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      • 《詩經(jīng)》的讀后感

        時間:2023-03-07 12:32:32 讀后感 我要投稿

        《詩經(jīng)》的讀后感

          細細品味一本名著后,你有什么領(lǐng)悟呢?寫一份讀后感,記錄收獲與付出吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼,下面是小編整理的《詩經(jīng)》的讀后感,希望能夠幫助到大家。

        《詩經(jīng)》的讀后感

        《詩經(jīng)》的讀后感1

          連續(xù)兩個晚上趕著看完了這本《最美不過詩經(jīng)2》,詩經(jīng)中的男女,不管如何戀愛,最終只有一個目的:結(jié)婚,這說明《詩經(jīng)》中男女愛情的專一。如果兩個人分開了,就想念著要在一起,如果在一起了,就祈禱著永不要分開。他們可以一見鐘情,馬上就結(jié)合,比如《野草 蔓草》中的男子,行走在春天的田野上,迎面碰到一位素不相識的姑娘。他被姑娘的外貌美迷住了,于是,他大膽地向姑娘求愛,并同她結(jié)為伴侶!吨苣 關(guān)雎》就是一首熾熱感人的情歌。一位男子愛上了一位美麗的姑娘,醒時夢中不能忘懷,而又無法追求到。面對悠悠的河水,目迎水流中浮動的荇菜,姑娘美麗的身影時時閃現(xiàn)在眼前,這更增添了他的痛苦,以致出現(xiàn)了幻覺,仿佛和那個姑娘結(jié)成了情侶,共同享受著協(xié)諧歡樂的婚后生活!帮L(fēng)雨凄凄,雞鳴喈喈。既見君子,云胡不夷?風(fēng)雨瀟瀟,雞鳴膠膠。既見君子,云胡不廖?風(fēng)雨如晦,雞鳴不已。既見君子,云胡不喜?”這首詩寫的是一個女子在家盼望丈夫,結(jié)果丈夫真的回來了,女子非常高興,以至于連身上的疾病都好了。戀愛中的男女,大概看到愛人出現(xiàn)在自己身邊,都是快樂無比的。

          追求愛情,千年如斯。但對于追求愛情的'男女來講,要做到“自由和專一”的統(tǒng)一確實難上加難。頑強的追求婚姻愛情自由,寧肯以死殉情,表達了古代男女在愛情受到阻撓時的極端痛苦和要求自主婚姻的強烈愿望。

          “執(zhí)子之手,與子偕老”.甚至在愛人不幸辭世后,他們?nèi)岳斡浥f情,希望在另一個世界里繼續(xù)相愛。《綠衣》中的一位男子,沉痛的悼念逝去的妻子。夫妻情投意合,相親相愛,如今妻子不在人世了,他感到失去妻子的痛苦,永遠也不會完結(jié)。他看到自己身上穿的衣服,是妻子親手縫制,他想到自己一有什么差錯,是妻子在身邊好言相勸。

          《詩經(jīng)》的單純與樸素,給我們提供了一個范本!囤L(fēng) 靜女》描寫男女約會:“靜女其姝,俟我于城隅。愛而不見,搔首踟躕。靜女其孌,貽我彤管。彤管有煒,悅懌女美。自牧歸荑,洵美且異。匪女之為美,美人之貽!币粋男子在城中的一個角落等待自己的戀人,心情竟至急躁而搔首徘徊。戀人來了,送給他彤管、茅荑,他愛不釋手,并不是這禮物有什么特別,而是因為是美人所贈,主人公的感情表現(xiàn)得細膩真摯。表現(xiàn)了男子對于愛情的甜蜜和酸澀總之,從《詩經(jīng)》中,我們可以看出這樣的愛情觀:勇敢追求愛情,對愛情的熱切渴望與追求表現(xiàn)坦白直率;追求戀愛自由、要求自主婚姻;崇尚忠貞不渝的愛情;對愛情有著癡迷、執(zhí)著的追求;天真純樸,爛漫自由,熱烈而浪漫,對愛情的自由和專一。

          《詩經(jīng)》給我們展示了人類美好、純真的情感世界,折射出了古代那純正、健康的愛情觀,為我們現(xiàn)代人提供了榜樣。

        《詩經(jīng)》的讀后感2

          ??愛情,飽含著人間真情的至善至美。它的生命流程與人類歷史一樣深厚、一樣悠久。只要人類還在不斷發(fā)展延續(xù),愛情就將生生不息,連綿不絕。古往今來,愛情令多少人幸福歡暢,又使多少人為之癲狂、痛苦、悲傷,因而也就成了千百年來古今中外名人雅士爭相吟誦的主題。愛情詩和愛情本身一樣,青春永駐,萬古常新,如我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》就是以愛情詩為其最重要組成部分!对娊(jīng)》成書于春秋時期,距今約3000年了,它包括風(fēng)、雅、頌三部分,共305篇,其中愛情詩就有80篇左右。這些愛情詩從文學(xué)的角度反映了周代社會男女交往的清純本色,表現(xiàn)出對生命本體的尊崇和對人的個體價值的強烈追求,為中國古代文化留下了深刻的情感烙印。

          ??《詩經(jīng)》時代是中國人的孩童時光!对娊(jīng)》中的愛情詩熱烈而浪漫,清新而純凈,是心與心的交流,是情與情的`碰撞。它們展示給我們的是人類最純真、最淳樸、最自然、最浪漫、最美好的情感世界,這是沒有世俗的偏見,有的只是個體生命本能的情感流露。

          ??《詩經(jīng)》中的愛情往往是簡單的、真摯的、純粹的、沒有雜質(zhì),也沒有功利成分。《詩經(jīng)》中的戀愛男女不會去考慮什么地位、名分、金錢或者是社會輿論的譴責(zé),他們只是帶著對愛的憧憬和渴望去尋覓生命中的另一半,然后相互試探,得到了愛的回應(yīng)之后,就有了幽期密約,有了錚錚誓言,從此夕陽下,他們?nèi)缬跋嚯S,共同品味愛情的甜蜜。他們攜手相伴,共同描繪未來的藍圖。這時的他們一日不見,如隔三秋,那種熱烈的思念釀出的愛情篇章讓人不覺其苦,反覺甘之如飴。

