歷史的典故(通用15篇)
歷史的典故1
過年的時(shí)候，家家戶戶的門上都貼上了紅紅的春聯(lián)，紅色的春聯(lián)為嚴(yán)冬添了暖意，也為人們帶來了洋洋的喜氣。
由春聯(lián)中我們不僅可以欣賞到中國(guó)文字的對(duì)仗之美及奇巧，更可以從其中的含意，領(lǐng)悟修身處事的哲理，還可以玩味書法的趣味，可以說是集文學(xué)、書法、藝術(shù)于一的一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式。
春節(jié)寫春聯(lián)、貼春聯(lián)是我國(guó)特有的年俗。古代傳說有「神荼」「郁壘」這兩兄弟，用桃木棒為地方上的人民驅(qū)除惡鬼，因此后來就將他們兄弟的偶像或名字雕刻或描繪在桃木板上，掛在門上，以保平安，成為我國(guó)最早的門神；后來簡(jiǎn)化成只用紅紙畫一桃形，寫上神荼和郁壘字樣，稱之為「桃符」，這就是春聯(lián)的'前身「桃符」的由來。
隨著時(shí)間的演進(jìn)，人們更賦予「桃符」招財(cái)納福的積極意義，開始在「桃符」上頭寫上「招財(cái)進(jìn)寶」、「福」、「春」等吉祥字眼，稱為「春帖」。
相傳我國(guó)最早的一幅春聯(lián)是五代十國(guó)時(shí)蜀國(guó)的后主孟昶所作，有一年除夕，他命令學(xué)士于寢門的桃符上提辭，寫后他不滿意，就親自提筆寫了「新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春」，這可以說是我國(guó)的第一幅春聯(lián)。
一幅春聯(lián)至少包含「上聯(lián)」、「下聯(lián)」、「橫披」。
歷史的典故2
【出處】
《韓非子·喻老》。
【釋義】
諱：忌諱；疾：疾病。隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻怕人批評(píng)而掩飾自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。
【歷史典故】
扁鵲是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一位名醫(yī)，醫(yī)術(shù)非常高名，他只需診脈，就能知道患者臟腑里的病。
有一天，他去見蔡桓公。他仔細(xì)端詳了蔡桓公的氣色以后，說：“大王，您得病了。現(xiàn)在病只在皮膚表層，如果不及時(shí)醫(yī)治，恐怕病情會(huì)加重的。”蔡桓公不以為然地說：“我沒有病，也用不著治！”扁鵲走后，蔡桓公對(duì)左右說：“當(dāng)醫(yī)生的就愛給人治病，沒病也說你有病，只為顯示自己醫(yī)術(shù)高明�！�
過了幾天，扁鵲再去看望蔡桓公。他著急地說：“您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了�？傻米ゾo治療�。 辈袒腹杨^一歪，只當(dāng)沒聽見，理也沒理他。
又過了幾天，扁鵲又來見蔡桓公。他看了看蔡桓公的氣色，焦急地說：“大王，您的`病已經(jīng)進(jìn)入了腸胃，不能再耽誤了！”蔡桓公還是不予理睬。
又過了幾天，扁鵲再一次去看望蔡桓公。他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓公心里好生納悶，就派人去問扁鵲：“您去看望大王，為什么掉頭就走呢？”扁鵲說：“病在皮膚里，可以用熱敷；病在肌肉里，可以用針灸；病到腸胃里，可以吃湯藥。但是，現(xiàn)在大王的病已經(jīng)深入骨髓。病到這種程度只能聽天由命了，所以，我也不敢再請(qǐng)求為大王治病了�！�
果然，五天以后，蔡桓公的病突然發(fā)作了。他打發(fā)人趕快去請(qǐng)扁鵲，但是扁鵲已經(jīng)逃到秦國(guó)去了。沒過幾天，蔡桓公就病死了。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
閉目塞聽的人，往往自視甚高，自以為是，結(jié)果卻背道而馳。蔡桓公因?yàn)楹ε聞e人知道自己有病，就一次次拒絕扁鵲的勸告，結(jié)果也只能自作自受。古人云：“自古大度之主，不以言罪人�！蔽覀儗�(duì)待批評(píng)的態(tài)度，應(yīng)該是言者無罪，聞?wù)咦憬�，有則改之，無則加勉。我們要認(rèn)真接受他人糾正過錯(cuò)的好意，這樣才能避免犯更大的錯(cuò)誤。
歷史的典故3
莊公立般為太子，而季友輔佐。
叔牙死后不久，莊公薨。于是季友立太子般為國(guó)君，為莊公治喪，因此尚未正式即位。而慶父發(fā)難，派人弒殺了在黨氏居住的子般。季友驚慌之間，逃往陳國(guó)。
慶父與莊公夫人哀姜一向都有私通，因此發(fā)難之后，他立哀姜陪嫁的叔姜之子，公子開為國(guó)君，是為魯閔公(一作湣公)。
慶父立閔公之后，跟哀姜私通得更加厲害，但是始終覺得有妨礙，就想把閔公給殺了而自己當(dāng)國(guó)君。齊國(guó)仲孫湫就預(yù)言“不去慶父，魯難未已”(孔子說慶父不死，魯難未已。比喻不清除制造內(nèi)亂的罪魁禍?zhǔn)�，�?guó)家就得不到安寧。亦指了結(jié)或停止危害的關(guān)鍵事物。)
閔公二年，慶父派大夫卜齮襲殺閔公于武闈。季友聽聞，自陳至邾，接莊公妾成風(fēng)之子申，請(qǐng)魯人以其為國(guó)君。慶父憂懼，出逃到莒。于是，季友送公子申入魯，并重金賄賂莒人，抓慶父回國(guó)。慶父請(qǐng)求讓他出逃，季友不肯。于是慶父自殺。立其后為孟氏。
關(guān)于孟氏，《春秋》又作仲氏。因?yàn)楫?dāng)初慶父雖為長(zhǎng)兄，但為了表示君臣之別，于是自稱仲，史稱共仲。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)的人都以其年長(zhǎng)而叫他的后代為孟氏。
季友立公子申，是為魯僖公(史記作“釐公”)。僖公元年，季友帥師敗“莒師于酈，獲莒拏”，“公賜季友汶陽(yáng)之田及費(fèi)”，季友為魯國(guó)相。季友相僖公，執(zhí)政多年，把魯國(guó)治理得井井有條。魯人作《詩(shī)·魯頌》稱贊。僖公十六年，季友卒，謚成，史稱“成季”，其后立為季氏。
譯文
