美育心得體會15篇
當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，寫一篇心得體會，記錄下來，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編整理的美育心得體會，歡迎大家分享。
美育心得體會1
一學(xué)期的時(shí)間很短暫，很快地這一學(xué)期的美育課結(jié)束了。大學(xué)的兩年里，我選修了兩門美育課，都受益匪淺。上一學(xué)期，我選修了國標(biāo)，感受到了力與美的結(jié)合，而這一學(xué)期，我選修了楊越老師的禮儀與形體課，之所以選修禮儀與形體，是因?yàn)槲艺J(rèn)為禮儀是人一生的必修課，雖不能短時(shí)間內(nèi)形成，但是卻可以慢慢培養(yǎng)，這對于我們以后步入社會也是大有裨益的。
我認(rèn)為美育課是著眼于提高大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美發(fā)展的一門課程。美育不僅是一種審美能力的培養(yǎng)，而且是人們思想情感、個(gè)體意識的再造。美育對提高人的文化素質(zhì)品格，作為一個(gè)極好的切入口，重視審美教育的獨(dú)特功能，以及由于它自身的特點(diǎn)，在培養(yǎng)人的'優(yōu)良素質(zhì)方面有著特殊的重要作用。
這門課程對于我們有著至關(guān)重要的意義，首先楊老師的這門課程教會我們培養(yǎng)自身良好的氣質(zhì)修養(yǎng)，其次是能夠使我們明確大學(xué)四年的甚至是人生的規(guī)劃，這些對于我們現(xiàn)在的大學(xué)生都是有很大幫助的，對于一些有長遠(yuǎn)目標(biāo)理想的同學(xué)，也許還會是影響一生的一門課程。
通過這大半學(xué)期對禮儀與形體的學(xué)習(xí)，我對于美育課程又有了新的認(rèn)識，對于楊老師的這一門課程，我認(rèn)為，美育是重在育人，教會了我們很多做人的道理。同時(shí)，楊老師的這一門課程，在禮儀方面的學(xué)習(xí)，讓我更是深深感受到禮儀方面的知識在未來求職中的重要性。而其中的接待禮儀，餐飲禮儀，職場禮儀，還有一些應(yīng)試技巧，如何正確合適的處理人際關(guān)系，及一些職場中可能會面臨的一些問題等，都將讓我在未來幾年甚至幾十年里受益，這些對于我們在大四時(shí)面臨的求職都將幫助我們披荊斬棘，雖然這不是必然因素，但是禮儀必將是我們工作的一塊敲門磚。
除了這些，對于我們學(xué)校的美育課程，我覺得也還存在一些問題。首先是課程很少，雖然多數(shù)情況下都是由于老師有事而不能上課，但是我覺得這一方面，老師可以通過延后結(jié)束課程時(shí)間來平衡這個(gè)問題。還有就是，雖然這門課程學(xué)到的東西很多，但是我覺得知識面可以再擴(kuò)展一些，增加一些趣味性的知識，這樣不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)也擴(kuò)展了我們的知識面。但是另外一方面，我覺得楊老師在與學(xué)生互動這點(diǎn)上做的很好，讓部分學(xué)生有了展示自我的機(jī)會，在一定程度上鍛煉了學(xué)生。
總之這一學(xué)期的美育課程的學(xué)習(xí)，我學(xué)到的很多，也反思了自己的不足，有兩次缺課記錄，一學(xué)期的美育課程本就不多，這樣一來我學(xué)的也相對少了很多，這是一點(diǎn)遺憾。但是在去過的時(shí)間里我都是認(rèn)真的聽了，并且做了一些課堂筆記，這學(xué)期的學(xué)習(xí)將會成為我未來的一大筆財(cái)富。如果我的意見有什么不當(dāng)之處，請老師原諒。
美育心得體會2
美育云端課堂”中欣賞到了多所音樂院校師生及陜西延安、山西呂梁青�；〉鹊刂行W(xué)生在網(wǎng)上共同合唱的抗疫作品《我們》；中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院等10所音樂學(xué)院以“音有愛、樂先行”為主題的線上展播。作品歌唱祖國山河、傳遞團(tuán)結(jié)友愛、增強(qiáng)戰(zhàn)疫信心，同時(shí)，又以《黃河大合唱》和《白毛女》為主題，連線音樂名家，講解“黃河”故事，傳紅色文化，弘揚(yáng)延安精神。
美育云端課堂中欣賞到了許多延安的精神，山西呂梁青�；‘�(dāng)?shù)刂行W(xué)生在網(wǎng)上共同合唱的抗議作品，延安精神一種可以振奮人心的力量，在這片我們熱愛的土地上，曾經(jīng)有多少革命戰(zhàn)士，有多少人文烈士，有多少充滿熱血激情的漢子，為了生活，為了共產(chǎn)黨，為了新中國奉獻(xiàn)出他們的生命。中國人的.血不是白流，中國人的努力不是白費(fèi)，中國人的夢想不是白色的夢，中國一個(gè)具有堅(jiān)韌不拔頑強(qiáng)意志的少年，在災(zāi)難與挑戰(zhàn)面前威武不屈，在激烈與熾熱的正競爭中所向披靡。
延安精神靠的是人民延安精神一的市政府，延安精神講的是實(shí)際延安精神，在我們心中，延安精神在我們身邊，延安精神在我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中就有，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持延安精神，如果沒有延安精神，那中國還是一條沒有睡醒的龍，如果沒有延安精神，現(xiàn)代化還是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢，如果沒有延安精神，我們還是止步不前，還是人心散亂。
延安精神，一個(gè)令人需要錢奮斗的令牌，一種令人發(fā)奮圖強(qiáng)的力量。美育是述諸于人的情感活動啊，以情感的激發(fā)方式來進(jìn)行，這也是美育的根本特點(diǎn)。
美育心得體會3
此次中央音樂學(xué)院·延安5。23藝術(shù)節(jié)，攜手近三百余家藝術(shù)院校，十幾家著名央地藝術(shù)院團(tuán)，近萬名海內(nèi)外藝術(shù)家，八大藝術(shù)門類，在六天里通過網(wǎng)絡(luò)云傳播推出四十余場、上百小時(shí)的精彩節(jié)目，彰顯藝術(shù)為人民，用藝術(shù)致敬延安精神，用美育傳承紅色經(jīng)典的主題。
“美育云端課堂”開幕式主要通過對交響合唱《我們》《黃河大合唱》、歌劇《白毛女》三部音樂精品的講解、欣賞，拉開5.23藝術(shù)節(jié)美育盛宴的帷幕。
《我們》首先俞峰院長介紹了合唱藝術(shù)的特點(diǎn)，請出了《我們》的詞曲作者、中央音樂學(xué)院李小兵教授介紹《我們》的創(chuàng)作情況，隨后播放了這部當(dāng)前抗疫音樂力作——云合唱、云合奏《我們》，俞峰院長執(zhí)棒，集合全國100多所音樂院校共萬人師生組成的云合唱團(tuán)演唱，朗朗、秦立巍、呂思清等著名音樂家，中央音樂學(xué)院教師、國內(nèi)著名演奏家和樂團(tuán)首席及國外著名校友等二百人組成的云樂團(tuán)演奏。深情的旋律、激情的演奏、宏大的音響，極具感染力，收獲滿屏點(diǎn)贊。
《黃河大合唱》開幕式主體部分是俞峰教授講解誕生在延安魯藝的、我國近現(xiàn)代音樂史上非常重要的紅色音樂經(jīng)典《黃河大合唱》的創(chuàng)作、演出情況，著名歌唱家雷佳講解同樣誕生在延安魯藝的紅色經(jīng)典、我國第一部民族歌劇《白毛女》的創(chuàng)作、表演、復(fù)排等情況。
俞峰教授在講解《黃河大合唱》時(shí)播放了新華社制作的國家相冊《黃河大合唱》，通過珍貴圖片再現(xiàn)《黃河大合唱》創(chuàng)作、演出情況，播放欣賞了著名指揮家嚴(yán)良堃指揮中央樂團(tuán)的《黃河大合唱》經(jīng)典版本視頻片段——《黃河船夫曲》。
