【精】文化苦旅讀書心得
當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思，對(duì)生活有了新的看法時(shí)，心得體會(huì)是很好的記錄方式，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編收集整理的文化苦旅讀書心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
文化苦旅讀書心得1
文化苦旅就是一部大的文化圖書，它從各個(gè)方面讓我體味文化這個(gè)高深晦澀的詞語(yǔ)，喜歡余秋雨他的平實(shí)樸實(shí)的話語(yǔ)，偉大的文字工作者讓我有幸了解中國(guó)文化的小皮毛，文化的探索是一個(gè)艱苦而又充滿成就感的過(guò)程。
從初中開(kāi)始就一直就很喜歡余秋雨這個(gè)性情特別的作家，他的每一本書每一篇文章都能讓我在放下書本后久久的陳思，個(gè)人感覺(jué)他的文章有一種文化的深沉感，關(guān)于《文化苦旅》這本書也不例外的讓我深有感觸�，F(xiàn)在的國(guó)人缺少的就是一種關(guān)于民族的歸屬感，我們需要在對(duì)文化的探究當(dāng)中感受到中華兒女的自豪感，每一個(gè)人都是中華民族文化的繼承者和傳播者。
就像余秋雨先生在書當(dāng)中指出來(lái)的，我們要保護(hù)好傳統(tǒng)的珍貴的中華文化，對(duì)于古書的保護(hù)的研究要加緊了，對(duì)于那些自認(rèn)為可又有可無(wú)的歷史認(rèn)知要加緊的普及真相。對(duì)于中華文化的保護(hù)發(fā)揚(yáng)研究不是一個(gè)人一個(gè)小群體能夠完成的`，需要每一個(gè)炎黃子孫共同凝聚力量團(tuán)結(jié)一心去為之奮斗不息，只有一個(gè)民族的精神上面站起來(lái)了團(tuán)結(jié)起來(lái)了才是真的強(qiáng)大了。
余秋雨先生是明智的學(xué)者啊，知道對(duì)于文化的研究保護(hù)或者是弘揚(yáng)是一件很困難艱苦的正途，我們了解到了這個(gè)現(xiàn)狀是不是應(yīng)該要做點(diǎn)什么，必須要擔(dān)當(dāng)起自己作為炎黃子孫的責(zé)任，讓我們從了解中華文化開(kāi)始為了宣揚(yáng)它做出自己的努力。
文化苦旅讀書心得2
是的，透過(guò)《文化苦旅》，我了解身為一個(gè)中國(guó)文人的自尊、自卑、自憐，對(duì)一些不可挽回的淪喪、記憶，對(duì)歷史中的苦難，對(duì)文化在未來(lái)欣欣向榮的生命力，惟有明白過(guò)去，明白一切的弊病，才可以用澄明的心去接受那坦然而透徹的生命！
余秋雨說(shuō)“一提起筆就感覺(jué)到年歲陡增”，我也時(shí)常在青春年華的歲月中，體悟到蒼老的悲涼，卻隱隱透著靜謐，當(dāng)我們的心頭上的年齡互相矛盾時(shí)，不妨去走走吧！
定要走過(guò)生命的歷程，才能回歸寧?kù)o；定要走過(guò)文化的苦旅，才能體悟其中的恒久。在案頭，我時(shí)常伴著古人放達(dá)的腳步，走走那千年的山水，縱使不能在古跡下憑吊，我可以試想文辭中的意境，于此，千年的靈魂才得以交融，這不是人生中另一次的旅程嗎？
即使現(xiàn)今的`我無(wú)法背負(fù)歷史的重?fù)?dān)、文化的苦旅，我卻可以用一種千年的文字，去看看漂泊者對(duì)中國(guó)文化的叩問(wèn)與辯證，看看生命在劫難后的停駐與重生！
文化苦旅讀書心得3
起初，因?yàn)橄矚g余素雅的文筆，《文化苦旅》這本書開(kāi)始在床頭出現(xiàn)。
余的文章雖有儒生之清，但不失雄壯之力，文筆犀利，灑脫灑脫。透過(guò)山河風(fēng)光和優(yōu)雅的事物，尋找文化的靈魂和生命的真諦，令人驚嘆。
他走在這片遼闊的土地上，用他獨(dú)特的觀察力和洞察力，去品味，去思考，去有一段艱辛的旅程。但是，他用心去品味幾千年文化積淀的芬芳。
我喜歡好文章，所以到目前為止我只讀過(guò)一半。如果說(shuō)最有影響力的不是《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》；不是《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》給人很深的蒼涼感；關(guān)注文化人格的不是《風(fēng)雨天一閣》和《青云譜隨想》，而是沉默了幾千年的“都江堰”。
文章開(kāi)頭，作者并沒(méi)有太關(guān)注都江堰。這個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一樣，只是我跟著作者進(jìn)入了存在了近千年的古建筑，帶著閱讀全書的'習(xí)慣。它比長(zhǎng)城還古老，顯然很少有人關(guān)注，但它卻不厭其煩地為無(wú)數(shù)人送去阿姨的凈水。如果說(shuō)長(zhǎng)城占據(jù)了廣闊的空間，那么它真的占據(jù)了很長(zhǎng)的時(shí)間。如果把他們比作人類，長(zhǎng)城會(huì)像父親一樣保衛(wèi)國(guó)家和家園，而都江堰是一個(gè)只懂得奉獻(xiàn)，不炫耀，不索取的國(guó)母，讓我尊敬卻又憐惜。