          ??相愛的人因愛而結(jié)合,因結(jié)合而幸福,可是月有陰晴圓缺,人有悲歡離合,既然相守是快樂的,分離必然是痛苦的,相思的幾多辛酸,幾多痛苦,幾多忐忑……是那樣的讓人黯然神傷。

          ??可以說,《詩經(jīng)》里的愛情詩,實際上就是表現(xiàn)了一種對愛的追尋過程,從懵懂愛到初戀、從熱戀到結(jié)婚、從分別到思念、從起風(fēng)波到遭遺棄的婚姻生活的全過程,在《詩經(jīng)》里的愛情詩中得到了淋漓盡致的表現(xiàn),廣泛地反映了那個時代男女愛情生活的幸福快樂與挫折痛苦。這些詩都帶著春秋時期我國早期社會先民們相對自由的生活痕跡,基本上比較完整地顯現(xiàn)出了愛情生活的真是面目。在《詩經(jīng)》里,愛的喧囂與深沉,愛的自信與懷疑,愛的和諧與錯亂……種種真摯的情感體驗,由字里行間注入了我們的血脈,滋潤著我們的心田,美麗著我們的人生。《詩經(jīng)》中這些來自遠古的愛情歌唱,在今天仍放射出迷人的性情魅力,他們是一首首歡暢流動的樂曲,天真淳樸,爛漫自由,瑯瑯上口,傳送不衰。

        《詩經(jīng)》的讀后感3

          “昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。行道遲遲,載渴載饑。我心傷悲,莫知我心。”這是《詩經(jīng)》中的其中一句話。

          《詩經(jīng)》的內(nèi)容十分豐富復(fù)雜,展示的社會生活極其廣闊,使我們能夠真切地了解和感受到當(dāng)時人們的生活、心情等等。《詩經(jīng)》分成風(fēng)、雅、頌三個部分,風(fēng)是曲調(diào)樂歌的意思,是各個地方的樂曲,絕大數(shù)是民歌,又稱“國風(fēng)”。雅是正的意思,頌是宗教祭祀歌曲。很多人喜歡風(fēng),可我卻喜歡雅,雅主要寫的是戰(zhàn)爭時期,作者對戰(zhàn)爭的感受和態(tài)度。在雅中我喜歡《采薇》這首詩,采薇寫的是一位士兵在回家的路上回想對前線生活的艱苦和對家鄉(xiāng)的思念。特別是最后一段話:昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。行道遲遲,載渴載饑。我心傷悲,莫知我心。意思就是昔日我去當(dāng)兵的時候,就像楊柳在風(fēng)中輕輕擺動一樣,很輕松的就過去了,可是,如今在回家的路上,大雪下著不停,走起來很艱難也很慢,而且路上又饑又渴都難以堅持,我的心里是多么悲痛!可是,又有誰知道我的哀傷呢?

          想想看每個士兵都把自己的生命獻給了國家,可是,到頭來有家都像無家,也沒法請人帶信回家去。有時一個月要打三次仗,兇猛的匈奴隨時都會攻來。

          是!也許只有當(dāng)過兵的`人,和軍人的家人才可真切體會這份苦衷?纯次覀兛捎H可敬的解放軍叔叔,每次當(dāng)災(zāi)難來臨時,我們看見最多的就是解放軍們的身影,他們舍小家為大家,這次舟曲泥石流,有的解放軍叔叔的家人都在離災(zāi)難現(xiàn)場只有幾百米的距離,有的剛失去了懷孕的妻子,可是他們都顧不了自己的家人顧不上悲傷,忍著心痛去救別人。別人家里都是熱熱鬧鬧的,可是,一些解放軍的家里卻只有悲傷和痛苦。

          再想想我們現(xiàn)在的生活,飽吃飽住,不愁吃不愁穿的,可是,天天無所事事,還和爸爸媽媽頂嘴,說這個不好,那個不好的,天天只想著玩游戲,學(xué)習(xí)成績直線下降。而在世界的另一端的伊納克戰(zhàn)爭……把很多人的家園都給毀了,使他們無家可歸,流落街頭,面臨著死亡的危險。

          所以,我們應(yīng)該珍惜人生,珍惜時間,珍惜擁有的一切。愛護和平,讓世界變得和平吧,讓全世界變的和平起來吧!

          成語無家可歸:沒有家可回。指流離失所。如:唐·陸贄《平朱泚后車駕還京大赦制》:“如無家可歸者,給田宅,使得存濟!庇秩纾核律娏怂麩o了根蒂,漸漸怠慢,不肯相留。要回故鄉(xiāng),已此無家可歸!鳌ち杳沙酢冻蹩膛陌阁@奇》卷二十二

          成語楊柳依依:楊柳:古詩文中楊柳通用,泛指柳樹。依依:輕柔的樣子。古人送行,折柳相贈,表示依依惜別。比喻依依不舍的惜別之情。如:《詩經(jīng)·小雅·采薇》:“昔我往矣,楊柳依依!庇秩纾簵盍酪溃稳瘴暮嵐柴{歸。——宋·張孝祥《丑奴兒》詞

        《詩經(jīng)》的讀后感4

          每個人都有詩性,都沉睡在慢慢的閱讀路上,等待被喚醒。而《詩經(jīng)》就叩響了我通往詩意世界的大門。

          《詩經(jīng)》猶如中國的《圣經(jīng)》,雖一篇短短數(shù)十字卻承載了深厚的文學(xué)底蘊,經(jīng)得起時間的推敲。王小波說過:“人光有此生此世是不夠的,還應(yīng)該有一個詩意的世界!