公元前662年，魯莊公死去。在莊公同母弟弟公子友的支持下，公子般當(dāng)了國(guó)君。莊公的異母弟弟慶父，是個(gè)貪婪殘暴、權(quán)欲熏心的人，企圖自己成為國(guó)君，公子般即位不到兩個(gè)月，便被他派人殺死。支持公子般的公子友逃往陳國(guó)。”慶父派人殺死公子般后，另立閡公當(dāng)國(guó)君。由于他制造內(nèi)亂，激起了魯國(guó)百姓極大的`憤慨。但慶父我行我素，繼續(xù)制造內(nèi)亂，企圖混水摸魚，以致把魯國(guó)鬧得不太平。齊桓公便派大夫仲孫湫到魯國(guó)去了解情況。不久，仲孫湫把了解到的魯國(guó)情況向齊桓公作了報(bào)告，并下結(jié)論說：“如果不除去慶父，魯國(guó)的災(zāi)難是不會(huì)終止的!”事實(shí)果然如此。過了一年，慶父又殺死了魯閡公。兩年之內(nèi)，魯國(guó)兩個(gè)國(guó)君被殺，使魯國(guó)的局勢(shì)陷人了嚴(yán)重的混亂之中，百姓們對(duì)慶父恨之入骨。慶父見在魯國(guó)實(shí)在無法再呆下去了，便逃往莒國(guó)。魯僖公繼位后，知道慶父這個(gè)人繼續(xù)存在，對(duì)魯國(guó)是個(gè)嚴(yán)重的威脅，便請(qǐng)求莒國(guó)把慶父送回魯國(guó)。慶父自知罪孽深重，回到魯國(guó)沒有好下場(chǎng)，便在途中自殺了。
歷史的典故4
漢武帝在中國(guó)歷史上是赫赫有名;‘嬌’就是指陳氏，漢武帝劉徹的原配妻子，大漢孝武陳皇后。
陳氏的小名叫‘阿嬌’，父親是堂邑侯陳午，堂邑侯府是漢朝開國(guó)功勛貴族之家;母親是漢景帝劉啟唯一的同母姐姐館陶長(zhǎng)公主劉嫖，是當(dāng)時(shí)朝廷中舉足輕重的人物。陳阿嬌自幼就深得其外祖母——漢景帝之母竇太后的寵愛。
漢景帝的'嬪妃王美人王娡有子劉彘(后改名劉徹)，排行第九(或者第十，有爭(zhēng)議)。景帝有十四個(gè)兒子，其中寵妃栗姬生子最多且生育了皇長(zhǎng)子——?jiǎng)s。景帝的薄皇后沒有生育，漢景帝最初立庶出長(zhǎng)子劉榮為太子。
館陶長(zhǎng)公主打算將女兒陳阿嬌許配太子劉榮，以期日后成為皇后。她使人問栗姬的意思，誰(shuí)知栗姬惱怒長(zhǎng)公主經(jīng)常向景帝進(jìn)薦美女分寵，竟然斷然拒絕。館陶長(zhǎng)公主震怒，遂起廢太子之心。
一日，館陶長(zhǎng)公主抱著劉徹問：“徹兒長(zhǎng)大了要討媳婦嗎?”膠東王劉徹說：“要啊�！遍L(zhǎng)公主于是指著左右宮女侍女百多人問劉徹想要哪個(gè)，劉徹都說不要。最后長(zhǎng)公主指著自己的女兒陳阿嬌問：“那阿嬌好不好呢?”劉徹于是就笑著回答說：“好啊!如果能娶阿嬌做妻子，我會(huì)造一個(gè)金屋子給她住�！边@就是成語(yǔ)金屋藏嬌的由來。此典故載于漢·班固《漢武故事》。
歷史的典故5
指日影移動(dòng)一寸的時(shí)間。形容時(shí)間極短。古人稱“光陰”為“寸”，與古代的計(jì)時(shí)器有關(guān)。其由來有兩種說法：
�、� 我們的祖先在春秋時(shí)期就發(fā)明了“圭表”，它通過觀測(cè)日影來確定時(shí)刻和節(jié)氣。它由“圭”和“表”兩部分構(gòu)成，“表”是兩根直立的木桿或石柱，“圭”是平臥于“表”下的尺，上面刻有“分”“寸”等。兩根“表”分別放在“圭”的南、北端，并與“圭”之間形成直角。在太陽(yáng)光下，“表”投射出的落在“圭”上的影子稱作“陰”，所以古人稱時(shí)間為“光陰”。根據(jù)表的影子的長(zhǎng)短變化可以測(cè)出時(shí)間、節(jié)氣。所謂“寸”“分陰”，表示時(shí)間較短暫。
�、� 古代有種計(jì)時(shí)的工具叫日晷，它由晷盤和晷針組成。晷盤用石頭制成，四周刻有子、丑、寅、卯等12個(gè)時(shí)辰刻度。晷針用銅制成，立于晷面中與晷面垂直。晷針的影子像鐘表的'指針一樣移動(dòng)。晷針的影子指向晷盤的某一位置，便可知白天的某一時(shí)間。晷，日影;“寸晷”，指一寸長(zhǎng)的日影，表示光陰短暫。“寸陰”是“寸晷”的同義語(yǔ)。西晉·潘尼《贈(zèng)陸機(jī)出為吳王郎中令》詩(shī)有“寸晷惟寶”，就是指時(shí)間寶貴。
“寸陰”一詞最早見于西漢·劉安《淮南子》：“故圣人不貴尺之璧，而重寸之陰，時(shí)難得而易失也�！睎|漢·趙曄的《吳越春秋·勾踐入臣外傳》有“夫君子爭(zhēng)寸陰而棄珠玉”。三國(guó)時(shí)曹丕在《典論·論文》中說“古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時(shí)之過已”�！稌x書·陶侃傳》則說：“常語(yǔ)人曰：‘大禹圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當(dāng)惜分陰。’”
可見，先輩們都強(qiáng)調(diào)時(shí)間寶貴，“寸陰”比“尺璧”的價(jià)值還高，即所謂“寸金難買寸光陰”。后來，人們便用“寸陰”來勸諭人們珍惜點(diǎn)滴時(shí)光。
歷史的典故6
捉襟見肘成語(yǔ)的意思是指拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮于應(yīng)付。該成語(yǔ)典故出處：《莊子·讓王》：“十年不制衣，正冠而纓絕，捉襟而肘見，納履而踵決。”，一起來看看捉襟見肘這個(gè)成語(yǔ)背后的典故是怎么樣的吧！
孔子有一個(gè)十分出色的弟子 叫曾參（即曾子）。他住在衛(wèi)國(guó)時(shí) 生活很艱苦，穿著用亂麻絮做的袍子，看上去 破破爛爛的。他吃得十分不好，臉上浮腫，帶 著病態(tài)，手、腳都長(zhǎng)了繭子。他十年都沒做新 衣服，帽子也破舊得很，帽繩一碰就斷。他如 果拉一下衣襟，臂肘就會(huì)露出來；一穿鞋，鞋后跟就會(huì)裂開。他常常接連三天 不生火做飯，實(shí)在是因?yàn)闆]有錢買柴、買米。他的日子不比叫花子好，甚至還 不如叫花子。雖然如此，但曾參并不發(fā)愁，相反倒很樂觀，常拖著破鞋散步， 邊走邊高聲吟唱《商頌》。他的聲音十分大氣，洪亮得如同從金石做的樂器中 發(fā)出的一樣。曾參就是這樣過著那常人不可忍受的自由自在的'生活。他不做 官，就算是天子請(qǐng)也不做；不攀高枝，諸侯想結(jié)識(shí)他都被拒絕。他不愛名利、 富貴，不修邊幅，是一個(gè)超凡脫俗的高人。莊子說，注意培養(yǎng)心志的人會(huì)忘掉 形體，注意養(yǎng)身的人會(huì)忘記利祿，而致力于大道的人則會(huì)忘掉心機(jī)。
歷史的典故7
典出
《晉書卷八十王羲之傳》：“子云近出，擅名江表，然僅得成書，無丈夫之氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇�！�
《蘇軾·題蕭子云書》：“唐太宗評(píng)蕭子云書曰：‘行行如紆春蚓，字字若綰秋蛇。’今觀其遺跡，信虛得名耳�！�
《宋蘇軾和孔密州五絕五首之四》：“蜂腰鶴膝嘲希逸，‘春蚓秋蛇’病子云�！�
《清吳曼云·江鄉(xiāng)節(jié)物詞·小序》：詩(shī)云：“研將朱墨任鴉涂，‘春蚓秋蛇’認(rèn)得無?”