都江堰的水充滿了喧囂的生活，不像大海的深度，以奔騰的方式展示著它層層疊疊的精神力量和奔放的生命力。
永恒之流今天還在，當(dāng)年也很少聽(tīng)說(shuō)都江堰。我喜歡都江堰水的川流不息，喜歡都江堰無(wú)私奉獻(xiàn)。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他們偉大而高尚的民族精神。
文化苦旅讀書心得4
時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
——余秋雨
我站在歷史的城墻張望，看著文化如雨絲一般浸潤(rùn)著每一寸土地。
文化，存在于濕冷清秀的胡同中，是孩童輕舔冰糖葫蘆時(shí)的滿足;文化，存在于清涼悠閑的樹(shù)蔭下，是人們絮叨家里長(zhǎng)短時(shí)傾訴的快樂(lè);文化，存在于寧?kù)o古樸的鄉(xiāng)村中，是老人們踮腳倚望兒女回家的姿態(tài)。
中國(guó)文化博大精深，而那些明麗堂皇的頁(yè)篇亦免不了留下晦暗的陰影，所以我愿意選擇走進(jìn)文化本身。細(xì)細(xì)研讀了《文化苦旅》，靜心淺品，了解文化苦旅及其存在的意義。
順著余秋雨先生的筆尖，向我走近的，是蘇軾。
深陷于烏臺(tái)詩(shī)案的他，顯得疲倦狼狽。他微醺的嘴角掛著苦澀的笑意。獨(dú)自承受著生命之不可承受之重的他;獨(dú)自承受社會(huì)輿論給他潑來(lái)的一盆盆臟水的他;獨(dú)自承受沒(méi)有親友關(guān)切孤苦的他。本是一個(gè)讓周圍人瞻仰的文化名人，卻被以莫須有的罪名被流放黃州。
正如余秋雨所寫的一樣：“你找不到慷慨陳詞的目標(biāo)，你抓不住從容赴死的理由。你想做個(gè)義無(wú)反顧的英雄，不知怎么一來(lái)把你打扮成了小丑;你想做個(gè)堅(jiān)貞不屈的烈士，鬧來(lái)鬧去卻成了一個(gè)深深懺悔的俘虜�！彼苍葆�，也曾不知所措。人煙稀少的黃州，給他一種難言的凄苦與孤獨(dú)。沒(méi)有親友的陪伴，沒(méi)有錦衣玉食的生活，待時(shí)間慢慢流走，這一切都使他的靈魂重新變得澄澈空靈。塞翁失馬，焉知非福。
對(duì)蘇軾而言，這次的黃州遭遇，使他真正的成熟了。在一場(chǎng)苦難中再次成長(zhǎng)的蘇軾開(kāi)始了他一生創(chuàng)作中的巔峰時(shí)期。
對(duì)于常人而言，蘇軾的遭遇是不幸、是坎坷的。而在余秋雨先生看來(lái) ，卻非如此。苦難磨練了一個(gè)人的生的意志，使這個(gè)人發(fā)出溫潤(rùn)明亮但卻不刺眼的光。蘇軾亦是如此。
每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上遇見(jiàn)困難時(shí)，總會(huì)想起蘇軾眉宇間的淡然。所謂淡然，并非不在乎，而是對(duì)苦難的從容而赴。
我想這本書中的每一處文化，每一位在文化這本厚厚的字典中留下過(guò)綽約身影的`人，他們所存在的意義都是一樣的。時(shí)間如白駒過(guò)隙，當(dāng)歲月在文化的眉間留下悠然的印記時(shí)，我想，那邊是文化存在的最溫暖的方式。它離我們并不遙遠(yuǎn)，它就充斥著每一寸土地，每一顆熾熱的心。
文化苦旅，我想這大概就是生命的意義。正是因?yàn)橛锌嗟拇蚰�，有歲月留下的痕跡，它才顯得如此珍貴。而文化，就存在于每個(gè)人的眉眼中，因而清淺，因而悠長(zhǎng)。
文化苦旅讀書心得5
《文化苦旅》，是余秋雨先生在海內(nèi)外講學(xué)、考察旅行時(shí)所作的散文集。初得此書，是在上大學(xué)的時(shí)候，那是八年前的某一天，我像往常下課一樣，徑直走向食堂。和以往不同的是，這天道路兩旁擺滿了小攤，全部都是賣二手書的。原來(lái)又到了一年一度畢業(yè)季，學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)們將自己讀過(guò)的書擺出來(lái)以近乎白送的價(jià)格賣給學(xué)弟學(xué)妹們。路過(guò)一個(gè)學(xué)姐的攤位，看到了一本斑駁的映著余秋雨先生頭像的書，學(xué)姐只要兩塊錢，我從學(xué)姐那兒買了過(guò)來(lái)。于是這本頁(yè)面老黃質(zhì)地低廉的書陪著我度過(guò)了好些些零下三十幾度的日子，陪著我度過(guò)了一個(gè)個(gè)不回家的寒暑假，也陪著我度過(guò)了好多個(gè)勤工儉學(xué)在外打工無(wú)法入眠的夜晚。成長(zhǎng)，是一場(chǎng)必經(jīng)的苦旅。
八年后，我已回到自己的家鄉(xiāng)，有了正式的工作，也有了自己的家庭。某一天陪著妻子在書店里閑逛，一本精裝版的《文化苦旅》映入眼簾。瞬間各種記憶的畫面放電影般一幕一幕的閃現(xiàn)，打開(kāi)書本那行行文字帶來(lái)的是一種相識(shí)已久的孤獨(dú)、又是一種相似而又迥異的凄苦。就像是喝慣了的茶，喝在不同的年紀(jì)、不同的季節(jié)、不同的心境，卻有著不一樣的`味道。原來(lái)人生，又何嘗不是一場(chǎng)苦旅?