《白毛女》開幕式下半場俞峰教授請出解放軍文工團(tuán)副團(tuán)長、著名歌唱家雷佳，由她講解歌劇《白毛女》的創(chuàng)作、排演、傳承。雷佳通過連線場外專家、訪談場內(nèi)嘉賓的方式，介紹歌劇《白毛女》與延安魯藝的'深厚淵源，它對中國民族歌劇產(chǎn)生的重要影響。這部作品是在毛澤東延安文藝座談會上的講話直接指導(dǎo)下創(chuàng)作的，它繼承中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的基礎(chǔ)上，適度借鑒西方戲劇特別是歌劇藝術(shù)的成功經(jīng)驗(yàn)，融會貫通的藝術(shù)創(chuàng)造，為日后中國民族歌劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)、開辟了道路。
美育心得體會4
美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育以直觀形象感人，寓情于理，以情動人，陶冶人的高尚情操，能提高人的審美能力以至完美人格。自從上了美育，我覺得這世界滿滿的都是藝術(shù)，這也更加肯定了‘世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛’這個(gè)觀點(diǎn)。
興趣是最好的老師，是求知的前提。學(xué)生的興趣、好奇心和探索精神是欣賞、感知美育的必要前提，智育為美育提供了必要的審美知識，知識面越廣，越能辨別真?zhèn)魏兔莱�，越有利于美育的�?shí)施和創(chuàng)新。老師通過美圖和播放視頻鍛煉我們的觀察與認(rèn)知，她要求我們要通過自己的.眼睛看、腦子想、用手畫來感知藝術(shù)美，當(dāng)我們對藝術(shù)美有了一定的認(rèn)知之后，便開始要學(xué)會去評價(jià)一些優(yōu)秀的作品，這就需要發(fā)揮自己的想象空間和不錯(cuò)的審美能力。美育是訴諸于人的情感活動的，以感情的激發(fā)和陶冶的方式進(jìn)行，這也是美育的根本特點(diǎn)。對此蔡元培先生說到：“哲學(xué)之理想，概念也，理想也，皆毗于抽象者也。而美學(xué)觀念，以具體者濟(jì)之，使吾人意識中，有寧靜之人生觀。而不至于疲于奔命，是為美學(xué)觀念惟一之價(jià)值�！痹谶@里，蔡先生為審美教育尋找了一個(gè)情感上的落腳點(diǎn)和依據(jù)。
審美教育不能用抽象的枯槁簡單的說教，必須通過感情活動的陶冶作用才能達(dá)到。只有真正關(guān)于心靈的學(xué)問、訴諸情感的學(xué)問，才會完善人格、美化人生。審美活動有其自身的特殊性，通過在在審美過程中情感的激發(fā) 和自由活動來適情悅性，產(chǎn)生高尚的精神，從而進(jìn)一步培養(yǎng)審美主體的健全人格，所以進(jìn)行高尚的審美活動，有助于減少、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念，受到真善美的熏陶，提高人的情趣和精神境界，達(dá)到“陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚絕潔之人格”，實(shí)現(xiàn)美育之目的。
美育心得體會5
20xx年10月10日-19日，懷著無比激動的心情與期待，我踏上了去往四川南充西華師范大學(xué)參加“國培計(jì)劃（20xx）”——體育美育骨干教師培訓(xùn)的火車，這是一次難得的聽專家講座，與全國12個(gè)省份的培訓(xùn)學(xué)員同成長，共進(jìn)步的機(jī)會！
10天的培訓(xùn)已漸漸接近尾聲，回顧培訓(xùn)期間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我感受頗多。感謝西華師范大學(xué)給我們每位學(xué)員搭建的學(xué)習(xí)平臺，感謝市教育局及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給了我這次機(jī)會，讓我有幸參加這次“國培計(jì)劃（20xx）”——體育美育骨干教師的培訓(xùn)。在西華師范大學(xué)的精心組織安排下，我們來自全國12個(gè)省份的100位學(xué)員可以與眾多專家面對面地交流，傾聽他們對體育教學(xué)的理解，感悟他們的先進(jìn)理念�？v觀本次培訓(xùn)活動安排，既有發(fā)人深思、啟迪智慧的專題講座及討論互動，也有觀摩研討、案例分析的實(shí)踐活動，這些培訓(xùn)讓我又重新接受了一次系統(tǒng)的理論和實(shí)踐提升的機(jī)會，我也有許多的感受與大家一起分享。
本次培訓(xùn)理論專題講座占了很大的比重，內(nèi)容涵蓋多個(gè)方面，各位專家、教授從自己切身的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，暢談了他們對體育教學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的獨(dú)特見解。在專業(yè)知識提升模塊，《新課程標(biāo)準(zhǔn)下小學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容體系構(gòu)建》、《小學(xué)體育校本課程的開發(fā)和利用》、《優(yōu)化體育教學(xué)語言的策略與技巧》專題講座，讓我們在教學(xué)理論和教育觀念上得到了大量的補(bǔ)充，為我們開辟了新視野，打開了新思路。在教學(xué)技能提高模塊,《遵循小學(xué)階段體育學(xué)習(xí)規(guī)律，實(shí)施有效課堂教學(xué)》、《小學(xué)體育課堂教學(xué)計(jì)劃設(shè)計(jì)》和北京師范大學(xué)體育與運(yùn)動學(xué)院院長毛振明教授主講的《論體育課程教學(xué)科學(xué)化的幾個(gè)問題》，讓我深深地體會到作為一名體育教師在課堂教學(xué)中既要學(xué)會培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，注重對學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動。同時(shí)還要尊重學(xué)生個(gè)性，充分挖掘?qū)W生潛力，激發(fā)學(xué)生對體育課的興趣。
在培訓(xùn)期間我們還觀摩了岳池縣東街小學(xué)和閬中師范附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)，一起觀看了廣東省中山市東區(qū)朗晴小學(xué)溫劉軍老師和江蘇省南京市江寧區(qū)谷里中心小學(xué)鄧濤兩位體育老師的展示課，大家一起研討課的設(shè)計(jì)，互相交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步。此外，我們還集體參觀了這兩所學(xué)校極具地方特色的.校園文化建設(shè)，感受到他們先進(jìn)的辦學(xué)理念，讓每位學(xué)生快樂學(xué)習(xí)，健康成長，品味人生，收獲成功。
10天的培訓(xùn)是短暫的，但是留給我的記憶與思考卻是永恒的，每位學(xué)員在一起交流學(xué)習(xí)，同進(jìn)步、共成長。通過這次培訓(xùn)，我提高了認(rèn)識，理清了思路，明確了今后學(xué)習(xí)的方向，找到了自身的不足及差距所在。我將以此次培訓(xùn)為起點(diǎn)，讓“差距”成為自身發(fā)展的動力，不斷梳理與反思自我，促使自己不斷成長。同時(shí)我相信這次培訓(xùn)不是學(xué)習(xí)的結(jié)束，而是大家下一次學(xué)習(xí)的開始！