《晉書王羲之傳》評(píng)江南梁蕭子云之書法，雖名揚(yáng)江南，但其書法柔弱無力，缺豪邁之氣。字體猶如春天之蚯蚓，秋天之蛇無異�！短K軾題蕭子云書》中有錄唐太宗觀子云遺跡之語(yǔ)，與《晉書》所言，大致相同。
亦作“秋蛇春蚓”。《宋·蘇軾·次韻米黻二王書跋尾二首》：“‘秋蛇春蚓’久相雜，野騖家雞定誰(shuí)美�！�
亦作“春蛇秋蚓”�！睹魉五ナ窌鴷�(huì)要序》：“近世以來，徇末而忘本，濡毫行墨，‘春蛇秋蚓’之連翩�！�
“春蚓秋蛇”。原指彎彎曲曲，似蚯蚓與蛇爬行之遺跡。后喻書法柔弱，缺乏骨力，字體拙劣，婉曲無狀，常用此語(yǔ)。
誤會(huì)
“春蚓秋蛇”典出李世民《晉書·王羲之傳論》，文曰：“(蕭)子云近世擅名江表，然僅得成書，無丈夫之氣。行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇，臥王蒙于紙中，坐徐偃于筆下。雖禿千兔之翰，聚無一毫之筋;窮萬谷之皮，斂無半分之骨。以茲播美，非其濫名邪?”蕭子云是蕭梁時(shí)代著名的書法家(按：其草書等今已不得見，惟小楷賴《閣帖》以傳，見附圖)，李世民認(rèn)為他的字縈綰無狀，缺筋少骨，如同“春蚓秋蛇”。
李世民論書以骨力為尚，嘗云：“今吾臨古人之書，殊不學(xué)其形勢(shì)，惟在求其骨力，而形勢(shì)自生耳�！�(《歷代書法論文選》輯，120頁(yè))而蕭梁書家多以王獻(xiàn)之的流美書風(fēng)為楷模，“字書工者率以纖勁清媚者為佳”(馬宗霍《書林藻鑒》卷七引歐陽(yáng)修語(yǔ))。蕭子云亦不例外，他在上梁武帝《論書啟》中說：“臣昔不能拔賞，隨世所貴，規(guī)模子敬(王獻(xiàn)之)，多所歷年�！彪m然他也說到自己“始變子敬，專法元常(鐘繇)”，但事實(shí)上“晚節(jié)所變，乃右軍(王羲之)年少時(shí)法也”(顏之推《顏氏家訓(xùn)·雜藝第十九》“梁氏秘閣”條)，并沒有從根本上改變審美趣味。蕭氏以柔美為主要特征的書法風(fēng)格與李世民以骨力為主的.書學(xué)祈尚相去甚遠(yuǎn)，遂招致李氏惡評(píng)。鬼網(wǎng)鬼故事_
由于李世民的這段話中已經(jīng)包含了對(duì)“春蚓秋蛇”的解釋，所以，并沒有給后人的理解和運(yùn)用帶來困難。宋·姜夔《續(xù)書譜·草書》：“唐太宗云：‘行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇�！瘣簾o骨也�！庇痔K軾《東坡題跋》卷四《題蕭子云書》：“唐太宗評(píng)蕭子云書云：‘行行如紆春蚓，字字若綰秋蛇。’今觀其遺跡，信虛得名耳�！庇帧短K軾詩(shī)集》卷十五《和孔密州五絕·和流杯石上草書小詩(shī)》：“蜂腰鶴膝嘲希逸，春蚓秋蛇病子云�！庇帧短K軾詩(shī)集》卷二十九《次韻米黻二王書跋尾二首·其一》：“秋蛇春蚓久相雜，野鶩家雞定誰(shuí)美�！庇置鳌ぺw宧光《寒山帚談·學(xué)力三》：“字法惡無骨�！稌鵂睢吩疲骸行腥艨M春蚓，字字若綰秋蛇。’此主客不分耳。”又清·宋曹《書法約言·論草書》：“若行行春蚓，字字秋蛇，屬十?dāng)?shù)字而不斷，縈結(jié)如游絲一片，乃不善學(xué)者之大弊也�！庇智濉ひε渲小稌鴮W(xué)拾遺》：“凡作草，不得一概盤紆……不然則春蚓秋蛇而已�！彼月式韵薅ㄔ凇翱M繞”和(或)“無骨”的含義上。
此外，有論者對(duì)“春蚓秋蛇”作了字面上的改動(dòng)，本義不失。明·范欽《天一閣集》：“邇年陳、方、楊、馬草書視解大紳、沈文明、張汝弼尤怪誕，乃攘臂馳騖，說者以病丐偷兒、僵蛇曲蚓目之，然乎!”(《歷代書法論文選續(xù)編》，419頁(yè))又明·豐坊《童子學(xué)程·草書》：“近時(shí)張東海之學(xué)，纏繞無骨，備死蛇結(jié)蚓之態(tài)。”又清·王澍《論書剩語(yǔ)·運(yùn)筆》：“解得頓挫，斯能跌蕩。指如懸槌，筆如死蚓，豈有是處?”
如此明晰之義，竟有誤會(huì)者。考其所誤，大致可以分為兩類：一是以春蚓秋蛇為遒勁，例如，明·解縉《文毅集》卷四《草書歌》：“動(dòng)如彩鸞紫鳳爭(zhēng)翱翔，勁如秋蛇春蚓各奔忙。”二是以為婉轉(zhuǎn)流動(dòng)，例如，今人朱良志《曲院風(fēng)荷：中國(guó)藝術(shù)論十講》：“筆斷意聯(lián)，線斷脈運(yùn)，可以成一靈妙的空間，可盡春蚓秋蛇之意�！�(51頁(yè))纏繞無骨的春蚓秋蛇在這里被用作藝術(shù)美的象征，實(shí)在令人意外。
歷史的典故8
1、四面楚歌的故事
項(xiàng)羽和劉邦原來約定以鴻溝(在今河南榮róng縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸，覺得應(yīng)該趁項(xiàng)羽衰弱的時(shí)候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈jiǎ會(huì)合兵力追擊正在向東開往彭péng城(即今江蘇徐州)的項(xiàng)羽部隊(duì)。終于布置了幾層兵力，把項(xiàng)羽緊緊圍在垓gāi下(在今安徽靈璧縣東南)。這時(shí)，項(xiàng)羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒有了。夜里聽見四面圍住他的軍隊(duì)都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經(jīng)得到了禁地了嗎? 為什么他的部隊(duì)里面楚人這么多呢?”說著，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在營(yíng)帳里面喝酒;并和他最寵愛的妃子虞yú姬jī一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。一會(huì)，項(xiàng)羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔pàn自刎wěn而死。
釋義：這個(gè)故事里面有項(xiàng)羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接著又失敗自殺的情節(jié)，以后的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們?cè)馐芨鞣矫婀艋虮破鹊闹車h(huán)境，而導(dǎo)致自己陷于孤立窘迫的境地。在我們學(xué)習(xí)和日常生活中，好好的做人，腳踏實(shí)地的做事，若是日常行為表現(xiàn)不好，就未免要遭受“四面楚歌”的厄運(yùn)嘍。
2、破釜(fǔ)沉舟的`故事