由于她的極度暢銷，盜版的數(shù)量至少是正版的十八倍。毋庸置疑，我花了兩塊錢從學(xué)姐手里買來(lái)的，也是盜版。原來(lái)，自己欠了先生八年的書本費(fèi)。盜版盛行，也使她成了一個(gè)文化熱點(diǎn)，正如同老話所講“槍打出頭鳥(niǎo)”，一時(shí)間，她遭到報(bào)刊媒體的各種攻擊。久而久之，它成了一具無(wú)主的稻草人，一個(gè)廢棄的箭靶子，成了一個(gè)“外出的浪子”。時(shí)隔多年，余秋雨先生在自己編選的《文化苦旅》這個(gè)版本里(長(zhǎng)江文藝出版社出版)作了新版小敘，對(duì)重新編選的原因作了說(shuō)明：“畢竟過(guò)了二十多年了，原來(lái)裝在口袋里的某些東西已經(jīng)不合時(shí)宜，應(yīng)該換一點(diǎn)更像樣的裝束。艱苦跋涉間所養(yǎng)成的強(qiáng)健身材，也應(yīng)該更坦然地展現(xiàn)出來(lái)�！庇巫託w來(lái)，雖傷痕累累但身心猶健，器宇軒昂。對(duì)作品而言，《文化苦旅》本身，也是一場(chǎng)苦旅。
再讀《文化苦旅》，已是而立之年�；蚴窃谥苣╅e暇午后，亦或是睡前的片刻間隙，每多讀一頁(yè)，心中更多一份從容與淡然。而今邁步從頭閱，不僅僅是再次體味文化旅行路途的苦，更是為了分享文化自信的甜。文化興則國(guó)運(yùn)興，時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式�！叭松缒媛�，我亦是行人”，祝愿你的旅行：千般荒涼，以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
文化苦旅讀書心得6
中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無(wú)心，但撰成此書的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的`文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。因此，“正視過(guò)往與當(dāng)下”，便是我從此書中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)�，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。
“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈�！薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的�！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。
文化苦旅讀書心得7
我想必每個(gè)人對(duì)旅程的感覺(jué)應(yīng)該都是美好的，因?yàn)槲覀兛梢匀ヒ粋�(gè)自己不曾生活過(guò)的地方。穿過(guò)這個(gè)陌生地方的每一條街道，領(lǐng)略不一樣的風(fēng)景和風(fēng)土人情。同樣，這些也是我對(duì)旅程的一個(gè)想法。所以當(dāng)我第一眼看到余秋雨先生的游記散文《文化苦旅的》的時(shí)候我的心中不免有了三點(diǎn)疑問(wèn)。
首先，散文集多是一些優(yōu)美的抒情文章，比如席慕容和宗璞的散文。當(dāng)然也有一些敘事性的，比如魯迅先生的散文集《朝花夕拾》里面就重點(diǎn)回憶了自己的.童年和青年的一些瑣事。但是這些散文類型多有抒情之意。所以當(dāng)看到一本以游記為主題的散文時(shí)，我不免眼前一亮，想要看看散文類型的游記文章有何不同。
其次，旅程應(yīng)該是享受的、快樂(lè)的，余秋雨先生為何要在“旅”這個(gè)字前面放一個(gè)“苦”字，他的旅程是不是和我們的旅程又有別樣的不同。
最后，我們現(xiàn)在的旅游理念多為拍拍照，買買紀(jì)念品之類的，去的也大都是一些繁華城市，名勝古跡。這種旅行的方式反而使我們忘了一個(gè)地方它那從千古傳遞過(guò)來(lái)的文化底蘊(yùn)。作者書中的足跡斷不了一些諸如莫高窟、都江堰、武侯祠等著名景點(diǎn)，但也不少濃墨著筆于一些不為我們熟知的地方。一種把旅程賦以文化，也深深地吸引了我。
帶著這些想法和疑問(wèn)，我慢慢的閱讀了這本散文集�！段幕嗦谩愤@本散文集中在我閱讀過(guò)的文章，作者的修辭、語(yǔ)言都較現(xiàn)在流行的散文有著很大的區(qū)別。現(xiàn)在散文多是優(yōu)美、細(xì)膩之詞，讀后讓人聯(lián)想到的是嬌柔之美。但是在這本書中的散文，各個(gè)旅程的描寫沒(méi)有過(guò)多華麗的辭藻，多是樸實(shí)的文詞。讀起來(lái)讓人感覺(jué)是那種肅穆的靜謐的美感。
其中最讓我喜歡的就是，作者靠著自己的想象力，想象古人身處此地當(dāng)時(shí)的心境和生活。比如作者在《三峽》中寫到了漂泊江湖的李白;在《陽(yáng)關(guān)雪》中寫到了送別故人的王維;在《柳侯祠》中寫到了遭到貶謫的柳宗元等等。這些類似的篇目中我不僅閱讀到了青山秀水的壯麗，更讀到了古人的心境與情懷。此時(shí)才懂得了文化的傳承對(duì)古跡的重要性。