          初識《詩經(jīng)》,緣于一部電視劇,劇名已忘,但那主角,他所吟的《關(guān)雎》卻深印腦海。

          翩翩一公子,踱步橋上,手持折扇,抹額垂下,眼含笑意,一邊搖頭一邊吟誦著:“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑!毙β暢磷,仿佛在撫摸著沉醉在春風(fēng)里的柳枝。那一景,朦朦朧朧,卻讓我的筆端開始有了一絲畫意。

          再見《詩經(jīng)》,是在一堂語文課上,老師講解“死生契闊,與子成說,執(zhí)子之手,與子偕老。”僅一句,十六字,誓言,依稀看見了兩鬢霜華,相互依偎,那么美好,那么讓人神往。那一刻,清清晰晰地,給我的文字添上了一分詩情。

          而今,深交《詩經(jīng)》,是在背誦“我愛記詩詞”時,邂逅了“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家……”簡短的`詩詞,飽含的深切祝愿,讓我動容,古人真情流露那么樸實,又那么雅致。

          于是,我便買了一本《詩經(jīng)》,閑時讀讀品品。讀來,發(fā)現(xiàn)《詩經(jīng)》的作者大多都是佚名的,為什么呢?疑惑在我腦海中盤旋,促使我順著詩句,浮想聯(lián)翩……

          “昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏”我好像聽見了來自一位久經(jīng)沙場,身體千瘡百孔的戰(zhàn)士,豪飲一壇濁酒后略帶醉意的嘶吼!扒嗲嘧玉,悠悠我心?v我不往,子寧不嗣音?”讓我仿佛看見了一個站在城墻上,穿一身素衣,青絲舞動,望穿秋水,卻不見意中人的女子,低低吟著“一日不見,如三月兮……”"七月流火,九月授衣……"使我領(lǐng)略了一幅人民繁重勞作的風(fēng)俗畫,她們勞累的神態(tài)好像在哭吟著一段沉重的歷史……

          這么看來,當(dāng)時不論身份地位,誰都可以借詩來抒發(fā)自己的感受。而現(xiàn)今,我們的詩意,哪里去了?

          這一角,大多拿著手機,那一角,大多敲擊著鍵盤,都沉醉在忙碌中,忙著追求金迷紙醉的生活,忙著捕捉燈紅酒綠的喧囂,獨獨拋棄了那份本應(yīng)在骨子里的詩意,在快節(jié)奏的生活里迷失了自我。

          我想,可否靜下心來,慢慢翻閱一本《詩經(jīng)》,傾聽來自古代民間那些樸實無華的勞動者的故事,勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會等方方面面……都在《詩經(jīng)》中淺淺吟唱。

          愿《詩經(jīng)》的墨香能浸透每位讀者的靈魂,永遠憧憬著“詩和遠方”,尋找生活中的詩意。

        《詩經(jīng)》的讀后感5

          我一直認為古代的女子是何等的悲哀,每天被禁錮在閨房之內(nèi),只能對著藍天白云發(fā)呆,望著窗外的春色唉聲嘆氣,因為再美好的春天,再絢爛的風(fēng)景終究不屬于她們,小小的三寸金蓮成為她們以夢為馬,執(zhí)劍行天涯的障礙;而正統(tǒng)社會要求的三從四德,女子五才便是德更是對他們精神的束縛;而父母之命,媒妁之言更是從靈魂深處約束著他們。但《詩經(jīng)·葛覃》卻讓我看到了她們別樣的生活。

          雖不能像現(xiàn)代的女性一樣可以旅游觀光,暢所欲言,在生活中與男性一爭高下,在社會中撐屬于自己的起半邊天,但是她們卻用自己豁達和樂觀,擁有了自己的云淡風(fēng)輕,看到了屬于自己的美景。雖然只能在田間地頭辛苦勞作,她們卻用自己的慧眼尋找到了生活中的美景:“葛之覃兮,施于中谷,維葉萋萋。黃鳥于飛,集于灌木,其鳴喈喈!

          葛藤是如此綿長啊,蔓延在山間的谷中,那繁茂的'葉子一片青青。

          山谷間飛起美麗的黃鶯,它輕輕地降落在灌木林叢,婉轉(zhuǎn)的鳴叫聲這般動聽。

          雖是朝夕相處的山谷、山間,常見的葛藤、黃鶯,卻在她們的眼中如此之美,她們通過自己的慧眼,尋找到了生活中的詩情畫意,讓繁重的生活變得興趣盎然。正如藝術(shù)大師羅丹所說:“世界上并不缺少美,只缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。這樣的慧眼是處于繁華都市,喧鬧社會中的我們所欠缺的。我們總是抱怨工作繁忙,想盡一切辦法來放松。為了找尋生活中的詩和遠方,我們不遠千里,來欣賞名山大川,大漠落日,最后卻發(fā)現(xiàn)看景不如聽景,眼前的美景只是徒增了我們的遺憾罷了。而詩中的她們卻用自己的樂觀,自己的豁達欣賞到了屬于自己的美景,這不正是我們要學(xué)習(xí)的嗎?

          她們視夫為天,卻又自強自立!案鹬猓┯谥泄,維葉莫莫。是刈是濩,為絺為綌,服之無斁!甭釉谏介g的谷中的綿長的葛藤,在她們的手中千變?nèi)f化。把它割回來煮在鍋中,然后根據(jù)自己的需要,或是織成細布,或是織成粗布,讓那萋萋滿谷的葛藤,幻化成一匹匹飄拂的葛布,做成自己和愛人喜歡的衣裳,穿著它真是其樂無窮。享受自己辛勤勞作帶來的樂趣,是多么的令人快慰和自豪!她們自食其力,自力更生,難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎?

          《詩經(jīng)·葛覃》為古時的女子證言,她們的生活雖然單調(diào),但仍然不缺乏色彩。正如我們常說:心中若有桃花源,何處不是水云間?現(xiàn)在如此,古時依舊。

        《詩經(jīng)》的讀后感6

          《子衿》是詩經(jīng)里的名篇,從其內(nèi)容上來講,用來表達思念的千古名句“一日不見,如隔三秋”就出自此詩;從其寫作手法來講,短短數(shù)字,卻運用了大量的心理描寫,從而把女主人公對戀人的思念之情表達的淋漓盡致,此后心理描寫手法在文學(xué)作品中占了很大一部分的比重。

          子衿一詞,最早追溯于此詩,意思是“你的衣領(lǐng)”,指女子對心上人的愛稱。后來成為了對知識分子、文人賢士的雅稱,這只要源于曹操的《短歌行》“青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今。”曹操雄才大略,“新瓶盛陳酒”用子衿來形容自己渴求賢才的心情。而子衿最初表達的是熱戀中的姑娘對戀人的思念之情。