秦朝末年，秦派兵攻打復(fù)國(guó)后的趙國(guó)。趙軍不敵，退守巨鹿(今河北平鄉(xiāng)西南)，被秦軍包圍。被項(xiàng)梁、項(xiàng)羽叔侄等各路義軍擁立的楚懷王任命宋義為上將軍，項(xiàng)羽為副將，讓他們帶領(lǐng)軍隊(duì)前去援救趙國(guó)。但是，宋義把兵帶到安陽(yáng)就不再前進(jìn)了，在此停留了四十六天。項(xiàng)羽非常焦急，再三要求他渡江北上，與趙軍里應(yīng)外合，一舉打敗秦軍。而宋義則希望趙、秦兩軍打得精疲力盡之時(shí)再發(fā)兵，以坐收漁翁之利。于是他嚴(yán)令軍中不準(zhǔn)輕舉妄動(dòng)。與此同時(shí)，宋義又宴請(qǐng)賓客，大吃大喝，而士兵、百姓卻忍饑挨餓。項(xiàng)羽實(shí)在忍不下去，便殺死了宋義，將士們馬上擁戴項(xiàng)羽為上將軍。之后，項(xiàng)羽立即派出兩名將軍，率兩萬人馬渡河解救巨鹿。取得小勝后，項(xiàng)羽下令全軍渡河救援趙軍。在全軍渡河之后，他采取了一系列果斷的行動(dòng)：把所有船只鑿沉，把煮飯的鍋都打破，把營(yíng)房都燒掉，只攜帶三天的干糧，以此表示決一死戰(zhàn)的決心，不給士兵留一點(diǎn)兒退路。項(xiàng)羽領(lǐng)軍到達(dá)巨鹿外圍，立即包圍了秦軍，經(jīng)過九天激戰(zhàn)，最終取得巨鹿之戰(zhàn)的勝利 。
3、班門弄斧的故事
魯班，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的魯國(guó)人，也稱魯般。他是一個(gè)善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”。民間歷來把他奉為木匠的始祖。誰(shuí)敢在魯班面前賣弄使用斧子的技術(shù)?也就是說，想在大行家面前顯示自己的本領(lǐng)，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門前弄大斧”，簡(jiǎn)作“班門弄斧”。和俗語(yǔ)所說的“關(guān)公面前耍大刀”的意思差不多。
4、臥薪嘗膽的故事
公元前496年，吳王闔閭hé lǚ派兵攻打越國(guó)，但被越國(guó)擊敗，闔閭也傷重身亡。兩年后闔閭的兒子夫差chāi率兵擊敗越國(guó)，越王勾踐被押yā送到吳國(guó)做奴隸，勾踐忍辱負(fù)重伺候cì hòu吳王三年后，夫差才對(duì)他消除戒心并把他送回越國(guó)。其實(shí)勾踐并沒有放棄復(fù)仇之心，他表面上對(duì)吳王服從，但暗中訓(xùn)練精兵，強(qiáng)政勵(lì)治并等待時(shí)機(jī)反擊吳國(guó)。艱苦能鍛煉意志，安逸反而會(huì)消磨意志。勾踐害怕自己會(huì)貪圖眼前的安逸，消磨報(bào)仇雪恥的意志，所以他為自己安排艱苦的生活環(huán)境。他晚上睡覺不用褥rù，只鋪些柴草(古時(shí)叫薪)，又在屋里掛了一只苦膽，他不時(shí)會(huì)嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過去的恥辱。勾踐為鼓勵(lì)民眾就和王后與人民一起參與勞動(dòng)，在越人同心協(xié)力之下把越國(guó)強(qiáng)大起來，最后并找到時(shí)機(jī)，滅亡吳國(guó)。
5、圍魏救趙的故事
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏將龐涓率軍圍攻趙國(guó)都城邯鄲。趙求救于齊，齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏認(rèn)為魏軍主力在趙國(guó)，內(nèi)部空虛，就帶兵攻打魏國(guó)都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，回救本國(guó)，路經(jīng)桂陵要隘，又遭齊兵截?fù)�，幾乎全軍覆沒。這個(gè)典故是指采用包抄敵人的后方來迫使它撤兵的戰(zhàn)術(shù)。孫臏認(rèn)為，要解開紛亂的絲線，不能用手強(qiáng)拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實(shí)就虛，擊中要害。
歷史的典故9
成也蕭何 敗也蕭何
韓信經(jīng)蕭何舉薦被劉邦任為大將軍，為漢朝的建立立下很大功勞，漢朝建立后被封為楚王。晚年的劉邦最怕在自己百年之后，政權(quán)旁落他人，為了劉姓政權(quán)的長(zhǎng)治久安，必須鏟除隱患。他認(rèn)為在諸位將領(lǐng)中，功勞最大、才能最強(qiáng)、威望最高的功臣，就是最危險(xiǎn)的敵人。因此，韓信首當(dāng)其沖�？墒牵繇n信談何容易!劉邦明白就是自己出馬也未必能取勝，其他諸將更不是韓信的對(duì)手。
劉邦先是用計(jì)生擒了韓信。此時(shí)的韓信才明白過來，感嘆地說：“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏;敵國(guó)破，謀臣亡。天下已定，我固當(dāng)烹�！眲顚㈨n信押回京城后，念其功高且又無罪證，又赦免了韓信，改封淮陰侯。
削去了王位的韓信，心想自己為興建漢室出生入死，最后落得個(gè)如此下場(chǎng)，既然你劉邦無情，休怪我韓信無義。韓信私下與被任命為趙國(guó)相的陳稀相約，陳稀在北方舉事，韓信在長(zhǎng)安響應(yīng)。
公元前220xx年(漢高祖十年)，陳稀果然舉兵反叛。劉邦親自帶兵平叛，長(zhǎng)安空虛。韓信準(zhǔn)備在長(zhǎng)安舉事，不幸走漏了消息，有人向呂后告發(fā)韓信準(zhǔn)備謀反。呂后想把韓信召進(jìn)宮來，又怕他不肯就范，就同蕭何商議。最后，由蕭何出面，假稱北方傳回捷報(bào)：叛軍已敗，陳稀已死，邀請(qǐng)韓信進(jìn)宮向呂后賀喜。韓信哪里想到極力舉薦自己而且一向過從甚密的蕭何會(huì)是殺害自己的主謀。結(jié)果韓信剛?cè)雽m門，就被事先埋伏好的武士一擁而上，捆綁起來。呂后將這一代名將帶至長(zhǎng)樂宮鐘室，殘忍地殺害了。
民間因此有“成也蕭何(韓信成為大將軍是蕭何推薦的)，敗也蕭何(韓信被殺是蕭何出的計(jì)謀)”的說法。后來用“成也蕭何，敗也蕭何”來比喻事情的成敗、好壞都由一個(gè)人造成。不過韓信等一類將領(lǐng)，自以為立有戰(zhàn)功，應(yīng)當(dāng)割地稱王，但從人民要求統(tǒng)一的觀點(diǎn)看來，不消滅這些割據(jù)者，即使希望戰(zhàn)禍暫停也是不可能的。蕭何協(xié)助劉邦臣，削除異己，客觀上符合人民的利益，因?yàn)槿嗣衿惹行枰蒺B(yǎng)生息。這是漢高祖劉邦政治上的大成功，也是蕭何輔佐劉邦做出的`杰出貢獻(xiàn)。
韓信的成功是由于蕭何的大力推薦，韓信的敗亡，也是蕭何出的計(jì)謀。所以民間就由這個(gè)故事概括出“成也蕭何，敗也蕭何”一句俚語(yǔ)。宋人洪邁的《容齋續(xù)筆》記錄下這句話，并簡(jiǎn)單探討了它的成因。
歷史的典故10
毛遂自薦（毛遂）
[釋義]毛遂：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)平原君的門客；薦：推薦；薦舉。毛遂自己推薦自己。形容自告奮勇去做某事。
[語(yǔ)出]《史記0平原君虞卿列傳》：“門下有毛遂者；前；自贊于平原君曰：'遂聞君將合從于楚；約與食客門下二十人偕；不外索。合少一人；愿君即以遂備員而行矣�！�
[正音]遂；不能讀作“suí”。 [辨形]遂；不能寫作“逐”。
[近義]自告奮勇 [反義]自慚形穢
[用法]作賓語(yǔ)時(shí)；一般用在“敢于”、“勇于”、“想”之類的動(dòng)詞后面。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
[辨析]～與“自告奮勇”有別：～有自我推薦的意思；“自告奮勇”則含有自己主動(dòng)承擔(dān)某件事的意思。 [例句] 在競(jìng)選會(huì)上；小明～當(dāng)班長(zhǎng)。
[成語(yǔ)故事]
春秋時(shí)，秦軍在長(zhǎng)平一線，大勝趙軍。秦軍主將白起，領(lǐng)兵乘勝追擊，包圍了趙國(guó)都城邯鄲。
大敵當(dāng)前，趙國(guó)形勢(shì)萬分危急。平原君趙勝，奉趙王之命，去楚國(guó)求兵解圍。平原君把門客召集起來，想挑選20個(gè)文武全才一起去。他挑了又挑，選了又選，最后還缺一個(gè)人。這時(shí)，門客毛遂自我推薦，說：“我算一個(gè)吧！”平原君見毛遂再三要求，才勉強(qiáng)同意了。
到了楚國(guó)，楚王只接見平原君一個(gè)人。兩人坐在殿上，從早晨談到中午，還沒有結(jié)果。毛遂大步跨上臺(tái)階，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地大聲叫起來：“出兵的事，非利即害，非害即利，簡(jiǎn)單而又明白，為何議而不決？”楚王非常惱火，問平原君：“此人是誰(shuí)？”平原君答道：“此人名叫毛遂，乃是我的門客！”楚王喝道：“趕快下！我和你主人說話，你來干嗎？”毛遂見楚王發(fā)怒，不但不退下，反而又走上幾個(gè)臺(tái)階。他手按寶劍，說：“如今十步之內(nèi)，大王性命在我手中！”楚王見毛遂那么勇敢，沒有再呵斥他，就聽毛遂講話。毛遂就把出捕援趙有利楚國(guó)的'道理，作了非常精辟的分析。毛遂的一番話，說得楚王心悅誠(chéng)服，答應(yīng)馬上出兵。不幾天，楚、魏等國(guó)聯(lián)合出兵援趙。秦軍撤退了。平原君回趙后，待毛遂為上賓。他很感嘆地說：“毛先生一至楚，楚王就不敢小看趙國(guó)�！�
歷史的典故11
華元棄甲
典出《左傳·宣公二年》。
華元是春秋時(shí)宋國(guó)的一員將領(lǐng)。魯宜公二年(公元前607年)，鄭國(guó)出兵攻打宋國(guó)，宋文公派華元和樂呂兩員將領(lǐng)率軍前往抵御。
華元在出戰(zhàn)前，為了激勵(lì)士氣，殺羊置酒，犒賞各營(yíng)的將士。但由于一時(shí)疏忽，忘記了將羊肉和酒分給為自己駕馬車的車夫羊諶，羊諶心中十分不滿，發(fā)誓要進(jìn)行報(bào)復(fù)。
第二天，華元指揮軍隊(duì)上陣作戰(zhàn)，羊諶為了昨天沒有分到羊肉和酒的事進(jìn)行報(bào)復(fù)，趁華元還沒有布置好陣勢(shì)，怒氣沖沖地對(duì)華元說：
“昨天吃羊、酒，是你做主；今天打仗，是你做主；但這輛戰(zhàn)車是我做主！”
于是，羊諶趕著載著華元的這輛指揮車，突然脫離了大隊(duì)人馬，飛一般地駛向鄭軍陣地。鄭國(guó)軍隊(duì)已經(jīng)布好陣勢(shì)，見華單車沖來，立即將他包圍起來，沒費(fèi)多少力氣，便把華元活捉，并讓華元自己解下盔甲，將他打入囚車。
這一仗，宋軍失了指揮宮，被鄭軍打得大敗，樂呂不幸戰(zhàn)死，損失戰(zhàn)車四百六十輛，不少宋國(guó)士兵成了鄭國(guó)的俘虜。
后來，“華元棄甲”這一典故，用來形容作戰(zhàn)失敗，棄甲潰逃或被俘。
文翁化俗
典出《漢書·文翁傳》。
四漢時(shí)，廬江舒縣有個(gè)讀書人名叫文翁。他勤奮好學(xué)，精通《春秋》，《論語(yǔ)》等經(jīng)典，年輕時(shí)便因?yàn)橘t良方正而被選拔為縣令。
漢景帝時(shí)，文翁升遷為蜀郡太守。蜀郡即現(xiàn)在四川成都一帶，地處偏僻，交通不便，文化落后，讀書人很少，但百姓都非常勤勞，民風(fēng)也很淳樸。
文翁到任以后，對(duì)老百姓十分仁愛，但他知道一個(gè)地方要發(fā)達(dá)起來，沒有文化是不行的。因此，他決心改變蜀郡百姓不愛讀書、不尊重讀書人的習(xí)慣，使蜀郡成為一個(gè)文明之地。
于是，他首先從郡縣的小吏中挑選了張叔等十多個(gè)聰明而又喜愛讀書的年輕人，親自對(duì)他們訓(xùn)導(dǎo)一番，說：“你們都是我百里挑一的有為青年，我準(zhǔn)備把你們送到京城的太學(xué)里去學(xué)習(xí)，費(fèi)用由郡里負(fù)責(zé)。希望你們?cè)谀抢锟炭鄬W(xué)習(xí)，學(xué)成歸來，對(duì)家鄉(xiāng)的風(fēng)俗教化起一些好的作用。”
張叔等人都表示，決不辜負(fù)文翁對(duì)他們的期望。
于是，文翁便把他們送入京師，在太學(xué)跟隨博士學(xué)習(xí)經(jīng)籍和法令。當(dāng)時(shí)，蜀郡很不富有，為了節(jié)省開支，赴京學(xué)習(xí)人員的文具用品和做衣服的布匹都由文翁派人在本地買后送至京城，因?yàn)槭窨どa(chǎn)的這些東西比京城便宜得多。這樣，就可節(jié)省不少開支。
過了幾年，張叔等人學(xué)成歸來，文翁便在郡里給他們安排了重要的工作，并根據(jù)他們的學(xué)識(shí)和實(shí)際工作能力，不斷地提拔他們。他們中有的人還因文翁的推薦，出任一地的太守、剌史，成了獨(dú)當(dāng)一面的地方官。
其次，文翁還在成都修建官學(xué)，招收了大批的官學(xué)學(xué)生。他為了使蜀地的風(fēng)俗有所改變，規(guī)定凡人官學(xué)之人，可以免除徭役；凡成績(jī)優(yōu)秀的，便選拔為郡吏；其中最優(yōu)異的，送到京城太學(xué)學(xué)習(xí)。另外，他每次到下屬的縣里去視察，都選一些學(xué)業(yè)優(yōu)良的學(xué)生和自己同行，以引起其他人的羨慕。這樣一來，官學(xué)成了熱門，不少富人子弟為入官學(xué)，還不惜用金錢買名額呢。
從這以后，蜀郡風(fēng)氣大變，要讀書的人越來越多，蜀郡的百姓逐步改變了各種粗俗的陋習(xí)，變得文雅起來。到漢武帝時(shí)，朝延看到蜀郡的.做法很好，便向全國(guó)推廣，于是各地都成立了官學(xué)。
文翁死后，蜀郡的人民為了紀(jì)念他的功績(jī)，建了一座文公祠，歲歲奠祭。
后來，“文翁化俗”這一典故，用來稱頌地方官重視和推廣教化，治理有方。
麻姑獻(xiàn)壽
麻姑又稱壽仙娘娘、虛寂沖應(yīng)真人，漢族民間信仰的女神，屬于道教人物。據(jù)《神仙傳》記載，其為女性，修道于牟州東南姑馀山（今山東萊州市），中國(guó)東漢時(shí)應(yīng)仙人王方平之召降于蔡經(jīng)家，年十八九，貌美，自謂“已見東海三次變?yōu)樯Ｌ铩�。故古時(shí)以麻姑喻高壽。又流傳有三月三日西王母壽辰，麻姑于絳珠河邊以靈芝釀酒祝壽的故事。過去漢族民間為女性祝壽多贈(zèng)麻姑像，取名麻姑獻(xiàn)壽。