文化苦旅讀書心得8
《華語(yǔ)情結(jié)》是一本書，有美麗的文字，但有意義的文字。這本書讓我南北旅行，帶我穿越時(shí)空，經(jīng)歷了唐宋元明清的歷史。這本書寫的是中國(guó)著名的名勝古跡和風(fēng)土人情，可以說(shuō)是游記；其中記載了許多史實(shí)；也可以說(shuō)是歷史記載；全書中的喜怒哀樂(lè)、詩(shī)畫，使這本書成為一部非常好的散文集。
走在中華民族的土地上，作者用自己獨(dú)特的觀察和洞察，對(duì)這個(gè)古老民族的深層文化進(jìn)行了深刻的思考，用他細(xì)膩的筆觸，進(jìn)行了一次“苦澀的旅行”，對(duì)中華文化進(jìn)行了審視。這本書里有太多的辛酸，讓我難以承受，無(wú)法親身經(jīng)歷。苦澀的味道，在看到《文化苦旅》之前，大概不會(huì)想到一個(gè)引人入勝的景點(diǎn)和歷史遺跡背后會(huì)有如此深刻的含義；作者把他的精彩文字和干凈優(yōu)美的散文結(jié)合成精彩的`文章。走進(jìn)書中的情境和思考，不禁認(rèn)真起來(lái)。我像一個(gè)被流放的孩子，被流放到一個(gè)我不熟悉的土地，這迫使我前進(jìn)。我面前莫高窟有洞窟。洞穴依舊壯觀，石像壁畫依舊寂靜。我靜靜的看著投射在巖壁上的光影變化，就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。千年前的第一刀，千年后開(kāi)啟了雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫：王道士手里的一串鑰匙守護(hù)了敦煌幾千年，卻把它留在外人手中，而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車和裝載文物的馬車被出口到外國(guó)。多年后的今天，這個(gè)神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有人的目光？它不是一種耀眼的外表，而是一種儀式，一種人性，它的深層內(nèi)涵。我們?cè)谶@里可以看到，美也有一個(gè)宗教的世界，它是一個(gè)千年中國(guó)的標(biāo)本，一個(gè)同樣美的標(biāo)本，盡管它曾經(jīng)是不完整的、無(wú)情的、任意的改造。
在留侯廟前，柳宗元的一生被一尊石像銘記，從文采到降職，被貶謫，劉墉二州是個(gè)偏僻的地方。因此，他把自己置身于山水之中，把自己凄苦感傷的心境寄托在觀光和寫文章上，使中國(guó)文學(xué)有了《永州八記》這樣優(yōu)秀的山水文學(xué)，這樣一代文人
苦和甜屬于一個(gè)家庭�？酁橄龋馂楹�。就像余虞丘拿冠軍一樣《文化苦旅》！但是苦難中處處有希望。
文化苦旅讀書心得9
讀罷《文化苦旅》，對(duì)我來(lái)說(shuō)，的確是漂泊于中國(guó)莽莽蒼蒼大地的一次苦旅。多少深夜床畔，零零散散地翻動(dòng)書頁(yè)，努力了解它藏在背后的真實(shí)，所得大概只有那模糊不清的腳印。余秋雨說(shuō)“每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端的感動(dòng)、無(wú)端的喟嘆”，而我卻時(shí)時(shí)與他感同身受，這不禁讓我感嘆“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的`生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)”。
在我眼中余秋雨是一個(gè)“多情”的人，他總是能在人們遺忘的角落，找到古代文人和文化留下較深腳印的所在，然后“閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻”，也許有人會(huì)認(rèn)為“多情”應(yīng)發(fā)生在“愛(ài)上層樓強(qiáng)說(shuō)愁”的年紀(jì)，而余秋雨卻“一提筆就感受年歲陡增”，這使他們感到不解。但在我看來(lái)“多情”可以發(fā)生在“愛(ài)上層樓強(qiáng)說(shuō)愁”的年紀(jì)，但也可以是在歷盡滄桑之后，有些“多情”寫在山水里，有些多情寫在歷史里，只要心中有一份“情”在，年輕的腳印仍然可以記錄老年的“智慧”，一如當(dāng)你在“行萬(wàn)里路”的同時(shí)，仍然可以坐在案頭“讀萬(wàn)卷書”。是的，余秋雨認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，他認(rèn)為“我無(wú)法不老，……我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化，有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕”，于是他“離開(kāi)案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束，推開(kāi)了書房的門”，去進(jìn)行文化的苦旅!