          “青青子衿,悠悠我心!鼻嗲嗟氖悄愕囊骂I(lǐng),悠悠的是我的`心境。難以忘記你的青色的衣領(lǐng),那樣的整潔干凈,它時時牽動著我悠悠的心,自從上次別離已經(jīng)有一段時間了,可你的樣子和衣著我還依稀的記得!翱v我不往,子寧不嗣音?”縱然我不曾主動去找你,難道你就此隔斷音信?從這里我們可以看到,不知出于什么緣由讓兩人失去了聯(lián)系,女子對男子未來看她而又些許的埋怨。而女子出于矜持和羞怯沒有去找他,在她自己看來似乎是情有可原的。

          “青青子佩,悠悠我思。”青青的是你的佩帶,悠悠的是我的情懷。難忘你青色的佩帶,上次相見時,它是那么的干凈整潔,現(xiàn)在不知它還是否緊貼在你的身旁!翱v我不往,子寧不來?”縱然我不曾主動去會你,難道你就不能主動來?看到這句,不由的笑了,女孩兒的心思你千萬別去猜,猜來猜去也猜不明白。女人都是口是心非,明明心里想念人家,就是嘴上不說,潛臺詞就是都和你在一起了,我心里怎么想你都不知道嗎?哈,有時候女孩就是太矜持了,愛就要大聲說出來嘛,你不說他怎么知道啊,你不知道男孩都是直線邏輯嗎?你那曲曲折折的小想法他可猜不透呢。

          “挑兮達兮,在城闕兮。一日不見,如三月兮!弊蟮扔业龋憔褪,你還是不來,我又不能去找你,只好每天吃力的登上城門兩邊那高高的觀樓眺望遠方,期望有天可以看到你熟悉的身影。思念至深,一天不見,怎么感覺隔了三個月那么久啊。

          全詩共分為三節(jié),每節(jié)短短四句,每句四言,用區(qū)區(qū)四十九個字便把女子的思念之心刻畫的淋漓盡致,這全靠作者對心理活動描寫的挖掘。如果說前兩段重點是描寫女子的心理活動的話,那么最后一段則是情感的升華,寥寥幾筆就把女子焦急難耐等待戀人的心情刻畫的如印眼簾!耙蝗詹灰姡缛沦狻彪m是運用了夸張的修辭手法,造成主觀時間與客觀時間的反差,從而將其強烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來,突出了女子對戀人的思念,也成為男女之間用來表達相思之情的千古唯美詩句。

          自君之出矣,明鏡暗不治。思君如流水,何有窮已時!

        《詩經(jīng)》的讀后感7

          時光荏苒,歲月如梭,時間如一條白練,把幾千年前的情懷延續(xù)至今。無論是幾千年前還是現(xiàn)在,最純樸,最干凈的依舊是愛情。他不加任何修飾,只是發(fā)自人類內(nèi)心最深處的一種情感而已。

          一日不見,如三月兮。一日不見,如三秋兮,一日不見,如三歲兮。熱戀中的情人纏綿恩愛,無不希望朝夕廝守,所謂,“樂哉新相知,悠哉生相離”,只是短暫的分別對他和她都十分漫長,以至于難以忍耐。不是虛偽的表演,是來自內(nèi)心最真實的感受。相戀相思人人都有過,人人都會經(jīng)歷,簡單的十幾個字,便將相思之苦表達的飽滿而又空洞。且不說古人有這種相思情節(jié),在當(dāng)今社會也不乏。著眼于二十一世紀,熱戀期的男女恨不得時時刻刻黏在一起,一刻鐘看不見對方便十分想念,關(guān)注他所有的動態(tài),生怕錯過關(guān)于他的消息。而采葛中反復(fù)吟誦一日不見,重疊中只換了幾個字,更是把懷念情人愈來愈強的`情感生動的表現(xiàn)出來了!耙蝗詹灰,如隔三秋。”便由此而來。

          褰裳,即提起下衣,簡單的一個動作蘊含的是壓抑許久的情愫。詞中的女孩說,你如果愛我,便提起下衣,過河來找我吧,不要怕河水冷,心中的熱情足以將冰冷的河水溫暖;你若不思念我,還會有別人思念我,不缺你一個人。三言兩語便將女主人公潑辣爽朗的音容笑貌,曠達自然的愛情觀活脫脫地表現(xiàn)出來了?赡茉S多女孩子羨慕詞中女主人公有如此曠達的心境,可她也只是個女孩,并未看輕愛情,倘若真的被心上人拋棄,也未必能做到詩中所說的那樣曠達,但這種建立在自信自強上的愛情觀以及縱遭挫折也不頹喪的意氣,卻是頗能警醒溺于情者,給傷于愛者治愈。這自信自強的愛情觀,也正是現(xiàn)代女性需要悟出的道理。

          時代進步了,科技發(fā)達了,男女平等實現(xiàn)了,似乎一切都在向好的一面演變,但為愛所傷,為情所困的女孩卻越來越多,似乎沒有了心上人的陪伴,便沒有了生活的意義。為什么呢?因為男孩變得輕浮了嗎?不!大多女孩將所有的賭注都放在了心上人身上,沒有給自己留一絲后路。當(dāng)今社會的現(xiàn)狀是,男主外,女主內(nèi),在觀念固化后,這似乎已經(jīng)成為了一種理所應(yīng)當(dāng),女人就應(yīng)當(dāng)在廚房和孩子之間打轉(zhuǎn)嗎?不!從未有如此規(guī)定,古有巾幗英雄花木蘭,今有科研巨人彭新華,這些足以說明女兒身不比男子差。而在愛情中,女人有了自己的事業(yè)才能保留自尊和自信,才有日后生活中的底氣。

          放眼大學(xué)校園,我們需要做的就是靜心研讀詩經(jīng),默默努力,把自己變優(yōu)秀,期待與更優(yōu)秀的人相遇。愿更多的同學(xué)可以如詩經(jīng)中的女孩一樣灑脫自信,與我攜手共同努力吧!