有關(guān)麻姑的傳說有二：①《古小說鉤沈》輯《列異傳》：“神仙麻姑降東陽(yáng)蔡經(jīng)家，手爪長(zhǎng)四寸。經(jīng)意曰：‘此女子實(shí)好佳手，愿得以搔背’。麻姑大怒。忽見經(jīng)頓地，兩目流血”�！妒霎愑洝肪砩显疲骸皾�(jì)陽(yáng)山麻姑登仙處，俗說山上千年金雞鳴，玉犬吠”。此當(dāng)為異聞。
②清褚人獲《堅(jiān)瓠秘集》卷三引，一統(tǒng)志：麻姑，麻秋之女也。秋為人猛悍，筑城嚴(yán)酷，督責(zé)工人，晝夜不止，惟雞鳴乃息。姑有息民之心，乃假作雞鳴，群雞相效而啼，眾工役得以休息。父知后，欲撻之，麻姑逃入山中，竟得仙而去。按麻秋，五代后趙胡人，仕石虎為征東將軍，其女當(dāng)為另一麻姑。民間傳說中的麻姑故事是源于第二種而有所引申變化，謂麻姑逃入山中后，其父大怒，放火燒山欲置麻姑于死地。正巧王母路經(jīng)此地，急忙降下大雨，將火熄滅。王母了解了事情的始末之后對(duì)麻姑愛民之心大加贊賞，收下麻姑作為弟子并帶她去南方的一座山中修煉，這座山就是南城縣西邊的麻姑山。麻姑山中有十三泓清泉，麻姑就用此泉之水釀造靈芝酒。十三年酒乃成，麻姑也修道成仙，正好王母壽辰，麻姑就帶著靈芝酒前往瑤臺(tái)為王母祝壽。王母大喜，封麻姑為虛寂沖應(yīng)真人。《麻姑獻(xiàn)壽》圖就源于此典，常用于祈福祝壽之用。
耿恭禱泉
典出《東漢觀記·耿恭》。
耿恭是東漢開國(guó)功臣耿弇的孫子。他父親早死，由伯父耿國(guó)撫養(yǎng)長(zhǎng)大。他從小勤奮好學(xué)，有志報(bào)國(guó)，為人慷慨，文武雙全，有將帥之才。
永平十七年冬，耿恭被朝廷任命為校尉，駐守西域金蒲城。他英勇善戰(zhàn)，和關(guān)寵、耿秉等將領(lǐng)一起征服了車師、烏孫等國(guó)。北匈奴單于發(fā)兵兩萬攻擊金蒲城，耿恭據(jù)守金蒲。耿恭先以藥箭震懾，使敵軍無斗志，然后開城反擊，將其擊潰。
耿恭知道北匈奴單于不甘兵敗，必將重整兵馬，復(fù)攻金蒲。金蒲城小，水源不足，不易堅(jiān)守，而離金蒲不遠(yuǎn)的疏勒城旁有條河道，水源沒有問題，便率軍進(jìn)駐疏勒城。
兩個(gè)月后，北匈奴單于果然又率軍前來。耿恭趁匈奴兵立足未穩(wěn)，開城突襲，把匈奴騎兵殺得四散奔逃。
耿恭收兵回城后，北匈奴單于見城旁有河通往城內(nèi)，知道城內(nèi)用水皆賴此河道，下令將河道阻塞，不讓河水流進(jìn)城中，想用斷水之法把漢軍將士活活渴死。
河道阻塞后，疏勒城中果然斷水。耿恭命令士兵在城中打井，可是深挖十五丈，卻不見出水。當(dāng)時(shí)正值夏季，將士們口渴難熬，只得把馬糞中的水榨取出來解渴。
耿恭見情況非常嚴(yán)重，便鼓勵(lì)士兵們說：“我聽說漢武帝時(shí)有個(gè)將軍，在行軍途中沒有水喝，便以飛劍刺山，山上頓時(shí)涌出一道飛泉。我們大漢向有神靈保佑，井中怎么會(huì)打不出水呢？”
于是，他十分恭敬地跪在井邊，為將士們禱告一番，希求神靈保佑，然后親自和士兵們一起挖井。將士們十分感動(dòng)，都盡全力挖井。挖到二十多丈，井水終于噴涌而出，將士們興高采烈，高呼萬歲！
這時(shí)，北匈奴單于以為疏勒域中斷水?dāng)?shù)天，必定干渴得兵無斗志，正準(zhǔn)備攻城。耿恭知道匈奴兵只要知道城中有水，便不敢貿(mào)然攻城，便讓士兵拿水拌了泥，在城墻高處涂抹一層，給匈奴兵以心理威懾。
果然，北匈奴單于及手下的士兵見了，大驚說：“城中水源堵塞了，漢軍的水是從什么地方來的呢？他們一定有神靈保佑，我們是無法戰(zhàn)勝他們的�！�
于是，北匈奴單于立即下令退兵，撤圍而去。
后來，“耿恭禱泉”這一典故，用來形容上級(jí)關(guān)心下級(jí)疾苦，和下級(jí)同甘共苦；也形容將士不怕艱辛，堅(jiān)守疆土。
齊王舍牛
典出《孟子·梁惠王上》。
孟子曾經(jīng)游歷齊、宋、滕、魏等國(guó)，一度曾經(jīng)擔(dān)任齊宣王的客卿。有一次，齊宣王要孟子跟自己談?wù)匌R桓公、晉文公稱霸的歷史。孟子一向主張“民貴君輕”，主張“王道”，反對(duì)“霸道”，便推說自己不太清楚。如果要談，他可以談?wù)勍醯赖氖隆｝R宣王聽了，便問：
“那么你說說看，一個(gè)國(guó)君要具備怎樣的品德，才能稱王天下呢？”
孟子說：“我認(rèn)為，一個(gè)國(guó)君，只要他能安撫人民，保護(hù)人民，那么他就可以稱王天下�！�
“那么，像我是不是可以做到這一點(diǎn)呢？”齊宣王問。
“可以�！泵献狱c(diǎn)點(diǎn)頭說。
齊宣王聽了，又問道：“你怎么知道我可以呢？”
“我是從大王的近臣和我說起過的一件事上推測(cè)的，我感到大王很有仁愛之心。”孟子說。
“什么事？”齊宣王又問。
孟子講了以前的一件事:
有一天，齊宣王坐在朝堂上，有一個(gè)差役牽著一頭牛從堂下經(jīng)過。大王見了，問：“喂!你把牛牽到哪兒去？”
差役回答道：“牽去殺了，用它的血涂在祭祀用的鐘上，用它的肉作為祭禮�！�
大王看到那頭牛似乎在發(fā)抖，很憐憫它，說：
“放了它吧!我不忍心看到它那恐懼顫抖的可憐樣子，就好像一個(gè)沒有罪過的人，被無辜地押上刑場(chǎng)一樣。”
差役聽了，問：“好吧!我放了它!那么是不是不要再用牲畜的血涂在祭祀的鐘上了呢?祭禮要不要舉行了呢？”
大王說：“祭禮怎么能廢除呢?用只羊來?yè)Q下這頭牛吧！”
孟子說完了這件事，最后說：“大王，你連殺一頭牛都不忍心，那么對(duì)老百姓一定是很仁愛的了。有了這種仁心，你一定可以稱王天下的！”
齊王雖然認(rèn)為孟子講得很有道理，但他并沒有采納孟子實(shí)行“王道”的政治主張。過了不久，孟子也便離開了齊國(guó)，到別國(guó)去游說了。
后來，“齊王舍�！边@一典故，用來表示帝王對(duì)臣民的惻隱之情。
呂安題鳳
典出《世說新語(yǔ).簡(jiǎn)傲》。
三國(guó)時(shí)，魏國(guó)有位隱士名叫呂安，他和當(dāng)時(shí)名列“竹林七賢”之一的嵇康是好朋友，兩人的友誼十分深厚，每逢相思之時(shí)，即使是遠(yuǎn)隔千里，也會(huì)不管路途遙遠(yuǎn)，前去拜訪。
當(dāng)時(shí)，司馬氏掌握著魏國(guó)的軍政大權(quán)，與司馬氏有著親戚關(guān)系的山濤(也是“竹林七賢”之一)，字巨源，因不滿司馬昭和曹爽爭(zhēng)權(quán)，隱入山林。山濤與嵇康也十分相好。但司馬昭死后，司馬師執(zhí)政時(shí)，山濤應(yīng)司馬師之召，出任了吏部尚書。他希望嵇康也能出來和他一起做官，便找到呂安，要呂安去把嵇康找到京城來。呂安不齒山濤這樣的名士出仕做官，拂袖而去。
呂安來到嵇康家中，想把山濤召他出仕的事告訴他，不料嵇康正巧出游未歸，只遇到嵇康的弟弟嵇喜。這嵇喜是個(gè)很庸俗的人，一心想攀龍附鳳，能夠踏上仕途。他聽說呂安從京都山濤那兒來，開門迎客，喜形于色地說：
“你從京城來，一定是山濤請(qǐng)我哥哥去做官吧!如果我哥哥做了大宮，我以后也可以為朝廷出力了！”
呂安沒想到嵇康的弟弟竟是這樣一個(gè)人，心中十分反感，連門也不愿進(jìn)，說：