美育心得體會6
美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育以直觀形象感人，寓情于理，以情動人，陶治人的高尚情操，能提高人的審美能力以至完美人格。自從上了美育，我覺得這世界滿滿的都是藝術(shù)，這也更加肯定了‘世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”這個(gè)觀點(diǎn)。
興趣是最好的老師，是求知的前提。學(xué)生的興趣、好奇心和探索精神是欣賞、感知美育的必要前提，智育為美育提供了必要的審美知識，知識面越廣，越能辨別真?zhèn)魏兔莱�，越有利于美育的�?shí)施和創(chuàng)新。老師通過美圖和播放視頻鍛煉我們的觀察與認(rèn)知，她要求我們要通過自己的眼睛看、腦子想、用手畫來感知藝術(shù)美，當(dāng)我們對藝術(shù)美有了一定的認(rèn)知之后，便開始要學(xué)會去評價(jià)一些優(yōu)秀的作品，這就需要發(fā)揮自己的想象空間和不錯(cuò)的審美能力。
美育是訴諸于人的情感活動的，以感情的激發(fā)和陶治的方式進(jìn)行，這也是美育的根本特點(diǎn)。對此蔡元培先生說到：“哲學(xué)之理想，概念也，理想也，皆毗于抽象者也。而美學(xué)觀念，以具體者濟(jì)之，使吾人意識中，有寧靜之人生觀。而不至于疲于奔命，是為美學(xué)觀念惟一之價(jià)值�！痹谶@里，蔡先生為審美教育尋找了一個(gè)情感上的落腳點(diǎn)和依據(jù)。審美教育不能用抽象的枯稿簡單的說教，必須通過感情活動的陶治作用才能達(dá)到。只有真正關(guān)于心靈的學(xué)問、訴諸情感的`學(xué)問，才會完善人格、美化人生。審美活動有其自身的特殊性，通過在在審美過程中情感的激發(fā)和自由活動來適情悅性，產(chǎn)生高尚的精神，從而進(jìn)一步培養(yǎng)審美主體的健全人格，所以進(jìn)行高尚的審美活動，有助于減少、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念，受到真善美的熏陶，提高人的情趣和精神境界，達(dá)到“陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚絕潔之人格”，實(shí)現(xiàn)美育之目的。
美育云端課堂觀后感九
“美育云端課堂”中欣賞到了多所音樂院校師生及陜西延安、山西呂梁青�；〉鹊刂行W(xué)生在網(wǎng)上共同合唱的抗疫作品《我們》；中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院等10所音樂學(xué)院以“音有愛、樂先行”為主題的線上展播。作品歌唱祖國山河、傳遞團(tuán)結(jié)友愛、增強(qiáng)戰(zhàn)疫信心，同時(shí)，又以《S河大合唱》和《白毛女》為主題，連線音樂名家，講解“黃河”故事，傳紅色文化，弘揚(yáng)延安精神。
延安精神，一種可以振奮人心的力量。在這片我們熱愛的土地上，曾經(jīng)，有多少革命戰(zhàn)士，有多少人文烈士，有多少充滿熱血激情的漢子，為了生活為了黨，為了新中國，奉獻(xiàn)出他們的生命！中國人的血，不是白流，中國人的努力，不是白費(fèi)，中國人的夢想，不是白色的夢！中國，一個(gè)具有堅(jiān)忍不拔，頑強(qiáng)意志的少年，在災(zāi)難與挑戰(zhàn)面前威武不屈，在激烈與炙熱的競爭中所向披靡！
延安精神，靠的是人民，延安精神，依的是政府，延安精神，講的是實(shí)際！
延安精神，在我們心中，延安精神，在我們身邊，延安精神，在我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中就有。堅(jiān)持的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持延安精神！
如果沒有延安精神，那中國還是一條沒有醒來的龍，如果沒有延安精神，現(xiàn)代化還是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢，如果沒有延安精神，我們，還是止步不前，還是人心散亂，還是東方的小矮子！
延安精神，一個(gè)令人向前奮斗的令牌，一種令人發(fā)奮圖強(qiáng)的力量！
美育心得體會7
美的教育對于培養(yǎng)全面發(fā)展的人來說具有特殊的作用，感受美、認(rèn)識美、創(chuàng)造美的能力素質(zhì)已成為對人才素質(zhì)的根本要求，一個(gè)人如果沒有這方面的素質(zhì)，會影響一個(gè)人的審美觀念、審美心理以及情操、思想作風(fēng)和價(jià)值取向等素質(zhì)的健康發(fā)展。
音樂美育的基本性質(zhì)音樂美育，就是有目的、有計(jì)劃、有組織地通過音樂藝術(shù)內(nèi)容，按照音樂美的規(guī)律對學(xué)生進(jìn)行全方位的音樂審美教育，以促進(jìn)人的素質(zhì)全面、自由、和諧發(fā)展。音樂美育堅(jiān)持德智體美等諸育的統(tǒng)一，堅(jiān)持理論與實(shí)踐、情感與認(rèn)識、審美主體與審美客體的統(tǒng)一，它不是狹義的技藝性教育，不局限于培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生的音樂才能和技巧，而是培養(yǎng)學(xué)生成為具有完善和和諧個(gè)性的人。
智者普羅塔哥拉認(rèn)為：“音樂教師不只是教會學(xué)生識譜、唱歌，重要的是使學(xué)生從音樂學(xué)習(xí)中養(yǎng)成自制以摒棄一切陋習(xí)。通過和諧的旋律來陶冶性情。）音樂美育應(yīng)該在開發(fā)學(xué)生智力的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，完善其個(gè)性，培養(yǎng)健康、高尚的音樂審美情趣，通過對音樂作品的感受、體驗(yàn)、玩味和領(lǐng)悟，樹立正確的音樂審美觀念、高尚的音樂審美情趣和審美理想。音樂美育如何促進(jìn)人向善呢？我們知道，德育教育主要是通過政治理論、社會輿論和行為規(guī)范來約束人的行為，它往往只訴諸于人的理智，總是以說教形式要求人的言行符合社會道德行為和客觀社會的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，其教育手段和形式顯得呆板、嚴(yán)肅和單調(diào)。而要使道德教育真正在每個(gè)人的心靈深處扎根，僅僅依靠傳統(tǒng)的思想灌輸和道德訓(xùn)誡的方法，已很難完全適應(yīng)新的社會發(fā)展需要。要使人們的言行、情感、思想意識等自覺地遵循社會主義道德規(guī)范的`要求，音樂審美教育將可以發(fā)揮它獨(dú)特的作用。這是因?yàn)橐魳穼徝澜逃炔粠魏螐?qiáng)制性，又不帶個(gè)人功利性，它是在訴諸人的情感和喚起人的情感的過程中，以審美的方式來培養(yǎng)和完善人的道德人格的，因此，它對人的感染力強(qiáng)烈、深刻、持久。
音樂美育作為一種由外至內(nèi)都體現(xiàn)著自由的感性形式，不但在其中積淀著美和智，而且也潛藏著善。音樂美育最重要的作用之一就是在潛移默化中使人的良知和德性得到積累，并進(jìn)而凝聚和積淀為一種自由的道德心理結(jié)構(gòu)和行為模式，使人逐漸變得更為純真和善良。人們希望通過音樂審美教育構(gòu)筑起一個(gè)完善的心理審美心理結(jié)構(gòu)，使其具備強(qiáng)烈的音樂審美感受力和敏銳的音樂審美判斷力。這樣，人們在接受大量的優(yōu)秀音樂作品的同時(shí)，就可以把音樂的美感和他們體驗(yàn)到的快樂吸收到心靈之中，并且逐漸使自己的心靈、德性和行為變得更為完善、更為高尚。
美育心得體會8
