也能將心中唯一的一些溫暖以燎原之勢(shì)燃到每個(gè)人的心中呢？

機(jī)械作文 篇8

　　去年冬天，剛剛期中考完，召開(kāi)了家長(zhǎng)會(huì)，老師讓我們給家長(zhǎng)寫(xiě)信。我在心中提到了我想要的一個(gè)機(jī)械表，我并沒(méi)有想到父親會(huì)給我買，只是想表達(dá)一下我的心愿。

　　家長(zhǎng)會(huì)的第二天，正是陽(yáng)光明媚的周六。中午早早地吃完午飯，父親便說(shuō)帶我去買機(jī)械表，我當(dāng)時(shí)很是興奮，父親不僅給我買了機(jī)械表，還給我買了好幾套衣服。

　　機(jī)械表是靠機(jī)芯內(nèi)的發(fā)條為動(dòng)力，帶動(dòng)齒輪進(jìn)而推動(dòng)表針。機(jī)芯零件是由夾板以螺絲釘把它們組合在一起的，外觀部件由表殼、表盤(pán)、表針、表帶等零件組成。機(jī)械表又分為手上鏈和自動(dòng)上鏈，而我的機(jī)械表是自動(dòng)上鏈的，它是利用機(jī)芯的自動(dòng)鏈轉(zhuǎn)盤(pán)左右擺動(dòng)產(chǎn)生動(dòng)力來(lái)驅(qū)動(dòng)發(fā)條的`。我的機(jī)械表的表針和表示時(shí)間的數(shù)字都為玫瑰金所做，上面除每天的時(shí)間外，還有年月日。機(jī)械表是用棕色的牛皮系在我的手上。用機(jī)械表來(lái)看時(shí)間很方便，而且不像其他的科技產(chǎn)品一樣，它對(duì)人不造成輻射。

　　這便是我的機(jī)械表，我最喜愛(ài)的表！

機(jī)械作文 篇9

　　“人”的特點(diǎn)是什么？人的心是跳動(dòng)、火熱的；人同時(shí)擁有理性和感性；人有著獨(dú)立思考的能力，有做事前猶豫和三思的權(quán)利。而計(jì)算機(jī)等機(jī)器呢？它們由內(nèi)之外都是冰冷的而沒(méi)有活力；它們絕對(duì)理性，不受情感等“外物”干擾；它們或許擁有極高的智力，卻還不曾有同人一樣的獨(dú)立的智慧；它們所做的事、做的決定，都是按人的指令去完成的，毫不猶豫的結(jié)果是極高的效率，但因缺乏考慮，結(jié)局不一定美好。兩方作一番比較，就能發(fā)現(xiàn)“人”還是更“占優(yōu)勢(shì)”，可現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展迅速，做任何事都講究一個(gè)“效率”，于是人們開(kāi)始逼自己像一臺(tái)計(jì)算機(jī)一樣高效“運(yùn)轉(zhuǎn)”。更為諷刺的是，在我們將自己慢慢“改造”成“機(jī)器”的同時(shí)，我們還在試圖賦予計(jì)算機(jī)人性，讓其有一天能獲得真正的智慧。

　　蘋(píng)果公司的總裁庫(kù)克曾說(shuō)過(guò)自己“不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考”而“更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，”這種擔(dān)憂產(chǎn)生早有根據(jù)。時(shí)代的變遷，越來(lái)越多的新型科技“闖入”人們的生活，它們?cè)诒憷�我們的同時(shí)加快了我們的生活節(jié)奏，人們將更多的時(shí)間和精力放在了工作和娛樂(lè)上，從而忽略了思考，忽略了精神上實(shí)質(zhì)存在的的'空虛——于是人也愈發(fā)麻木了，并憑著本能，“學(xué)會(huì)”了盲從和“隨大流”。與此同時(shí)，壓力的陡增，使人們?cè)凇邦櫋焙米约褐�外，無(wú)暇再去關(guān)注身邊事，無(wú)心再去考慮身邊人，利己主義漸漸占據(jù)人的內(nèi)心，而同情心則在消逝，人的理性“壓”過(guò)感性，效率高了，人也變得枯燥乏味了。最應(yīng)引起大家注意的則是“人不顧后果的做事，”現(xiàn)今人們的社交方式大都通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，隔著一方屏幕，依仗自己說(shuō)什么、做什么都不會(huì)被人“揪”出來(lái)，沒(méi)有權(quán)衡利弊，枉顧后果，就做下決定。在虛擬的世界中，人竟不再愿為自己的言行負(fù)責(zé)，于是也引發(fā)出后面一系列“網(wǎng)絡(luò)暴力”事件，顯得可悲又可笑。

　　而“人心終歸是肉做”的，我們的內(nèi)里也不是用一根根導(dǎo)線交錯(cuò)而成，有能力去反思，就不該“放任”自己“機(jī)械化”下去。首先就應(yīng)合理使用自己的閑暇時(shí)間，娛樂(lè)放松固然沒(méi)有問(wèn)題，卻不該再將自己“鎖”在一塊小小的玻璃屏面內(nèi)，多出去走走，多看看書(shū)，雖是老生常談的話，但的確是正確而有道理的。讀書(shū)使人思想豐富，思考書(shū)中的內(nèi)容也是塑造或“更新”個(gè)人價(jià)值觀的好方法，它幫助人擁有獨(dú)立思想，它教人真理、真諦。在外散步，多接觸大自然這種最純粹、最樸素的美，往往也最能震撼人心，使人變得“柔軟”；最關(guān)鍵一點(diǎn)，是培養(yǎng)“自律”，“自律”不僅僅應(yīng)該督促孩子、青年人做到，對(duì)社會(huì)上的任何人而言都應(yīng)該學(xué)會(huì)“自律”，學(xué)會(huì)控制自己，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的問(wèn)題，做事前切記“三思而后行”，不論何時(shí)何地地為自己的言行負(fù)責(zé)。若有人已能很好地“自律”，理應(yīng)保持；若有人曾經(jīng)缺少“自律”，那就此刻開(kāi)始改變自己。這些都是計(jì)算機(jī)等機(jī)器做不到的事，因?yàn)樗鼈儧](méi)有“感受”，不會(huì)“反思”，而我們是“人”，人應(yīng)該有人的樣子。

　　“機(jī)械化”好嗎？它助人變得理性、有效，可人還是要拒絕“機(jī)械化”的。我們同其他生物比，最大的長(zhǎng)處就是擁有智慧�！皺C(jī)械化”或許能帶給人許多利益，卻逐漸“奪去”人引以為豪的“智慧”，我們不能“放任”自己變得如同機(jī)器，也不能因?yàn)槿斯ぶ悄艿纳袼龠M(jìn)步認(rèn)為“人終是會(huì)被淘汰的”，計(jì)算機(jī)是我們創(chuàng)造出的“奇跡”，而我們“人”本身卻是自然界所創(chuàng)造的，真正的“奇跡”。

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