“你哥哥不在家，我就不進(jìn)府了。請(qǐng)借我筆墨，讓我題個(gè)字，你哥哥回來就知道怎么回事了。”
嵇喜聽了，連忙命人取來筆墨。呂安接過，在大門上題了一個(gè)大大的“鳳”（簡(jiǎn)寫為鳳)字，便與嵇喜告別，揚(yáng)長(zhǎng)而去。
嵇喜看著“鳳”字，以為呂安夸贊自己是只鳳凰，滿心歡喜。過了一些日子，嵇康出游回來，看到大門上的“鳳”字，問嵇喜是怎么回事。嵇喜說了當(dāng)時(shí)的情形，嵇康聽了，對(duì)嵇喜說：
“你理解錯(cuò)了!‘鳳’字拆開來是‘凡鳥'兩個(gè)字，呂安說你是只凡鳥，卻又含蓄不露，真難為他了！”
嵇喜聽了，這才知道自己受了諷刺還作補(bǔ)藥吃，不由羞慚滿面。嵇康說：
“山濤做了官，已經(jīng)不是我的朋友了!我要和他絕交！”
于是，嵇康揮筆寫下了《與山巨源絕交書》，嵇喜見了，不由更如羞慚。
后來，“呂安題鳳”這一典故，用來表示對(duì)庸才的諷刺;用“凡鳥”來比喻庸才。
歷史的典故12
有備無患
出處《傳·襄公十一年》書曰：“居安思危，思則有備，有備無患�！备乙源艘�(guī)。
【釋義】“患”，禍患。事先有了充分的準(zhǔn)備，就不會(huì)產(chǎn)生禍患。
【故事】春秋時(shí)，晉悼公當(dāng)了國(guó)君以后，想重振晉國(guó)的威名，像他的先祖晉文公一樣，稱霸諸侯。這時(shí)，鄭國(guó)是一個(gè)小國(guó)，一會(huì)兒和晉結(jié)盟，一會(huì)兒又歸順楚國(guó)。晉悼公很生氣，公元562年，他集合了宋、魯、衛(wèi)、劉等11國(guó)的部隊(duì)出兵伐鄭。鄰簡(jiǎn)公兵敗投降，給晉國(guó)送去大批禮物，計(jì)有兵車一百輛，樂師數(shù)名，一批名貴樂器和十六個(gè)能歌善舞的女子。晉悼公很高興，把這些禮物的一半賞賜給魏絳，說：“魏絳，是你勸我跟戎、狄和好，又安定了中原各國(guó)；八年來，我們九次召集各國(guó)諸侯會(huì)盟�，F(xiàn)在我們和各國(guó)的關(guān)系，就象一曲動(dòng)聽的樂曲一樣和諧。鄭國(guó)送來這么多禮物，讓我和你同享吧!”魏絳說：“能和狄、戎和好相處，這是我們國(guó)家的福氣，大王做了中原諸侯的`盟主，這是憑您的才能，我出的力是微不足道的。不過，我希望大王在安享快樂的時(shí)候，能夠多考慮一些國(guó)家的未來�！渡袝防镎f：“在安定的時(shí)候，要想到未來可能會(huì)發(fā)生的危險(xiǎn)；您想到了，就會(huì)有所準(zhǔn)備，有所準(zhǔn)備，就不會(huì)發(fā)生禍患。’我愿意用這些話來提醒大王!”
歷史的典故13
1 曲江宴
曲江池以水流曲折得名。故址在今陜西省西安市東南，漢武帝所鑿。唐代開元、天寶間，曾于池岸廣筑樓臺(tái)亭閣，花木繁茂，煙水明媚，風(fēng)景佳麗，為長(zhǎng)安勝景。每逢中和(二月初一)、上巳(三月初三)等節(jié)日，帝王將相以及商賈庶民，游者接踵。唐制，新科進(jìn)士放榜后，皇帝賜宴游賞于曲江池旁的杏園，時(shí)人稱為“曲江宴”、“杏園春宴”。后遂被專指進(jìn)士及第。唐劉滄《及第后宴曲》：“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭�！碧茰赝ン蕖洞喝諏⒂麞|歸寄新及第苗紳先輩》詩(shī)也有云：“知有杏園無路入，馬前惆悵滿枝紅�！�(典見《唐國(guó)史補(bǔ)》、《唐摭言》)
2 雁塔題名
長(zhǎng)安慈恩寺西院塔，高三百尺，俗稱大雁塔，為唐代名僧玄奘收藏從印度帶回的佛經(jīng)和佛像，于唐高宗永徽三年建造。從武則天神龍年間開始，新科進(jìn)士在曲江宴以后，即集于慈恩寺塔題名，請(qǐng)同科進(jìn)士中擅長(zhǎng)書法者將全榜諸人姓名寫于塔上。后遂成為考中進(jìn)士的代稱。《唐摭言》引白居易詩(shī)云：“慈恩寺塔題名處，十七人中最少年”。又元楊載《送完者都同知》詩(shī)：“姓名題雁塔，譜牒記龍沙�！�(典見《唐摭言》、《雍錄》)
3 龍虎榜
唐德宗貞元八年(729)會(huì)試，當(dāng)時(shí)天下名士韓俞、李觀、李絳、崔群、王涯、馮宿、瘐承宣、歐陽(yáng)詹等二十三人同登進(jìn)士第，得人才之盛。于是時(shí)人稱為龍虎榜。后凡會(huì)試中選者亦被呼為登龍虎榜。在北宋孫僅舉進(jìn)士第一，王禹偁以詩(shī)賀之，曰：“粉壁乍懸龍虎榜，錦標(biāo)終屬鹡鸰原�！饼埢褚喾Q虎榜(但清代以后，虎榜專指武科)，元方回《石峽書院賦》：“領(lǐng)袖者誰(shuí)?予同姓兮，又同登于虎榜”;薩都刺《及第謝恩崇天門》“虎榜姓名書敕紙”，均用此典。(典見《新唐書?歐陽(yáng)詹傳》)
4 破題
唐翰林學(xué)士李程初應(yīng)博學(xué)宏辭科，試題為《日五色賦》，李程試卷的首句云：“德動(dòng)天鑒，祥開日華�！睍r(shí)人稱之為破題。又，宋詩(shī)人梅堯臣，應(yīng)范仲淹邀宴。席間賦《河豚魚》詩(shī)一首，詩(shī)云：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當(dāng)是時(shí)，貴不數(shù)魚蝦�！睔W陽(yáng)修評(píng)此詩(shī)道：“河豚常出春暮，群游水上，食絮而肥，南人多與荻芽為羹，云最美。故知詩(shī)者謂只破題兩句，已道盡河豚好處�！焙笠蚍Q詩(shī)文起首數(shù)句點(diǎn)破題意曰“破題”，明清八股文更以破題為-想象作文固定程式。破題又常被引申為第一次之意。如《西廂記》：“卻告了相思回避，破題兒又遭別離�！�(典見《國(guó)史補(bǔ)》、《六一詩(shī)話》)
2 青錢萬選
唐代著名傳奇小說《游仙窟》作者張鷟所作詩(shī)文，不僅流行國(guó)內(nèi)，日本、新羅使者紛紛購(gòu)求。他曾八次應(yīng)試，均登甲科，當(dāng)時(shí)文人員半千說他的文辭如青銅錢，萬選萬中。世人因稱他為青錢學(xué)士。后人因以青錢萬選喻文才出眾。晏殊《假中示凌判官寺丞王�？薄吩�(shī)：“游梁賦客多風(fēng)味，莫惜青錢萬選才�！�(典見《唐新語(yǔ)》、《新唐書?張薦傳》)
6 破天荒
唐代荊州文風(fēng)不振，每年解送舉人應(yīng)考，均未中試，時(shí)人稱為“天荒”。后劉蛻以荊州解送的舉人登第，打破了該州多年無人中舉的局面，時(shí)人稱為“破天荒”。荊州刺史崔鉉特獎(jiǎng)勵(lì)劉蛻七十萬貫破天荒錢。劉蛻答謝說：“五十年來，自是人廢;一千里外，豈曰天荒�！庇肿运纬詠�，江西地方無人以狀元及第，后有何昌以對(duì)策居第一，有人以詩(shī)寄何昌言云：“萬里一時(shí)開驥足，百年今始破天荒。”后用以指前所未有或首次出現(xiàn)。如清黃遵憲《番客篇》詩(shī)：“平生不著襪，今段破天荒。”(典見《唐摭言》、《北夢(mèng)瑣言》、《獨(dú)醒雜志》)
7 八百孤寒