文化苦旅讀書心得10
假日閑暇，拜讀余秋雨先生的《文化苦旅》，爾后受益匪淺。而這其中又以《華語(yǔ)情結(jié)》一文，令我感觸頗深。
余秋雨先生的筆風(fēng)犀利并含有濃厚的哲學(xué)意味，以致于我拜讀之后，感觸良多�！度A語(yǔ)情結(jié)》一文講述了華語(yǔ)一路走來(lái)的艱難以及對(duì)于當(dāng)今格局的`審視。名家之作，必有大將之風(fēng)。余著實(shí)受益匪淺。
唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，華語(yǔ)因而得以流傳。外來(lái)的波斯商人后代圣旨寫出了“云帶雨，浪迎網(wǎng)，釣翁回棹碧灣中。春酒香熟鱸魚美。誰(shuí)同醉？纜卻扁舟蓬底睡�！币粋�(gè)外邦人也能夠?qū)懗鋈绱烁挥性?shī)意的文字，足見(jiàn)這華語(yǔ)在唐代時(shí)對(duì)異邦人的影響。
但是，到了明清時(shí)期，上述影響便開(kāi)始減弱，西方國(guó)家以勢(shì)不可擋的態(tài)勢(shì)崛起了。華語(yǔ)文化受到了難以預(yù)料而又來(lái)勢(shì)洶洶的沖擊。歐洲文明的崛起使曾經(jīng)極為脆響的話語(yǔ)稍稍變得有些囁嚅，這使得華語(yǔ)文化和西方文化形成了一種極不平等的態(tài)勢(shì)。當(dāng)然，顯而易見(jiàn)的，華語(yǔ)文化處于劣勢(shì)，并且在國(guó)內(nèi)有些地方，華語(yǔ)甚至有了些“虎落平陽(yáng)”的境況了。
文化苦旅讀書心得11
聽(tīng)完輕音樂(lè)《云里野鶴》，靜靜的讀完《文化苦旅》，心里總是被一層厚厚的悲哀束縛著，無(wú)法擺脫。本來(lái)想選擇這種輕音樂(lè)來(lái)釋放卷軸中的壓迫和沉重，但是一個(gè)民族文化的重量壓制了音樂(lè)的輕松。
無(wú)法揮去的，是一個(gè)民族的悲痛。
余在書的序言中曾說(shuō)，促進(jìn)學(xué)習(xí)不是以生命的枯萎為代價(jià)，也不是用燦爛的知識(shí)給人類增加沉重的身心負(fù)擔(dān)。如果是這樣的話，幾千年文化的重量已經(jīng)壓得人喘不過(guò)氣來(lái)了，那么創(chuàng)新呢？進(jìn)步呢？然而他卻以青春的步伐輕快地走在路上，走遍大江南北，從莫高窟到江南小鎮(zhèn)，從陽(yáng)關(guān)到天一閣.當(dāng)他旅行回來(lái)時(shí)，他已經(jīng)很重了。
他說(shuō)，任何一個(gè)真正的文明人，都會(huì)在心理上自覺(jué)不自覺(jué)地過(guò)著年齡重疊的生活。其實(shí)一個(gè)民族文化不就是這樣嗎？當(dāng)手指緩緩拂過(guò)隋唐積累的淺淺笑容，劃過(guò)宋代文人心中的傷痕，掃過(guò)元朝的遼闊疆域，伸出手迎接明清逐漸灰暗的舞臺(tái)，我該如何向誰(shuí)傾訴心中的悲哀？廣闊的天地里到處都是華夏子孫，卻沒(méi)有一個(gè)能承受得住一個(gè)民族文化的沉重壓力。太過(guò)復(fù)雜，經(jīng)歷了太多，以至于沒(méi)有一個(gè)舞臺(tái)能完全詮釋這種半輝煌，半沒(méi)落，華麗，極度灰暗的變化。這種文化吸引了無(wú)數(shù)的社會(huì)學(xué)家、生物學(xué)家、考古學(xué)家和科學(xué)家從不同的角度針對(duì)它，選擇不同的清晰和模糊來(lái)表現(xiàn)和還原它。但是，不可否認(rèn)的是，歷史是唯一能完全展現(xiàn)它的東西。
當(dāng)你讀到第一章《道觀塔》的時(shí)候，你可能會(huì)咬牙切齒，痛恨王道士，也可能會(huì)抱怨一個(gè)偉大國(guó)家的博大文化被一個(gè)不知名的小眾拱手相讓，如此輕描淡寫。如果這些文物在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中被敵人作為戰(zhàn)利品拖走，就不會(huì)這么荒唐了。可恨的是丟的太隨便，留下的只有事后痛哭搶地的懊惱和遺憾。如果你繼續(xù)讀下去，你的.憤怒會(huì)逐漸被壓抑，取而代之的是一聲沉重的嘆息和深深的無(wú)奈，仿佛你正在被一個(gè)熱血青年逐漸步入人生的暮年�；仡櫞松�(jīng)歷的世界，只能感受歲月的滄桑和深深的無(wú)奈。
莫高窟洞壁上流淌著千年文化足跡。沿著這個(gè)足跡前進(jìn)，也是沿著歷史的腳步，從更遙遠(yuǎn)的時(shí)代向現(xiàn)在靠近。隨著線條的粗細(xì)和色彩的濃淡，他們從南北朝走到元代，在色彩流動(dòng)的激蕩下洶涌澎湃，溫文爾雅。
一個(gè)龐大的民族文化就是如此，它必須結(jié)合時(shí)間的延長(zhǎng)和空間的呈現(xiàn)，也要凝聚創(chuàng)作者的良苦用心和觀眾的陣陣驚嘆。這樣才是立體的。
記得有人寫過(guò)一篇關(guān)于《文化苦旅》的文章，叫《行走在寂寞間》。我覺(jué)得這個(gè)名字很好聽(tīng)。的確，在整個(gè)旅途中，余是孤獨(dú)的，沒(méi)有人能理解他獨(dú)自品嘗一個(gè)民族文化的痛苦時(shí)的孤獨(dú)�；蛟S我們可以從他在陽(yáng)關(guān)和岳亞泉的小字里看出這種孤獨(dú)感�！坝羞@樣一個(gè)地方，天才叫做天。在這樣的一天，土地被稱為土地。獨(dú)自行走在這樣的世界里，矮子變成了巨人。在這樣的世界里獨(dú)自行走，巨人變成了侏儒�！迸c其說(shuō)是行走在茫茫天地之間，不如說(shuō)是行走在茫茫歷史之間。同樣的人，同樣的孤獨(dú)，也是一樣的，感嘆自己的渺小，感嘆外面世界的浩瀚。侏儒變成巨人是因?yàn)橹挥兴粋�(gè)人在天地間行走，沒(méi)有參照物；巨人變成矮子是因?yàn)橹挥凶约汉吞斓卮嬖�，天地成為參照物。而這個(gè)參照物有多龐大，個(gè)人再高，在他面前都是微不足道的。