美育是培養(yǎng)人的審美意識，提高人的審美能力，樹立人正確的審美價(jià)值觀的一種教育，它和德育智育一樣，是學(xué)校貫穿到每一學(xué)科，每一節(jié)課，每一項(xiàng)教育活動中的一項(xiàng)長期的教育和任務(wù)。它能改善環(huán)境，凈化人的心靈。最重要的是，美育啟發(fā)了我們，有美育的課堂是個(gè)有魅力的地方。同樣，在此次的培訓(xùn)課堂中，培訓(xùn)老師言傳身教的體現(xiàn)出來的，以及運(yùn)用于課堂中的美，我們領(lǐng)略到了美育的風(fēng)采，感受了美育對學(xué)生、對教育、對生活那深深的影響。
自然界是按美來設(shè)計(jì)的，美國物理學(xué)家阿?熱在其《可怕的對稱》中寫道。其實(shí)，審美事實(shí)上已經(jīng)成了當(dāng)代物理學(xué)的驅(qū)動力。物理學(xué)家們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了某些奇妙的東西：大自然在最基礎(chǔ)的水平上，是按美來設(shè)計(jì)的。自然中的許多形態(tài)都是圓形的。圓既是美的，又是善的，故有完美、圓滿、完善之類的說法。大自然本身似乎就是按照某種美的法則來生成和營構(gòu)的。我們地球的'球體現(xiàn)這種自然本身的完美。說一個(gè)東西美，對稱與不對稱是其中一條法則，一片樹葉.你會驚嘆按照數(shù)學(xué)上對數(shù)形狀排列，也就是最美的形式排列著。人以鼻梁的中線垂直延伸，可以相當(dāng)精準(zhǔn)地分成左右兩半均等的對稱體。這種生理的決定，人視覺上有基本的審美要求，不合對稱原理的東西就會引起人的腦垂體的不良反映，而出現(xiàn)不舒服、反感。但自然界，絕對對稱基本上是沒有的，只有對稱中的不對稱才有藝術(shù)效果。繪畫如果完全對稱，就成了圖案，桂林山水倒影絕對對稱是不美的。科學(xué)行為，在某種意義上講，就是科學(xué)的藝術(shù)化過程。換言之，人類行為的高級狀態(tài)，都是藝術(shù)的狀態(tài)。符合真善美的理想的境界，都會殊途同歸，通往藝術(shù)的境界。
我認(rèn)為，只有對周圍世界充滿美好向往的老師，才會樂于獻(xiàn)身教育事業(yè)，精心哺育一代新人。一個(gè)心靈美的老師，才能更深刻地感受與理解教材，體會到其中的美，從而將其中的美傳遞給學(xué)生，才會對學(xué)生誨人不倦，潤物無聲，如甘霖灑向大地般讓教育充滿美。同時(shí)，渾身洋溢著精、氣、神美的教師，會給人以精力充沛、心胸豁達(dá)、充滿活力的感覺，美的享受，又將會感染到我們的學(xué)生。
美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。實(shí)踐證明，音樂、美術(shù)等課作為人文學(xué)科的重要領(lǐng)域，是實(shí)現(xiàn)美育的重要途徑。我們都知道，人文科學(xué)和自然科學(xué)所關(guān)注的對象不同，如果說自然科學(xué)更關(guān)心的是物的話，人文科學(xué)更注重人的發(fā)展。德育工作對學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)作用，德育寓于學(xué)生生活的方方面面。美育以直觀形象感人，寓理于情，以情動人，陶冶人的高尚情操，能提高人的審美能力以至完善人格。“動之于情，曉之以理”則說明美育是德育的先導(dǎo)，德育又是美育的中心內(nèi)容。思想品德教育的內(nèi)容多種多樣，列如，優(yōu)秀的藝術(shù)作品、文藝節(jié)目、體育比賽和豐富多彩的校園文化生活都能成為重要的教學(xué)內(nèi)容。興趣是的老師，是求知的前提。這就要求教育者要把怎樣發(fā)現(xiàn)、拓展學(xué)生的興趣、好奇心和探索精神放在特別重要的地位。學(xué)生對事物感到有興趣，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為樂趣和志趣往往是從直觀開始的，它是一種無條件反應(yīng)活動，是感性認(rèn)識。而這種感性認(rèn)識經(jīng)過師生互動、互相啟發(fā)、定向發(fā)展等過程，逐步升華為理性認(rèn)識。智育為美育提供了必要的審美知識，知識面越廣，就越能辨別真?zhèn)魏兔莱�，越有利于美育的�?shí)施與創(chuàng)新。
美育與德育、智育、體育在教育中形成互補(bǔ)的關(guān)系，誰也不能代替誰。智育解決的是如何提高人們對客觀事物的認(rèn)識能力，體育解決的是如何提高人們的體能體質(zhì)，德育解決的是一個(gè)人健康心理所要求具備的心理素質(zhì)。而美育是從審美角度，通過人們對現(xiàn)實(shí)的審美視察，在審美實(shí)踐中陶冶人的情操，美化人的心靈，豐富其精神生活，啟發(fā)其自覺性，提高人們對于美的感受、鑒賞能力，從而使人們自覺地遵循美的原則，發(fā)揮其創(chuàng)造能力。因此，美育在素質(zhì)教育中有著極其重要的作用。素質(zhì)教育就是根據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實(shí)際需要，遵循教育規(guī)律，著眼于全體學(xué)生的全面、持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識、良好的身體和心理素質(zhì)、有較強(qiáng)的實(shí)踐和動手能力、很強(qiáng)的審美能力以及健康個(gè)性，使之成為能適應(yīng)新世紀(jì)需要的各種類型、各個(gè)層次人才的一種整體性教育活動。
總之，美育能擴(kuò)大學(xué)生的視野，加深學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識，促進(jìn)其智力的發(fā)展。美育就是通過美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結(jié)構(gòu)，揭示新思想、新學(xué)科的科學(xué)性、真理性來點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使之受到美的熏陶、美的啟迪，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)與真理的美好追求，從而開發(fā)學(xué)生智力。
在今后的教學(xué)中，我將以此次學(xué)習(xí)為契機(jī)，積極探索高效的教學(xué)方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時(shí)，不斷提高欣賞美，創(chuàng)造美的能力，陶冶情操、美化心靈，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
美育心得體會9
“草翠花開，花紅柳綠，鳥語花香，小朋友們在大地媽媽的身上‘撒著嬌’歡快的玩耍著�！边@是我心中的文明城市。
“文明城市，什么叫文明呀？”這是我起初聽到時(shí)問的第一句話。文明就是看見一片廢紙主動撿起；文明就是不亂扔一片廢紙；文明就是看見小朋友摔倒了將他扶起來；文明就是不在墻上亂涂亂畫。文明太多了，以至于把我的嘴說爛也說不完，我們身邊的每一個(gè)不經(jīng)意干的事也許都是文明，相反，也許我們不小心干的事就是一些不文明形象。比如：
場景一：一位小伙子不小心碰了一下一位老奶奶，老奶奶沒說什么，那個(gè)小伙子卻斤斤計(jì)較起來了：“，沒長眼嗎？走路不會看著點(diǎn)嗎？”可那個(gè)老奶奶卻慢慢地走開了。試問一下，假如你的老媽媽受到了這樣的`語言傷害，你的心里會怎么想？