唐朝大臣李德裕，出身閥閱世家，晚年位居宰相，官高爵顯。史稱其對(duì)家世寒微、無以依恃的讀書人常能施以援手，為他們的.科第仕進(jìn)開方便之門。因此，故深得孤寒士子好感。后李德裕在黨爭(zhēng)中失敗，被貶為崖州(今廣東瓊山東南)司戶，蒙恩士子對(duì)他被貶荒遠(yuǎn)，都一掬同情之淚。當(dāng)時(shí)有人作詩(shī)云：“八百孤寒齊下淚，一時(shí)南望李崖州�！焙笠蛞浴鞍税俟潞敝肛毢炕蛴魈幘忱щy、極需要提攜的人。清黃景仁《歲暮懷朱笥河先生》：“小謫陳芳現(xiàn)在身，人間何事敝精神。幔亭仙客休相待，八百孤寒要此人�！�(典見《云溪友議》、《唐摭言》、《全唐詩(shī)話》)
8 冬烘
顏真卿是唐代著名的書法家，曾因平定“安史之亂”有功，封為魯郡公。后李希烈擁兵作亂，受命前往勸諭而被害。晚唐懿宗咸通間，鄭薰主考，時(shí)徐州一代戰(zhàn)亂頻仍。鄭薰意欲激發(fā)士人之氣，特選一忠烈之后作榜首，藉作矜式。誤將考生顏標(biāo)當(dāng)作顏魯公的后裔，取為狀元。發(fā)榜后，顏標(biāo)按禮拜見主司，鄭薰在交談中方知其出身寒素，非功臣之后。時(shí)有無名子作詩(shī)嘲鄭薰云：“主司頭腦太冬烘，錯(cuò)認(rèn)顏標(biāo)作魯公�！薄岸妗焙笏斐Ｓ靡孕稳萦馗坎贿_(dá)事理。如宋范成大《四時(shí)田園雜興》“長(zhǎng)官頭腦冬烘甚，乞汝青錢買酒回”，即用此典。(典見《唐摭言》卷八、卷十三)
9 倒繃孩兒
宋人苗振考取進(jìn)士后，出仕多年，將參加館閣考試。館閣為文學(xué)儒臣所處之地，錄取者皆為飽學(xué)多才之士。丞相晏殊謂苗振曰：“君久從吏事，必疏筆硯，今將就試，宜稍溫習(xí)也�！泵缯癫灰詾橐猓唬骸柏M有三十年老娘而倒繃孩兒者乎?”晏殊俯首笑而不語(yǔ)。后經(jīng)考試，果未中選，晏殊聞其落選笑道：“苗君竟倒繃孩兒矣!”繃即包扎嬰兒，為老娘所熟諳�！暗箍嚭骸币鉃閷⒑喊嵉�。比喻多年老手，因一時(shí)疏忽大意，亦將失誤。《朱子語(yǔ)類?雜類》所記事同人異，云是陳易赴試，宰相韓珂對(duì)陳規(guī)勸事。后世文人常用此典，尤多見于通俗小說。(典見《東軒筆錄》、《事文類聚》)
10 悔讀《南華》
唐宣宗時(shí)宰相令狐綯曾以一典故詢問溫庭筠，溫曰：“事出《南華》，非僻書也。或冀相公燮理之暇，時(shí)宜覽古�！绷詈T遭到輕薄，懷恨在心，上書朝廷，言溫庭筠有才無行。于是溫終身不得登第。后溫庭筠作詩(shī)云：“因知此恨人多積，悔讀《南華》第二篇。”《南華》，《南華經(jīng)》，即《莊子》。后人因以“悔讀《南華》”為學(xué)問高深、直言忤人而遭嫉忌的典故。如宋陸游《懷鏡中故廬》：“從宦只思乘下澤，忤人�；谧x《南華》�！�(典見《唐詩(shī)紀(jì)事》、《北夢(mèng)瑣言》)
11 沆瀣一氣
唐人崔沆主乾符二年進(jìn)士科考試，榜中錄取考生崔瀣。同時(shí)被錄取的同姓考生中，崔瀣最為崔沆相知。時(shí)人有“座主門生，沆瀣一氣”之謠。后人因稱氣味相投為“沆瀣一氣 ”。今多用于貶義。(典見《南部新書》、《唐語(yǔ)林》)
12 名落孫山
吳地有人名孫山，為人滑稽多智。試期至，離鄉(xiāng)赴他郡應(yīng)舉，鄉(xiāng)鄰中有人托其攜子同往應(yīng)試。試畢，鄉(xiāng)鄰子落第，孫山居榜末，先期回家。鄉(xiāng)鄰探詢其子是否考中，他吟詩(shī)兩句道：“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。”后因稱考試落第為“名落孫山”。詩(shī)文中常用，通俗小說中尤多用此典。(典見《過庭錄》)
歷史的典故14
八百多年以前，河南省湯陰縣岳家莊的一戶農(nóng)民家里，生了一個(gè)小男孩。他的父母想：
給孩子起個(gè)什么名字好呢?就在這時(shí)，一群大雁從天空而過，父母高興地說："好，就叫岳飛。愿吾兒像這群大雁，飛得又高又遠(yuǎn)。"這名字就定下來了。
岳飛出生不久，黃河決口，滾滾的黃河水把岳家沖得一貧如洗，生活十分艱難。岳飛雖然從小家境貧寒，食不果腹，但他受母親的嚴(yán)教，性格倔強(qiáng)，為人剛直。
一次，岳飛有幾個(gè)結(jié)拜兄弟，因?yàn)闆]有飯吃，要去攔路搶劫，他們來約岳飛。岳飛想到母親平時(shí)的教導(dǎo)，沒有答應(yīng)，并且勸他們說："攔路搶劫，謀財(cái)害命的事兒，萬萬不能干!"眾兄弟再三勸說，岳飛也沒動(dòng)心。岳母從外面回來，岳飛一五一十地把情況告訴了母親，母親高興地說："孩子，你做得對(duì)，人窮志不窮，咱不能做那些傷天害理的事!"
岳飛十五六歲時(shí)，北方的金人南侵，宋朝當(dāng)權(quán)者腐無能，節(jié)節(jié)敗退，國(guó)家處在生死存亡的關(guān)頭。一天，岳母把岳飛叫到跟前，說："現(xiàn)在國(guó)難當(dāng)頭，你有什么打算?"
"到前線殺敵，精忠報(bào)國(guó)!"
岳母聽了兒子的回答，十分滿意，"精忠報(bào)國(guó)"正是母親對(duì)兒子的`希望。她決定把這四個(gè)字刺在兒子的背上，讓他永遠(yuǎn)記著這一誓言。岳飛解開上衣，請(qǐng)母親下針。岳母問："你怕痛嗎?"岳飛說："小小鋼針?biāo)悴涣耸裁�，如果連針都怕，怎么去前線打仗!"岳母先在岳飛背上寫了字，然后用繡花針刺了起來。刺完之后，岳母又涂上醋墨。從此，"精忠報(bào)國(guó)"四個(gè)字就永不褪色地留在了岳飛的后背上。
后來，岳飛以"精忠報(bào)國(guó)"為座右銘，奔赴前線，英勇殺敵，立下赫赫戰(zhàn)功，成為一名抗金名將。
正如他的詩(shī)中所講：怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切!靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅?架長(zhǎng)車，踏破賀蘭山闕!狀士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕!
歷史的典故15
歷史典故：才高八斗
南朝謝靈運(yùn)，是一位寫了大量山水詩(shī)的文學(xué)家。他聰明好學(xué)，讀過許多書，從小受到祖父謝玄的厚愛。
他出身于東晉大士族，因他襲封康樂公的爵位，世人稱他“謝康樂”。他身為公侯，卻并無實(shí)權(quán)，被派往永嘉任太守。謝靈運(yùn)自嘆懷才不遇，常常丟下公務(wù)不管，卻去游山玩水。后來，他辭官移居會(huì)稽，常常與友人酗酒作樂。當(dāng)?shù)靥嘏扇藙袼?jié)制一些，卻被他怒斥了一頓�？墒�，謝靈運(yùn)寫的.山水詩(shī)，卻深受人們的喜愛。他每寫出一首新詩(shī)，立刻就會(huì)被人爭(zhēng)相抄錄，很快流傳開去。
宋文帝接位后，將他召回京城做官，把他的詩(shī)作和書法贊為“兩寶”。謝靈運(yùn)更加驕傲了，他說：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗�！�
成語(yǔ)“才高八斗”由此而來，形容人的文才極高。
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