這種悲哀也是美學(xué)三大悲哀之一：“宇宙之浩瀚，自身之渺小�！�
他在《沙源隱泉》里提到了一個(gè)泉，他很開(kāi)心，但此刻他站在狹窄的山頂上，而泉卻委身在山腳下。如果他想靠近春天，那就意味著他爬山的努力白費(fèi)了。這種悲哀是所有帝王幾千年的悲哀，卻沒(méi)有人分享他們的喜怒哀樂(lè)，一顆孤獨(dú)的心隱藏在群體的表象之下。
我一直覺(jué)得作者對(duì)廢墟有獨(dú)特的看法。他說(shuō)“廢墟是建筑的黃葉”，我一直喜歡他的比喻。隨著建筑的枯萎，廢墟應(yīng)運(yùn)而生。黃葉的意義在于哺育春天，因?yàn)闆](méi)有舊的枯萎，就不會(huì)有新的崛起。因此，廢墟起著承上啟下的作用。它在空間是固定的，但會(huì)延長(zhǎng)時(shí)間。
同時(shí)，我不得不承認(rèn)，廢墟本身也是“一種形式美”。他們從出生起就直立在廣闊的天地里。經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，他們漸漸變得滄桑而疲憊。他承受不了時(shí)間的重量，于是摔倒了，回到了地球。這種美不是震撼人心的迷人，而是淡淡的蒼涼和憂傷，充滿人情味的溫暖。
一直以來(lái)，我都想找到一個(gè)合適的方式來(lái)表達(dá)我對(duì)文化消失的感受，但我找不到一個(gè)好的方式�？赐赀@本書，我覺(jué)得應(yīng)該是一個(gè)能很好的放置感情的對(duì)象。面對(duì)與歷史漸行漸遠(yuǎn)的文化，我們哀嘆自己太小，對(duì)此無(wú)能為力。比如我們把它當(dāng)成歷史廢墟。在這毀滅面前，我們可以驚嘆和贊美，但遺憾和歌唱.但是我們不能以自以為是的方式恢復(fù)它。第一，我們沒(méi)有能力讓它和以前完全一樣；其次，它的存在可以喚起人們太多的記憶，既關(guān)于自己，也關(guān)于這個(gè)民族。
看完整本書，心情總是很沉重。也喜歡回去，似乎老了很多。
江南雖有清幽悠閑的小鎮(zhèn)，但也有包羅萬(wàn)象坦蕩的洞庭湖。但心里一直有一個(gè)身影，在茫茫天地中跋涉，大雪覆蓋了他身后的腳印。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，潔白中只有一個(gè)小小的影子，在茫茫中走來(lái)走去，不知從何而來(lái)，何去何從。
文化苦旅讀書心得12
第一次讀得這本書時(shí)日已經(jīng)頗久了，只記得當(dāng)時(shí)讀完其中的一篇便已被余秋雨先生嚴(yán)肅深沉卻又遼闊邃遠(yuǎn)的筆觸深深折服了。之后這本書便在腦海里久久揮之不去。輾轉(zhuǎn)良久，在一家書店購(gòu)得此書，心里甚為歡喜。讀完這本書卻還是很久之后的事了，至于如此，一是正因自己生性懶散，雖喜愛(ài)讀書卻極少認(rèn)真坐下來(lái)耐住性子讀書，當(dāng)時(shí)學(xué)業(yè)也頗為繁重，二是此書實(shí)在太過(guò)于厚重，整個(gè)散落于大江南北山川河流的一代一代的中國(guó)文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出來(lái)，若匆匆瀏覽此書也罷，要是細(xì)細(xì)品味的活，不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮(zhèn)樓閣走了一遭，原本頗為閑散的心境變得肅然，也會(huì)被這些撲面而來(lái)的還帶著些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊，心頭便沒(méi)由來(lái)的多了幾許沉重之感。便再也簡(jiǎn)單不起來(lái)了。家訪小結(jié)
余秋雨先生也在自序中說(shuō)，“我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過(guò)去寫的任何文章都要蒼老。”
中國(guó)古代的文人基于傳統(tǒng)文化的定位，大都有“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的報(bào)效祖國(guó)的理想，世世代代也都背負(fù)著這種宿命。于是，他們十載寒窗苦讀，只為有朝一日能夠入朝為官，既光耀了門第，有為國(guó)家盡了些許力量。然而，官場(chǎng)的黑暗卻是他們沒(méi)有想到的，帝王的昏庸也是他們沒(méi)料到的，奸佞之臣蒙蔽著皇帝的眼睛，魅惑著皇帝的心術(shù)，整日過(guò)著驕奢淫逸的生活。他們無(wú)奈了，彷徨了，想要喚醒著腐朽的朝廷，卻觸怒了權(quán)貴，被佞臣們視為骨中之刺，于是，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外。滿腹才華卻遭人妒忌，也罷，這高堂容不下我，便揮揮衣袖，整整衣冠，去那些個(gè)山水之間吟詩(shī)作對(duì)罷。只是這離去的背影，多少有些踉蹌。