場景二：小紅喜愛學(xué)同學(xué)，同學(xué)買什么，她也跟著買什么。一天，他看見同學(xué)把一頁紙撕下來，隨手扔了，她看見了，覺得很酷，也學(xué)著同學(xué)的樣子，撕下來，隨手扔了。在這里，我想問一下小紅：“你那頁紙還沒有用完，為什么要撕了它，難道你不心疼嗎？”
場景三：小明買了一瓶飲料，走到了濮水河邊，飲料正好喝完了，小明隨手把飲料瓶扔進(jìn)了濮水河中，隨著“哐啷”一聲，河面上濺起一層水花。你想一下，假如大家都像你一樣把瓶子扔進(jìn)河中，那河里的小魚怎么辦？小蝦怎么辦？
以后，只要我們不再亂扔一片廢紙，不再說一句罵人的話，不再亂扔飲料瓶，文明城市就會在我們一點(diǎn)一滴的努力中創(chuàng)建成功的！
美育心得體會10
一、美育的含義
美育，又可以稱為審美教育或美感教育，我們可以從具體過程、實(shí)施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一種以情動人的美的教育。一方面，美育是始終不脫離美的形象的教育;另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，是以美啟真，以美入善，以美化情。再次，美育是一種對人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強(qiáng)調(diào)人的自、全面的發(fā)展和人感覺的豐富性的解放�！懊總�(gè)人的自發(fā)展是一切人的自發(fā)展的條件”。美育對人的符號實(shí)踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧、自的發(fā)展，全面實(shí)現(xiàn)人的豐富性。
總之，美育的含義在于，美育是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號實(shí)踐能力的教育形式，其目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
二、美育的特征
從對美育的含義的理解，可以見出美育的特征：趣味性、感染性和多樣性。
美育的趣味性，是指美育過程不是嚴(yán)肅的而是伴隨著個(gè)人趣味的激發(fā)和滿足。與德育和智育要求嚴(yán)肅和莊重不同，美育總是要以活的形象令人感覺生動、活潑、有趣，這正是美育的一大特征。比如一首寫愛情的民歌《圈兒詞》：“相思欲寄從何寄，畫個(gè)圈兒替，話在圈兒外，心在圈兒里。我密密加圈，你須密密知儂意。單圈兒是我，雙圈兒是你。整圈兒是團(tuán)圓，破圈兒是別離。還有那說不盡的相思，把一路圈兒圈到底�！边@首詞仿佛是一篇“圈兒的愛情闡釋學(xué)”，滿眼大大小小的圓代表細(xì)細(xì)密密的思——這是第一層形象;是誰賦予這些圈兒以如此豐富的意義?我們似乎能看見那個(gè)坐在燈下、沉浸在思念里的少女，感受到她內(nèi)心細(xì)微的波瀾——這是第二層形象。這時(shí)，詩的話語如破謎一般引領(lǐng)著我們的感情，定格在那情思繾綣的美妙時(shí)刻，使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛的動人和美妙。情感陶冶與形象玩味過程相伴，對形象的理解融匯在會心一笑中，這些都成為美育過程趣味生動的表現(xiàn)。
美育的感染性：
美育的實(shí)現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位，以致必須把認(rèn)識和道德等理性因素融入審美情感之中，以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩》中的兩首：“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。
美育的多樣性：
美育的多樣性，是指美育在時(shí)空上的靈活自如和在個(gè)體上的顯現(xiàn)差異的特性。第一，美育較少受時(shí)間和空間的限制，可以靈活地進(jìn)行。美育的范圍廣闊，花草樹木、山川湖海，一本令人無端狂笑無端哭的小說、一出你方唱罷我登場的戲劇大千世界處處有美，也就處處有美育的發(fā)生;而在時(shí)間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時(shí)發(fā)生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進(jìn)行。第二，美育隨著受教育者的個(gè)體差異而表現(xiàn)多樣風(fēng)貌。一部愛情小說，有人感受最深的或許是那感天動地的愛的堅(jiān)貞，有人或許對其中追求自的.意志更加有體會，它也許激發(fā)你對青春的眷戀，也許沖擊你對人生的信念美育不能像數(shù)學(xué)或物理等一般知識教育那樣，有一種一加一等于二的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它常常因人而異。每個(gè)人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個(gè)體差異。
美育的特征還有很多，但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點(diǎn)。從美育的實(shí)施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性;從美育的心理基礎(chǔ)方面看，它要調(diào)動人的感情活動，就有感染性;從美育的運(yùn)作方式來看，它靈活自、因人而異，就有多樣性。三個(gè)方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨(dú)特形態(tài)。
美育的功能是指美育在大學(xué)教育中所能發(fā)揮的作用或功效，這是大學(xué)美育必須首先明確的問題。為此，學(xué)者們進(jìn)行了較為深入的研究。有學(xué)者指出，大學(xué)美育重在通過感性關(guān)注成全人的生命、通過情感激發(fā)完善心理結(jié)構(gòu)、通過引導(dǎo)體驗(yàn)走向自我超越、通過人文關(guān)懷發(fā)展個(gè)性。有學(xué)者從個(gè)體價(jià)值的角度進(jìn)行研究，認(rèn)為大學(xué)美育能提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味;能培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，形成創(chuàng)新品格;能賦予大學(xué)生人文關(guān)懷，建構(gòu)精神家園;能塑造大學(xué)生審美人格，促進(jìn)和諧發(fā)展。還有學(xué)者基于大學(xué)美育本質(zhì)的認(rèn)識，指出大學(xué)美育本質(zhì)上是以提高人的審美素質(zhì)為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加注重人的價(jià)值觀念、人格境界、精神個(gè)性、趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練;作為一種個(gè)性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路，使人在精神的自我建構(gòu)上發(fā)展個(gè)性和完善人格。
三、近十年我國大學(xué)美育研究存在的問題
1.研究內(nèi)容缺乏深度與寬度