        《詩經(jīng)》的讀后感8

          胡適曾說:“古代的書,只有一部《詩經(jīng)》可算得是中國最古的史料。”——題記

          受到網(wǎng)絡(luò)知識競賽的壓迫,沿著浮云走過的痕跡,天空的淺藍色曾令人憧憬,但那看似沉重的鉛藍色也曾使人思綺。于是,買了一本沉甸甸的《詩經(jīng)》,走在回去的路上。就我腦袋里這點兒國學(xué)知識,沒有一本讀過的“經(jīng)書”是不能過國學(xué)知識網(wǎng)絡(luò)大賽關(guān)的。小部分是久聞大名,其中的風(fēng)、雅、頌三部分更是讓我期盼。

          《詩經(jīng)》是由孔丘主編,收錄自西周初到春秋中葉大約五百年間的三百零五篇詩歌,我很想瞧一瞧出名得不得了的孔老夫子在國際聲譽這么獨具一格,那眼光也是否異常獨到。我?guī)е诖_了《詩經(jīng)》的封面,貪婪地吸允著油墨的芳香,這種心情一直持續(xù)到我合上這本深入人心深處的著作!对娊(jīng)》的題材十分豐富,不僅有思鄉(xiāng)、借物抒情、感嘆時光等常見的題材,還有許多素未謀面的題目。贊揚、憎惡、傳誦,引人入勝!娙伲谎砸员沃,思無邪。十分之一是我十分驚奇“風(fēng)”、“雅”、“頌”是何其理解,想?yún)⑼缚鬃尤绾伟堰@三百多余首詩歌分為三個大類!绊灐钡囊馑驾^好理解,其中的“風(fēng)”卻應(yīng)用怎樣的理解方式去讀懂?品讀了中華傳統(tǒng)文化的精髓。百分之二十是真的發(fā)自內(nèi)心地想品讀與領(lǐng)略西周至春秋的歲月風(fēng)塵。我想掌握古人寫文章的方法,如何用無數(shù)個中華漢字的幾個就能表達盡一篇翻譯過來有幾百字的文章,每次看那幾個字和譯文時,一長一短,一少一多,一段一句,區(qū)別好大,因此自然心里總贊嘆古人的筆好神奇!這次國學(xué)知識競賽,考題很難,每個考題都需要經(jīng)過細細精讀的古文的理解和熟讀來答做。

          抱著試一試的態(tài)度,我結(jié)束了第一場考試,考試成績雖不太理想,但我也懂得了這不是隨便考考就九十多分的,而是需要正真下功夫的,鉆研、翻透的。我更加努力地翻了翻僅有的《大學(xué)中庸》和《詩經(jīng)》,眼睛虎視眈眈地盯著那幾張薄薄的紙瞧,總希望能看出什么名堂來,一旁的`母親看著我,嚇呆了,似乎從來沒有看過我這副模樣,她卻一邊說:“我們家溫馨真用功啊!”經(jīng)過一番考試前的“垂死掙扎”和臨時抱佛腳,我凌然進入了第二次考試,終于比前一次考試高了幾分,這讓我十分高興。所有的考試都像起伏不定的旋律,一會兒沉淀,一時輕浮,在往事里慢慢銹化,叫人捉摸不透。哦,不,考試成績是自己把關(guān)的,都要靠自己努力!

          最后幾次考試,雖然成績不太好,但至少拼盡了全力,也因此異常滿意自己的成績!对娊(jīng)》是我國第一部詩歌總集,是中國文學(xué)中的經(jīng)典。當(dāng)然,其它經(jīng)過汗水與智慧調(diào)和而成的著作也一樣啊。我只能在墨香里靜靜徜徉,伴隨著陣陣朗讀,將成長在歲月的洗滌中漂白、膨脹,然后晾成飄渺無間的書卷,在回憶里浸潤,蔓延……

        《詩經(jīng)》的讀后感9

          《詩經(jīng)?紭劇窞殡[逸詩之鼻祖,謳歌士大夫的一個重要選擇——歸隱山林。

          自古讀書人常走兩個極端,一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下,詩歌賦畫,更有成就者著書立說!斑_則兼濟天下,窮則獨善其身”。為什么只走兩個極端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足無力、恥于百工?是,也不是。表面客觀正確的疑問,回答不了中國傳統(tǒng)讀書人的骨氣問題。

          如今的讀書人有更多的中間道路可以選擇:經(jīng)商、從軍、自由職業(yè)等等。這固然是時代的進步,但傳統(tǒng)意義的讀書人總是迂腐地選擇一種極端,一種用畢生熱情去熱愛和創(chuàng)造的東西。因此他們之中的杰出者不斷走上人類某個領(lǐng)域的頂峰,成為千古不朽的大師級人物,如一生只寫一部書的李時珍、曹雪芹。相比之下,當(dāng)代名家充其量不過一巧匠。

          所謂“太上有立德,其次有立功,其次有立言”——即內(nèi)圣外王,不得已立言。內(nèi)圣立德,外王立功,不能實際舉帝王之業(yè),以推圣人之道,才退而立言。著書立說為最后,不得以后為之;腥幻靼紫嗦暣髱燅R三立簡單名字的深刻內(nèi)涵。

          “窈窕淑女,君子好逑”,“一日不見,如三秋兮”,“執(zhí)子之手,與子偕老”。我常常流連往返于詩經(jīng)中這些讓人陶醉的詩句中!对娊(jīng)》本稱“詩”,是中國最早的詩歌總集,被儒家列為經(jīng)典之一!对娊(jīng)》編成于春秋時代,共三百零五篇。詩歌形式以四言為主,運用賦、比、興的手法,其優(yōu)美篇章描寫生動,語言樸素優(yōu)美,聲音自然和諧,富有藝術(shù)感染力。

          在《詩經(jīng)》里不但看不到古時人們的.閉塞,愚昧與保守,而且應(yīng)該說她所表現(xiàn)出來的純潔的愛情,過人的智慧,積極的生活態(tài)度,對現(xiàn)實的滿足和對未來美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時空的!