他們?cè)谶@片土地上行走，每到一處，便把滿腹衷腸向那里的山水吐露，滿腹悲哀與無(wú)奈也向這山水吐露，醉于山水，嘆于人生，他們不想這樣，卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過(guò)程中，生命和自然水融，自己的`文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間，藏著多少故事，多少無(wú)奈與控訴，可惜，這山常青，水長(zhǎng)流，這無(wú)聲的嘆息與詢問(wèn)只換來(lái)幾聲山澗鳥(niǎo)鳴罷了。
如今，我們?cè)谌祟惗Y貌建造的城市里研究思考著古文化，而中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。而一個(gè)有著極其敏銳的文化視覺(jué)和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走，每到一處，那些個(gè)亭臺(tái)樓閣湖光山色中藏匿倒映著的文化脈搏豈能不一一跳出來(lái)訴說(shuō)著自己千百年來(lái)的寂寞和無(wú)奈，這樣的旅途，豈會(huì)簡(jiǎn)單。跋山涉水勞累的身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場(chǎng)“苦旅”嗎。
歷史總是嚴(yán)肅的，維系著一個(gè)民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的，當(dāng)我們從歷史當(dāng)中尋找文化存留下來(lái)的腳印的時(shí)候，這無(wú)疑會(huì)變成最嚴(yán)肅枯燥甚至有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿于山水之中，帶來(lái)了山的靈動(dòng)與水的柔美，更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。
中華民族是一個(gè)有著五千年歷史文化的民族，五千年的積淀凝聚著這個(gè)民族的血脈根源。這片土地養(yǎng)育了這個(gè)民族，凝練了這股血脈，也鑄就了這種人格。我們?cè)谶@片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體，她記載著我們的歷史，蘊(yùn)藏著我們的文化，昭示著我們的人格，每走一步都能找到讓人思索回味的事跡。這天，物質(zhì)生活日益滿足，可我們的精神又該向哪個(gè)方向走呢？歷史流淌到這天，前路該怎樣走，或許該回頭看看來(lái)時(shí)的路，看看古人走過(guò)的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間，腳步太過(guò)幽深，不踏破鐵鞋又怎會(huì)柳暗花明。我們現(xiàn)代人的人格該如何構(gòu)建，或許還是該看看古人的人格構(gòu)建，這是我們的血脈，而這又該去問(wèn)那些個(gè)高山深谷。
歷史在嘆息，在訴說(shuō)著一個(gè)古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺(jué)關(guān)心著我們精神走向的站在時(shí)代之前的人們，多去聽(tīng)聽(tīng)這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。
文化苦旅讀書心得13
還記得初讀這本書時(shí)，真正吸引我的并不是作者的下筆如有神，而是小敘中所說(shuō)的“對(duì)我來(lái)說(shuō)，《文化苦旅》就是這個(gè)外出的浪子”和“宅，成了一具無(wú)主的稻草人，成了一個(gè)廢棄的箭靶子，破破爛爛地歪斜在田野間，連烏鴉、田鼠都不愿意多看他一眼”，還有“看來(lái)，浪子未死，氣場(chǎng)未絕，就像筆記中的那個(gè)浪子，一路傷痕斑斑，而身心猶健，我離開(kāi)門縫，許久無(wú)語(yǔ)，委屈你了，孩子�！边@幾句每一個(gè)都戳中我的內(nèi)心，這讓余秋雨都感嘆的書籍何不引起我的注意，我對(duì)這本書充滿了疑惑，對(duì)這本書的'內(nèi)容更是好奇，“文化苦旅”到底是什么，當(dāng)時(shí)我仍無(wú)從得知，它對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一個(gè)謎。
而如今，大樹(shù)的年輪又添上幾圈，再拿起這本放置已久的書，也是別有一番滋味。《文化苦旅》到底隱藏這什么？這個(gè)問(wèn)題深深地扎根在我心中。透過(guò)這本書，我感受到了咱們中華文化的魅力和大自然的神奇。那千山萬(wàn)水的豪邁在余秋雨老師的筆下展現(xiàn)得淋漓盡致，我不曾去過(guò)他所描繪的任何的一個(gè)地方，也從未想過(guò)要去摸索、探尋，僅僅是看著這些文字，我的內(nèi)心就已是無(wú)盡的贊嘆。
書中寫了有著“天府之國(guó)”稱號(hào)的都江堰；那夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔；接通著中華歷史血脈的莫高窟；還有一灣不算太小的沙原隱泉和那風(fēng)雨中的天一閣。這一切的一切，對(duì)于我來(lái)說(shuō)都是陌生的、神秘的。它們?cè)诟髯缘牡胤桨察o的保持著自己的美好，但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時(shí)，它們又開(kāi)始活躍起來(lái)。通過(guò)作者的筆，它們活力四射的出現(xiàn)在人們眼前，讓人們?cè)俅胃惺艿轿幕痛笞匀唤Y(jié)合的動(dòng)人瞬間。