縱觀近十年來我國大學(xué)美育的研究，雖然眾多學(xué)者發(fā)表的研究成果頗豐，但是關(guān)于大學(xué)美育的本質(zhì)、特點(diǎn)、功能、課程設(shè)置和實(shí)施途徑等具體問題的研究卻存在著大同小異、低水平重復(fù)的現(xiàn)象，缺乏既符合大學(xué)生審美發(fā)展特點(diǎn)又符合時(shí)代和社會發(fā)展需要的新穎獨(dú)特的理論，影響了大學(xué)美育科學(xué)化的進(jìn)程，制約了大學(xué)美育功能的充分發(fā)揮。因此，大學(xué)美育研究必須注意與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不僅要對已有成果做進(jìn)一步深化研究，而且還要不斷拓展其新的研究領(lǐng)域，如大學(xué)美育的結(jié)構(gòu)問題、大學(xué)美育的過程與規(guī)律問題、大學(xué)美育與大學(xué)其他各育的關(guān)系問題、大學(xué)美育的模式與方法問題、大學(xué)美育的師資培養(yǎng)問題、大學(xué)美育的科學(xué)評價(jià)問題等，從而使大學(xué)美育理論逐步得到完善和發(fā)展。
2.研究方法缺乏整合與創(chuàng)新 研究對象的性質(zhì)決定研究方法，而研究方法又必然會影響研究結(jié)果。方法是學(xué)術(shù)研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標(biāo)尺。任何理論觀點(diǎn)上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細(xì)微差別。反思近十年我國大學(xué)美育的研究，大多局限于微觀研究，即從某一視角、某一側(cè)面進(jìn)行研究，而宏觀和整體性研究則相對缺乏;理論研究、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究較多，但實(shí)證研究則比較欠缺。研究方法的相對陳舊和單一，已成為制約我國大學(xué)美育研究的主要瓶頸。因此，必須注重大學(xué)美育研究方法的整合與創(chuàng)新，以大學(xué)美育基礎(chǔ)理論的研究帶動重大實(shí)踐問題的研究，以單純進(jìn)行大學(xué)美育研究走向大學(xué)美育的整體性研究，從而推動大學(xué)美育研究的深入有效開展。
3.大學(xué)生審美形成過程研究的缺失
大學(xué)美育是教師和學(xué)生兩種最積極、最活躍的人的因素組成的，它既包括教師傳授美的過程，也包括學(xué)生接受美和形成美的過程，是兩者的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一。但是，于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，以往有關(guān)大學(xué)美育的研究明顯過于重視教師對美的教授和灌輸，過于重視教師在美育過程中主導(dǎo)作用的發(fā)揮，而忽視了大學(xué)生對美的接受和生成，忽視了大學(xué)生在美育過程中的主觀能動性，導(dǎo)致大學(xué)美育的低效甚至無效。對大學(xué)生審美形成過程進(jìn)行研究，于更接近大學(xué)美育的本質(zhì)和大學(xué)生的年齡特征，因而更有助于大學(xué)美育功能的發(fā)揮和任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，這也將會成為今后大學(xué)美育研究的突破口和熱點(diǎn)課題。
美育心得體會11
此次中央音樂學(xué)院·延安5.23藝術(shù)節(jié)，攜手近三百余家藝術(shù)院校，十幾家著名央地藝術(shù)院團(tuán)，近萬名海內(nèi)外藝術(shù)家，八大藝術(shù)門類，在六天里通過網(wǎng)絡(luò)云傳播推出四十余場、上百小時(shí)的精彩節(jié)目，彰顯藝術(shù)為人民，用藝術(shù)致敬延安精神，用美育傳承紅色經(jīng)典的主題。
“美育云端課堂”開幕式主要通過對交響合唱《我們》《黃河大合唱》、歌劇《白毛女》三部音樂精品的講解、欣賞，拉開5.23藝術(shù)節(jié)美育盛宴的帷幕。
《我們》首先俞峰院長介紹了合唱藝術(shù)的特點(diǎn)，請出了《我們》的詞曲作者、中央音樂學(xué)院李小兵教授介紹《我們》的創(chuàng)作情況，隨后播放了這部當(dāng)前抗疫音樂力作——云合唱、云合奏《我們》，俞峰院長執(zhí)棒，集合全國100多所音樂院校共萬人師生組成的云合唱團(tuán)演唱，朗朗、秦立巍、呂思清等著名音樂家，中央音樂學(xué)院教師、國內(nèi)著名演奏家和樂團(tuán)首席及國外著名校友等二百人組成的云樂團(tuán)演奏。深情的`旋律、激情的演奏、宏大的音響，極具感染力，收獲滿屏點(diǎn)贊。
《黃河大合唱》開幕式主體部分是俞峰教授講解誕生在延安魯藝的、我國近現(xiàn)代音樂史上非常重要的紅色音樂經(jīng)典《黃河大合唱》的創(chuàng)作、演出情況，著名歌唱家雷佳講解同樣誕生在延安魯藝的紅色經(jīng)典、我國第一部民族歌劇《白毛女》的創(chuàng)作、表演、復(fù)排等情況。
俞峰教授在講解《黃河大合唱》時(shí)播放了新華社制作的國家相冊《黃河大合唱》，通過珍貴圖片再現(xiàn)《黃河大合唱》創(chuàng)作、演出情況，播放欣賞了著名指揮家嚴(yán)良堃指揮中央樂團(tuán)的《黃河大合唱》經(jīng)典版本視頻片段——《黃河船夫曲》。
《白毛女》開幕式下半場俞峰教授請出解放軍文工團(tuán)副團(tuán)長、著名歌唱家雷佳，由她講解歌劇《白毛女》的創(chuàng)作、排演、傳承。雷佳通過連線場外專家、訪談場內(nèi)嘉賓的方式，介紹歌劇《白毛女》與延安魯藝的深厚淵源，它對中華民族歌劇產(chǎn)生的重要影響。這部作品是在毛澤東延安文藝座談會上的講話直接指導(dǎo)下創(chuàng)作的，它繼承中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的基礎(chǔ)上，適度借鑒西方戲劇特別是歌劇藝術(shù)的成功經(jīng)驗(yàn)，融會貫通的藝術(shù)創(chuàng)造，為日后中華民族歌劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)、開辟了道路。
美育心得體會12
今天，中國心靈美育第一人高兵老師的講座，在鄭州航空港區(qū)中心學(xué)校的文體中心落下了帷幕。
聽了高老師的精彩講座，讓我知道了怎樣才能做一位智慧的父母，高兵老師又講了父母怎樣和孩子溝通等等。是的，如果父母不了解自己的孩子，是不可能教育好孩子的。記得在高兵老師演講的過程中，其中，有一位家長竟然發(fā)現(xiàn)不了自己孩子的優(yōu)點(diǎn)。高兵老師說：“好農(nóng)民不讓莊稼枯萎，好父母不讓孩子自卑。連自己孩子的優(yōu)點(diǎn)都沒有發(fā)現(xiàn)的父母，怎么樣才能教育好自己的孩子，孩子天天來上學(xué)，學(xué)的什么？學(xué)會了嗎？”在我們身邊這樣的父母可能有一部分。如果想讓我們的孩子健康的成長，我們當(dāng)父母的一定要善于發(fā)現(xiàn)自己孩子的優(yōu)點(diǎn)，多鼓勵、表揚(yáng)、激勵孩子，讓孩子增強(qiáng)自信心，要讓孩子有一個(gè)陽光向上的健康心里。
高兵老師的精彩演講，深深的打動著再坐的每一學(xué)生的家長。高兵老師說：“父母太愛孩子卻不懂孩子，不會愛愛為害，愛是需要學(xué)習(xí)的能力。”在我們的.生活當(dāng)中，有一部分學(xué)生不善于和父母言談和交往，父母越讓干啥越不干，和父母對著干，這樣的孩子，到頭來的結(jié)果，大家可想而知。
高兵老師的大愛不知走過了多少的院校，今天，高兵老師把他的育人圣經(jīng)傳給了我們，讓我們知道怎樣去教育孩子，讓孩子在成長的過程中有一對好父母。
美育心得體會13
一、美育的含義