          讀《詩經(jīng)》足以靜心、凈心:《詩經(jīng)》語言樸實,思想單純,沒有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分。閱讀《詩經(jīng)》,就會被文字里的純凈所感動。當(dāng)我心浮氣躁的時候,看幾章,便能沉下心來,安心學(xué)習(xí),安心工作。

          讀《詩經(jīng)》足以踏實、專心:《詩經(jīng)》教會我每一步都要踏踏實實地走,才能到千里之外,留心生活中的每一點滴,珍惜現(xiàn)在,努力工作,日久堅持才能成為富有者,只有專心致志、刻苦鉆研,才能成為成功者。

          讀《詩經(jīng)》足以返樸歸真:《詩經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng),記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮。《詩經(jīng)》內(nèi)的人們生活在離造物主最近的地方,門前的原野、山巒、巖石,無一不是造物主最原始的作品。人們聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音,充滿感恩的心情。他們遠離充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì)。

        《詩經(jīng)》的讀后感10

          《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,收錄了許許多多自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌!对娊(jīng)》有“四始六義”之說,“四始”指《風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》,“六義”指“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”。

          《詩經(jīng)》里的愛情是華夏兒女最古老的悠悠戀情的見證。這些愛情里,都是如此簡樸、自由,卻奔放、熱情。又或是委婉、朦朧。比起唐宋華麗浮艷的愛情詩,《詩經(jīng)》中的愛情更能使人在平靜的語言文字中浮想聯(lián)翩,似乎身臨其境,更為這此愛情故事感動萬千。

          “靜女其妹,俟我于城隅。愛而不見,搔首踟躅!闭{(diào)皮的小女子與男子約肢,卻藏了起來,男子見不到女子,又是著急又是無奈。其實女子就躲在城邊一個小角落里,看著不知所措的男子邊笑著!白阅翚w荑,洵美且異。匪女之為美,美人之貽!蔽覑鄣牟恢皇擒璨,而是我所愛的女子。這是一個渴望自由的單純男子的心里對白。《靜女》里的女子并不是嬌生慣養(yǎng)的貴族千金,而是一個渴望自由的調(diào)皮可愛的勇敢女子。男子則是如此癡情質(zhì)樸,憨厚老實呢。這樣的愛情是如此的單純、自由,就是短短的語句中讓我回味無窮。

          “蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道陰且長。溯游從之,宛在水中央!蹦凶硬粩嘧穼ぶ约旱膲糁星槿,她是如此的美麗,又可望不可得。《蒹葭》全詩整齊的句式,描繪著男子追隨著“伊人”移動。這是如夢中仙境般奇妙,朦朧,卻可惜不可及也。讓人仿佛致身境中,深深體味著詩人那凄婉的心情,卻又不顧一切努力的追尋,那是一個多么感人的情感世界阿!

          前兩首是古代人們對理想自由的追求與向往,而《氓》卻包含對于現(xiàn)實背叛的痛恨與無可奈何。從“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪貿(mào)絲來,來即我謀!蹦凶訜崃业叵蚺又卑妆磉_心意到“以樂車來,以我賄遷!蹦凶优c女子終于如愿相戀成婚。而結(jié)局卻出乎意料“女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德!焙唵蔚脑捳Z,吐露出因社會男女不平等婚姻帶來的無處申訴的哀苦,難言的悔恨。這也是古代許多婦女在自由和婚姻上悲慘命運的縮影。

          《詩經(jīng)》中的'愛情,或是理想或是現(xiàn)實,或是自由或是無奈。卻都讓人感受到古代人們對美好的向往,對自由愛情的追求!八郎蹰煟c子成說;執(zhí)子之手,與子偕老!痹绞侨绱速|(zhì)樸的承諾,越是感動了現(xiàn)代繁雜的心。

          當(dāng)你能處于繁囂都市一角,一杯清茶,一本《詩經(jīng)》。仰望靜空朗月,遙感春秋前史的花好月圓,那簡單、淳樸、率真的感情躍然而起。放眼當(dāng)前的愛情唯金論橫行泛濫,難道不更讓人對古人欽佩、更引人神往?

          愛情本就應(yīng)是真誠,簡單才是最美!

        《詩經(jīng)》的讀后感11

          相比于唐詩宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗,詩經(jīng)里的句子給人更多的是未經(jīng)雕琢的真實感與沖擊感。就好像唐詩是精雕細琢的窗欞檐角,滿是技巧,儀態(tài)萬千;而詩經(jīng)則是一方古樸的石階,蒼涼的站在那里上千年。從刀耕火種,坎坎伐檀的時代里走來,滄海桑田,時間的屠刀亦無法磨滅的是屬于詩經(jīng)的最古老的魅力。

          “蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方,溯洄從之,道阻且長。溯游從之,宛在水中央。”初讀詩經(jīng),便是從這首《蒹葭》開始的。主人公輾轉(zhuǎn)難寐,夙夜思念追求著自己心愛的姑娘,此刻,那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石橋,什么也不能阻擋主人公的腳步了。此情此意,純樸真摯,令人不得不為之動容,也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著現(xiàn)如今我們?nèi)鄙俚哪欠菁儤愕那楦,這便是詩經(jīng)所帶給我的最初的悸動。

          孔子曰:“不學(xué)詩,無以言”。《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,共計305篇,分為風(fēng)、雅、頌三部分。詩之風(fēng),或潑辣,或諷刺,或含蓄,或蘊藉,純樸真摯,生趣盎然;詩之雅,或幽怨,或鏗鏘,或清雅,或柔潤,言盡意遠,激蕩心靈;詩之頌,或肅穆,或雄健,或虔誠,或謙恭,回旋跌宕,意蘊無窮。

          作為中國古典文學(xué)的源頭之一,《詩經(jīng)》如同黃河一般,在這片華夏大地上流轉(zhuǎn)延伸了上千年,不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客,也浸潤著數(shù)千年來不同階層之人的心田,在文學(xué)史和文化史產(chǎn)生著深遠的影響。源于歌謠,卻又不止于歌謠,因此,《詩經(jīng)》被認為是中國古典文學(xué)之巔。

          而今,在這個社會飛速發(fā)展的時代,我們都走得太快了,以至于在步履匆匆中遺失了原本屬于我們最初的那份純凈。言情小說、修仙小說各種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)泛濫,試問,讀之又有何價值?在金錢至上的物質(zhì)社會里,還有多少人如詩經(jīng)里的男女般勇敢追求自己的真愛?是啊,如今我們沒有了沉重的徭役和賦役,沒有了統(tǒng)治階級的剝削與壓迫,我們甚至可以跨域空間和時間,不必如《蒹葭》里的男主人公般跨越山河險阻苦苦追尋,也不必像《卷耳》里的.女主人公般隔卻萬水千山對遠征的丈夫思念成河,我們都不用了?墒,燈紅酒綠、車水馬龍里,你是否還記得自己最初的信仰,它是否還被你所虔誠地信奉著?抑或是,它已經(jīng)在觥籌交錯間,隨著碰撞的酒杯聲一起遺落和破碎?