作者余秋雨是一個(gè)地地道道的山河之子，他生長(zhǎng)在一個(gè)依山傍水的小村莊，他在書中說(shuō)：“我在山河間找路，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角�！彼|摸到了我們一些所不能接觸的事物，他用一生的時(shí)間有勁祖國(guó)的山河，縱橫華夏的大地，訪遍名山大川，書寫下這不屈的一筆。他想讓更多的人了解到文化的魅力，見(jiàn)證文化的變遷，欣賞祖國(guó)的壯麗無(wú)垠。
“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。兩者關(guān)系如何？其實(shí)本沒(méi)有兩者，因?yàn)槁肪褪菚Ｈ松锹�，是一條漫長(zhǎng)的路；而書也是路，是一條崎嶇的路。我們?cè)谶@條路上摸索、前進(jìn)。而最終的目標(biāo)就是學(xué)習(xí)文化，了解文化。我們從咿呀學(xué)語(yǔ)到如今何嘗不是這樣的，改變我們的也就是這文化，這條路必定是苦的，但我們不妨去試試，就算結(jié)果不像作者那樣，我們也最終在文化苦旅中成長(zhǎng)起來(lái)了。
文化苦旅讀書心得14
手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我一直對(duì)《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起�！蔽乙詾�，這乃是文人的財(cái)富�？酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味，對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！笔堑模松鸁o(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里。或許歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國(guó)博物館提供的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問(wèn)歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了？當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。
“對(duì)歷史的`多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
文化苦旅讀書心得15
讀完余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復(fù)平靜。從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著喜悅、激動(dòng)、哀傷、沉痛。百感交集，而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國(guó)史上敘說(shuō)羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而負(fù)擔(dān)上“文化”二字，卻更令人覺(jué)得這苦澀的味道濃得要化不開(kāi)了。
說(shuō)說(shuō)那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄。唉！傷心欲絕！余秋雨老師之苦，皆因有著中國(guó)古代文人憂國(guó)憂民式的文化自覺(jué)，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無(wú)能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福，沒(méi)有親眼目睹種種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚，因而沒(méi)有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國(guó)式文化悲劇，已經(jīng)令我的.心也不自覺(jué)得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會(huì)更甚了吧。也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過(guò)余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種種紕漏，但是依然無(wú)妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國(guó)人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎？
作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡，在寂寞間行走著，徘徊著，最后旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨(dú)與余韻。
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