美育，又可以稱為審美教育或美感教育，我們可以從具體過程、實(shí)施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一種以情動人的美的教育。一方面，美育是始終不脫離美的形象的教育；另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，是以美啟真，以美入善，以美化情。再次，美育是一種對人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強(qiáng)調(diào)人的自由、全面的發(fā)展和人感覺的豐富性的解放�！懊總�(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美育對人的符號實(shí)踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧、自由的發(fā)展，全面實(shí)現(xiàn)人的豐富性。
總之，美育的含義在于，美育是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號實(shí)踐能力的教育形式，其目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
二、美育的特征
從對美育的含義的理解，可以見出美育的特征：趣味性、感染性和多樣性。
�。ㄒ唬┟烙娜の缎�，是指美育過程不是嚴(yán)肅的而是伴隨著個(gè)人趣味的激發(fā)和滿足。與德育和智育要求嚴(yán)肅和莊重不同，美育總是要以活的形象令人感覺生動、活潑、有趣，這正是美育的一大特征。比如一首寫愛情的民歌《圈兒詞》：“相思欲寄從何寄，畫個(gè)圈兒替，話在圈兒外，心在圈兒里。我密密加圈，你須密密知儂意。單圈兒是我，雙圈兒是你。整圈兒是團(tuán)圓，破圈兒是別離。還有那說不盡的相思，把一路圈兒圈到底�！边@首詞仿佛是一篇“圈兒的愛情闡釋學(xué)”，滿眼大大小小的圓代表細(xì)細(xì)密密的思——這是第一層形象；是誰賦予這些圈兒以如此豐富的意義？我們似乎能看見那個(gè)坐在燈下、沉浸在思念里的少女，感受到她內(nèi)心細(xì)微的波瀾——這是第二層形象。這時(shí)，詩的話語如破謎一般引領(lǐng)著我們的感情，定格在那情思繾綣的美妙時(shí)刻，使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛的動人和美妙。情感陶冶與形象玩味過程相伴，對形象的理解融匯在會心一笑中，這些都成為美育過程趣味生動的表現(xiàn)。
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美育的實(shí)現(xiàn)依靠的`就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位，以致必須把認(rèn)識和道德等理性因素融入審美情感之中，以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩》中的兩首：“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。
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美育的多樣性，是指美育在時(shí)空上的靈活自如和在個(gè)體上的顯現(xiàn)差異的特性。第一，美育較少受時(shí)間和空間的限制，可以靈活地進(jìn)行。美育的范圍廣闊，花草樹木、山川湖海，一本令人無端狂笑無端哭的小說、一出你方唱罷我登場的戲��？？大千世界處處有美，也就處處有美育的發(fā)生；而在時(shí)間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時(shí)發(fā)生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進(jìn)行。第二，美育隨著受教育者的個(gè)體差異而表現(xiàn)多樣風(fēng)貌。一部愛情小說，有人感受最深的或許是那感天動地的愛的堅(jiān)貞，有人或許對其中追求自由的意志更加有體會，它也許激發(fā)你對青春的眷戀，也許沖擊你對人生的信念？？美育不能像數(shù)學(xué)或物理等一般知識教育那樣，有一種一加一等于二的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它常常因人而異。每個(gè)人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個(gè)體差異。
美育的特征還有很多，但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點(diǎn)。從美育的實(shí)施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性；從美育的心理基礎(chǔ)方面看，它要調(diào)動人的感情活動，就有感染性；從美育的運(yùn)作方式來看，它靈活自由、因人而異，就有多樣性。三個(gè)方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨(dú)特形態(tài)。
美育的功能是指美育在大學(xué)教育中所能發(fā)揮的作用或功效，這是大學(xué)美育必須首先明確的問題。為此，學(xué)者們進(jìn)行了較為深入的研究。有學(xué)者指出，大學(xué)美育重在通過感性關(guān)注成全人的生命、通過情感激發(fā)完善心理結(jié)構(gòu)、通過引導(dǎo)體驗(yàn)走向自我超越、通過人文關(guān)懷發(fā)展個(gè)性。有學(xué)者從個(gè)體價(jià)值的角度進(jìn)行研究，認(rèn)為大學(xué)美育能提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味；能培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，形成創(chuàng)新品格；能賦予大學(xué)生人文關(guān)懷，建構(gòu)精神家園；能塑造大學(xué)生審美人格，促進(jìn)和諧發(fā)展。還有學(xué)者基于大學(xué)美育本質(zhì)的認(rèn)識，指出大學(xué)美育本質(zhì)上是以提高人的審美素質(zhì)為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加注重人的價(jià)值觀念、人格境界、精神個(gè)性、趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練；作為一種個(gè)性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路，使人在精神的自我建構(gòu)上發(fā)展個(gè)性和完善人格。
三、近十年我國大學(xué)美育研究存在的問題
1、研究內(nèi)容缺乏深度與寬度
縱觀近十年來我國大學(xué)美育的研究，雖然眾多學(xué)者發(fā)表的研究成果頗豐，但是關(guān)于大學(xué)美育的本質(zhì)、特點(diǎn)、功能、課程設(shè)置和實(shí)施途徑等具體問題的研究卻存在著大同小異、低水平重復(fù)的現(xiàn)象，缺乏既符合大學(xué)生審美發(fā)展特點(diǎn)又符合時(shí)代和社會發(fā)展需要的新穎獨(dú)特的理論，影響了大學(xué)美育科學(xué)化的進(jìn)程，制約了大學(xué)美育功能的充分發(fā)揮。因此，大學(xué)美育研究必須注意與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不僅要對已有成果做進(jìn)一步深化研究，而且還要不斷拓展其新的研究領(lǐng)域，如大學(xué)美育的結(jié)構(gòu)問題、大學(xué)美育的過程與規(guī)律問題、大學(xué)美育與大學(xué)其他各育的關(guān)系問題、大學(xué)美育的模式與方法問題、大學(xué)美育的師資培養(yǎng)問題、大學(xué)美育的科學(xué)評價(jià)問題等，從而使大學(xué)美育理論逐步得到完善和發(fā)展。