          你,還在嗎?

          讀《詩經(jīng)》,使人在物欲橫流的世界里獲得寧靜,讓人感受著來自華夏古老大地上的無窮魅力,“最美不過詩經(jīng)”,而那些泛濫的“文學(xué)”,亦不過爾爾。惟愿我中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承,源遠流長,故仿詩經(jīng)一首,聊以記之。

          《凱風(fēng)》——凱風(fēng)自南,吹吾棘心。瓊瑰睍睆,古韻長慉。吾自黽勉,待君棲遲。

        《詩經(jīng)》的讀后感12

          叩開詩詞的門扉,走入《詩經(jīng)》的世界,我第一次領(lǐng)略到“枕上詩書閑處好,門前風(fēng)景雨來佳”的空靈境界,明白了“一個人只擁有此生此世是不夠的,還應(yīng)擁有詩情畫意的世界”這句話的含義,感受到傳承了五千年的華夏文明的魅力。

          《詩經(jīng)》之美在于靜。它不同于現(xiàn)代作家所描繪的喧囂都市。它的世界安寧祥和,拂去歷史的塵埃,依然可以窺見詩中那個有著潺潺流水,暖暖斜陽,徐徐清風(fēng)和裊裊炊煙的年代,恍然間,透過單純的詩句,在你的心田緩緩開出一朵學(xué)名“靜好”的花。

          《詩經(jīng)》之美在于情。“窈窕淑女,君子好逑”是少年驚鴻一瞥后,道出的青澀愛戀,是長河里始終飄搖的瑰麗詩篇!八郎蹰,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老。”是在最美的時光里,遇到對的人的堅貞愛情,是攜手一生的誓約。“桃之夭夭,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。”是看到心愛之人身披嫁衣的欣喜若狂,正是因為海底月是天上月,眼前人是心上人,才會覺得她艷麗無雙。《詩經(jīng)》中的愛情令多少情人羨慕不已,而大抵只有詩詞才能描繪出這般深情繾綣的愛情。

          《詩經(jīng)》之美在于隨?v觀全書,沒有作繭自縛的宗教信仰,沒有涼薄自利的思想觀念,更沒有硝煙四起的戰(zhàn)爭。這里只有著隨性瀟灑的華夏先民和怡然自得的生活,就像傳說中的世外桃源,寧靜悠遠。

          《詩經(jīng)》是華夏千年文化所沉淀的精華,無論何時都帶著驚心動魄的美。讓人不得不感嘆華夏文明的'魅力。

          華夏傳統(tǒng)文明有著上千年歷史,底蘊深厚,源遠流長,并在自身傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,不斷吸取外來文化的優(yōu)秀成分,不斷改進,形成了獨樹一幟的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,令世界為之側(cè)目。

          盡管中華文化十分優(yōu)秀,卻依然不被許多人理解,尤其是青少年。記得在一次閱讀課上,我看《詩經(jīng)》正入迷,忍不住輕笑出聲,引得同桌好奇地湊過來,她掃了一眼便道:“這什么呀?亂七八糟的!蔽也恢圹E地掠過她手中的言情書,笑著說:“沒什么,一本很有名的書,而且挺有意思的!彼恍嫉爻沂种械臅沉艘谎,順帶附贈了一個看異類的眼神給我,才轉(zhuǎn)回身去。我啞然失笑,心中有幾分悲涼。

          這件事讓我第一次真切認識到弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件多么迫切的事,這需要讓更多的人,特別是青少年,真正領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,肩負起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。

        《詩經(jīng)》的讀后感13

          《詩經(jīng)》帶給人一種古韻之美,她仿佛穿越了幾千年只為來到我的身邊!对娊(jīng)》的很美,美在質(zhì)樸的語言,美在對人世間美好情感的詮釋。她沒有太多的華麗詞藻,沒有庸俗之氣,她吸引我去領(lǐng)略那古樸而又優(yōu)美的辭章,去感受那真摯而又深沉的美好。

          在我的眼中,最美不過《詩經(jīng)》,美在對生活的無比熱愛!疤抑藏,灼灼其華。之子于歸,宜其室家。”桃花開得紅艷似火,用來比喻女子的美麗。無論誰讀過之后,眼前便不由自主地浮現(xiàn)一個像桃花一樣鮮艷的女子形象。尤其是“灼灼”二字,真的給人以照眼欲明的感受。細聲慢吟這名句,一種喜氣洋洋的氣氛充滿了字里行間。嫩嫩的桃枝,鮮艷的桃花,姑娘今朝出嫁,把歡樂和美帶給她的婆家人。看啊,多么美好的祝詞。這種情緒,這種祝賀,反映了當(dāng)時社會人民對生活的熱愛。在我看來,人只有對生活滿懷神情與熱愛,才能在紛繁的世間為自己、為別人帶來一份寧靜祥和的`溫馨。

          最美不過《詩經(jīng)》,美在愛的幸福與美滿!八郎蹰,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老!边@句膾炙人口的詩句,說出了生死不分離,一同老去的相依相伴,多么情意綿綿的佳句,體現(xiàn)了愛人之間一起白頭偕老的心愿。表達的是對幸福與美滿的無比向往。和愛著自己的人共度一生,是一件多么幸福美滿的事啊!“死生契闊,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老!眱A倒了無數(shù)身在愛河的人們,渴望美滿愛情的人們把這詩句當(dāng)成對另一半的山盟海誓。生生死死悲歡離合,我曾對你說過,我會牽著你的手,和你一同老去,永不分離。這是愛情的最高境界,與你平平淡淡度過一生。

          最美不過《詩經(jīng)》,美在朋友的雋永深情。“投我以木瓜,報之以瓊琚。匪報也,永以為好也!蹦銓⒛竟蠄筚涀游遥揖陀铆傝⒆鳛榛貓。不是為了答謝你,而是珍意情意永相好。朋友之間珍重彼此的情意便是最高尚的情意,揭示了朋友之情的實質(zhì)不是獲取,而是給予。禮尚往來,朋友之情才能保持下去;貓蟮臇|西價值要比受贈的東西大得多,這體現(xiàn)了人們的高尚情感,這種情感重的是心心相印的,是精神上的契合,因而回贈的東西價值的高低,則是對他人對自己情意的珍視。

          《詩經(jīng)》宛如一個端莊優(yōu)雅的絕代佳人,從中華五千年的歷史向我們款款走來,讓我們?nèi)ヮI(lǐng)會她那份獨特的美,使我們折服于這獨特的美。最美不過《詩經(jīng)》,我甘愿傾倒于美的《詩經(jīng)》。

        《詩經(jīng)》的讀后感14

          教學(xué)目的

          一、了解《詩經(jīng)》常識:風(fēng)、雅、頌,賦、比、興。

          二、學(xué)習(xí)兩首詩中的比興手法及重章復(fù)唱的章法。

          三、體會兩首詩的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法。

          教學(xué)設(shè)想

          一、學(xué)詩重在熟讀背誦,一定要加強朗讀教學(xué),讓學(xué)生在反復(fù)吟唱中和藝術(shù)美。

          二、兩首詩表現(xiàn)手法同中有異,可作比較式講解。

          教學(xué)時數(shù) 2教時

          教學(xué)過程

          第一教時

          教學(xué)要點

          學(xué)習(xí)《伐檀》,重點體味古代奴隸們在對奴隸主貴族不勞而獲的強烈的責(zé)問和諷刺中所流露的憤懣不平的情緒。學(xué)習(xí)“興”的用法及重章復(fù)唱的章法。

          教學(xué)內(nèi)容與步驟

          一、導(dǎo)入 新課

          高二時,我們學(xué)習(xí)過一個詩歌單元,從形式看,除了毛澤東同志的《詩二首》外,其余的都是新詩。新詩是現(xiàn)代詩歌的主流。新詩反映新生活,表現(xiàn)新的思想感情,形式上采用白話,打破了舊體格律的束縛,自由靈活,易學(xué)易懂。毛澤東同志在50年代初寫給《詩刊》主編臧克家的信中指出,要學(xué)好舊詩,因為新詩是從舊詩發(fā)展來的。我國古典詩歌,源遠流長,星漢燦爛,《詩經(jīng)》、《楚辭》,唐詩、宋詞、元曲,是中國文學(xué)發(fā)展史上一座又一座不朽的豐碑。

          現(xiàn)在,我們就從我國古代詩歌的.源頭——《詩經(jīng)》學(xué)起,先學(xué)第1首:《伐檀》(板書)

          二、疏通課文。

          1.《詩經(jīng)》簡介。

          (1)《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。包括西周初(公元前11世紀)至春秋中葉(公元前7世紀)500年間的詩歌,共305篇。先秦時代通稱為《詩》或《詩三百》。(板書)漢代以后儒家奉為經(jīng)典,才稱為《詩經(jīng)》。

          (2)《詩經(jīng)》按樂曲分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。(板書)“風(fēng)”指“十五國風(fēng)”,即指當(dāng)時15個王國的詩歌,絕大部分是民間歌謠,是《詩經(jīng)》中最具有人民性的部分;“雅”是朝廷樂曲,有“大雅”和“小雅”;“頌”是宗廟祭祀的樂曲,有“周頌”、“魯頌”、“商頌”!把拧焙汀绊灐保际墙y(tǒng)治階級在特定場合所用的樂歌。

          (3)《詩經(jīng)》形式多為四言一句,隔句用韻,常以重章疊句加強抒情效果。它的表現(xiàn)手法有“賦”、“比”、“興”三種。(板書)“賦”者,“鋪陳其事而直言之”,即直接鋪敘陳述;“比”者,“以彼物喻此物”,即比喻;“興”者,“先言他物,以引起所詠之辭”,即先描寫他種事物以引起下面的正題。

        《詩經(jīng)》的讀后感15

          中國是四大文明古國之一,古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失,只有古中國的文明保留了下來,并得到了發(fā)展,在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化,因此中華文化源遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中,有一顆金子之重在閃閃發(fā)光,不曾黯淡,那就是——《詩經(jīng)》。

          《詩經(jīng)》是我國第一部詩經(jīng)總集。現(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌305篇,包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章,傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開放,人們一般都用詩歌直白的表達自己最真實的情感,因此從《詩經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的.愛情詩。

          《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩,“窈窕淑女,君子好逑”,美好的女子是青年的好妻子,為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”,結(jié)果“求之不得,寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù),表達了男女之間最為純潔的愛情。類似表達純潔愛情的詩歌還有《靜女》、《木瓜》等,當(dāng)然愛情不都是美好的,因此也有《氓》這類的怨婦詩。

          “昔我往矣,楊柳依依。今我來歸,雨雪霏霏。行道遲遲,載渴載饑。我心傷悲,莫知我哀”,這幾句詩出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān),邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的,性命沒有保障、生活條件差這些都是其次,更為難過的是無邊無際的孤獨,在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)心、沒有家人的消息,心是空的!等到終于可以回家時,一切已經(jīng)物是人非,自己也不再年輕,心情是沉重的,開頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩寫出了廣大將士戍邊的辛酸。

          “呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙···”,這幾句詩相信大家都很熟悉,他們都出自《鹿鳴》!堵锅Q》是一首燕饗詩,帶有一定的政治色彩,主人向嘉賓或君主表達自己的熱情和謝意,以及向人示好,暗示自己的忠誠。因此詩也是一種政治工具。

          《詩經(jīng)》中還有其他主題,在此就比一一舉例列舉。《詩經(jīng)》無論在政治、經(jīng)濟、文化,還是歷史、社會等方面都有重要的意義,是中華文化寶貴的精神文化財富?鬃釉(jīng)說過,“不學(xué)詩,無以言”,因此教育部門應(yīng)該把,《詩經(jīng)》中更多的詩

          歌以各種形式編入教材,讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí),讓他們充分了解其中深刻的思想性,提高學(xué)生們的思想深度。

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