2、研究方法缺乏整合與創(chuàng)新
研究對象的性質(zhì)決定研究方法，而研究方法又必然會影響研究結(jié)果。方法是學(xué)術(shù)研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標(biāo)尺。任何理論觀點(diǎn)上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細(xì)微差別。反思近十年我國大學(xué)美育的研究，大多局限于微觀研究，即從某一視角、某一側(cè)面進(jìn)行研究，而宏觀和整體性研究則相對缺乏；理論研究、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究較多，但實(shí)證研究則比較欠缺。研究方法的相對陳舊和單一，已成為制約我國大學(xué)美育研究的主要瓶頸。因此，必須注重大學(xué)美育研究方法的整合與創(chuàng)新，以大學(xué)美育基礎(chǔ)理論的研究帶動重大實(shí)踐問題的研究，以單純進(jìn)行大學(xué)美育研究走向大學(xué)美育的整體性研究，從而推動大學(xué)美育研究的深入有效開展。
3、大學(xué)生審美形成過程研究的缺失
大學(xué)美育是由教師和學(xué)生兩種最積極、最活躍的人的因素組成的，它既包括教師傳授美的過程，也包括學(xué)生接受美和形成美的過程，是兩者的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一。但是，由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，以往有關(guān)大學(xué)美育的研究明顯過于重視教師對美的教授和灌輸，過于重視教師在美育過程中主導(dǎo)作用的發(fā)揮，而忽視了大學(xué)生對美的接受和生成，忽視了大學(xué)生在美育過程中的主觀能動性，導(dǎo)致大學(xué)美育的低效甚至無效。對大學(xué)生審美形成過程進(jìn)行研究，由于更接近大學(xué)美育的本質(zhì)和大學(xué)生的年齡特征，因而更有助于大學(xué)美育功能的發(fā)揮和任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，這也將會成為今后大學(xué)美育研究的突破口和熱點(diǎn)課題。
美育心得體會14
美育的多樣性，是指美育在時(shí)空上的靈活自如和在個(gè)體上的顯現(xiàn)差異的特性。第一，美育較少受時(shí)間和空間的限制，可以靈活地進(jìn)行。美育的范圍廣闊，花草樹木、山川湖海，一本令人無端狂笑無端哭的小說、一出你方唱罷我登場的戲劇&bd&bd大千世界處處有美，也就處處有美育的發(fā)生；而在時(shí)間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時(shí)發(fā)生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進(jìn)行。第二，美育隨著受教育者的個(gè)體差異而表現(xiàn)多樣風(fēng)貌。一部愛情小說，有人感受最深的或許是那感天動地的愛的堅(jiān)貞，有人或許對其中追求自由的'意志更加有體會，它也許激發(fā)你對青春的眷戀，也許沖擊你對人生的信念&bd&bd美育不能像數(shù)學(xué)或物理等一般知識教育那樣，有一種一加一等于二的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它常常因人而異。每個(gè)人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個(gè)體差異。
美育的特征還有很多，但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點(diǎn)。從美育的實(shí)施手段方面看，它以美的形象感染人，就有趣味性；從美育的心
理基礎(chǔ)方面看，它要調(diào)動人的感情活動，就有感染性；從美育的運(yùn)作方式來看，它靈活自由、因人而異，就有多樣性。三個(gè)方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨(dú)特形態(tài)。
美育的功能是指美育在大學(xué)教育中所能發(fā)揮的作用或功效，這是大學(xué)美育必須首先明確的問題。為此，學(xué)者們進(jìn)行了較為深入的研究。有學(xué)者指出，大學(xué)美育重在通過感性關(guān)注成全人的生命、通過情感激發(fā)完善心理結(jié)構(gòu)、通過引導(dǎo)體驗(yàn)走向自我超越、通過人文關(guān)懷發(fā)展個(gè)性。有學(xué)者從個(gè)體價(jià)值的角度進(jìn)行研究，認(rèn)為大學(xué)美育能提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味；能培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，形成創(chuàng)新品格；能賦予大學(xué)生人文關(guān)懷，建構(gòu)精神家園；能塑造大學(xué)生審美人格，促進(jìn)和諧發(fā)展。還有學(xué)者基于大學(xué)美育本質(zhì)的認(rèn)識，指出大學(xué)美育本質(zhì)上是以提高人的審美素質(zhì)為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加注重人的價(jià)值觀念、人格境界、精神個(gè)性、趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練；作為一種個(gè)性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路，使人在精神的自我建構(gòu)上發(fā)展個(gè)性和完善人格。
美育心得體會15
今天我觀看了美育云端課堂。
一開始，主持人朱老師向我們介紹了樂曲家李老師，李老師告訴我團(tuán)結(jié)是中華民族的力量，而合唱恰好可以抒發(fā)這種力量。在聽完《我們》這首由無數(shù)人演唱的樂曲后，我滿腔熱血。接著我又了解了來自延安的《黃河大合唱》，在看著屏幕上黃河氣勢洶洶的咆哮，風(fēng)也在吼，海也在叫；聽著來自世界各地的聲音伴著鼓、嗩吶、豎琴、快板等音樂的伴奏。我的內(nèi)心被震撼到了。1937年，1942年，20xx年……這首歌還是那么的有勁。來自重慶、四川、臺灣等各個(gè)省的'聲音，深深地刻在我的心上。許多老兵都聽哭了……
后來我又認(rèn)識了鄭老師、郭老師、徐老師等高齡音樂家，他們用高亢的聲音與無數(shù)的心血，唱完了這首偉大的作品�！饵S河大合唱》，一個(gè)讓華人驕傲的作品；五星紅旗，一面讓人肅然起敬的國旗。一個(gè)個(gè)華夏人的歌聲，仿佛一滴滴水，近13億滴水成為了一條如巨龍般的河，那就是——黃河！影片結(jié)束了。
一切都結(jié)束了，我戀戀不忘那首《黃河大合唱》，離開了教室，是去食堂的時(shí)間了。
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