經(jīng)典歷史典故經(jīng)典（15篇）

經(jīng)典歷史典故1

　　【出處】《論語·述而》。

　　【釋義】三：虛數(shù)，泛指幾個人。幾個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應(yīng)該不恥下問，虛心向別人學(xué)習(xí)。

　　【歷史典故】

　　孔子非常重視學(xué)習(xí)的作用。他自稱不是天才，而是通過勤奮學(xué)習(xí)才成為有學(xué)識的人的。所以，他終生都在努力學(xué)習(xí)。只恐自己學(xué)得不夠，趕不上別人，因此廢寢忘食，樂此不疲，做到了活到老，學(xué)到老�？鬃舆M(jìn)了魯國開國祖先周公的宗廟，事事都向人請教，于是有人譏笑他不懂得“禮”。他說，不懂就問，這正是“禮”所要求人做到的�？鬃犹岢�不恥下問地學(xué)習(xí)知識，也重視學(xué)習(xí)別人品德上的長處。他說，見到賢人就向他學(xué)習(xí)，希望能和他看齊，又說：只要有兩三個人在一塊兒行走，其中就必定有可以做我老師的'人。我選擇他們的優(yōu)點和長處來學(xué)習(xí)；也從他們的缺點中得到借鑒，來改正自己身上同樣的毛病。后遂以此語指只要善于向別人學(xué)習(xí)，那么到處都可以找到值得師法和學(xué)習(xí)的人。

　　【成長心語】

　　人們常犯的一個通病，就是往往看自己的優(yōu)點和他人的缺點多，看自己的缺點和他人的優(yōu)點少；或者只看自己的優(yōu)點和他人的缺點，看不到自己的缺點和他人的優(yōu)點；愛拿自己的長處與他人的短處比。其實，身邊的每一位朋友甚至路人，他們其實都可以成為我們?nèi)松�中的老師，因為每個人身上都有各自不同的長處，我們要善于取長補(bǔ)短。我們可以從他們的處事、思維的角度，甚至一個細(xì)微的動作或表情，學(xué)到人生中細(xì)微的知識，這些是書本中學(xué)不到的“真金”。

經(jīng)典歷史典故2

　　信仰是一種無堅不催的力量，當(dāng)你堅信自己能成功時，你必能成功。一天，我發(fā)現(xiàn)，一只黑蜘蛛在后院的兩檐之間結(jié)了一張很大的網(wǎng)。難道蜘蛛會飛？要不，從這個檐頭到那個檐頭，中間有一丈余寬，第一根線是怎么拉過去的？后來，我發(fā)現(xiàn)蜘蛛走了許多彎路--從一個檐頭起，打結(jié)，順墻而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翹起尾部，不讓絲沾到地面的沙石或別的物體上，走過空地，再爬上對面的檐頭，高度差不多了，再把絲收緊，以后也是如此！

　　人生哲理：蜘蛛不會飛翔，但它能夠把網(wǎng)凌結(jié)在半空中。它是勤奮、敏感、沉默而堅韌的'昆蟲，它的網(wǎng)制得精巧而規(guī)矩，八卦形地張開，仿佛得到神助。這樣的成績，使人不由想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露的智者。于是，我記住了蜘蛛不會飛翔，但它照樣把網(wǎng)結(jié)在空中。奇跡是執(zhí)著者造成的！

經(jīng)典歷史典故3

　　1、破鏡重圓

　　南朝陳代太子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國亡無日，恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失散，遂破鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五賣鏡都市以謀昭合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影，空留明月輝�！惫�主見詩，悲泣不食。楊素知情后，大為感動，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。（典見《本事詩》、《古今詩話》等）

　　2、響遏行云

　　古代傳說：薛譚拜歌唱家秦青為師，學(xué)藝未成自以為得奧妙，而向老師告辭。秦青并不挽留，將他送到郊外，途中為他撫節(jié)悲歌，表達(dá)師生依依之情。其歌“聲振林木，響遏行云”。薛譚乃知己之不足，于是懇求秦青允許他返回繼續(xù)學(xué)習(xí)，終身不敢言去�！绊懚粜性啤保�形容歌聲高亮，似乎能阻止行云的前進(jìn)。蘇軾《減字木蘭花?詠慶姬》詞“響亮歌喉，遏住行云翠不收”，即用此典。（典見《列子?湯問》）

　　3、漁陽摻撾

　　漢末文學(xué)家禰衡，少有才辯，長于筆札，孔融曾向獻(xiàn)帝表薦，曹操多次召見。禰衡恃才負(fù)氣，稱病不往，又以言詞譏諷。曹操深為嫌怒，但因他才名遠(yuǎn)播，殺之恐招害賢之名，欲借機(jī)輕侮之。時方正月十五日，曹操大會賓客，乃命禰衡為鼓吏，在席上擊鼓助興。禰衡揚(yáng)槌擊鼓，作《漁陽摻撾》，音調(diào)悲壯，鏗鏘如金石之聲，四座為之動容。依慣例，鼓吏當(dāng)易衣，衡便于眾人前脫衣裸身而立，然后徐徐著鼓吏之服，顏無作色。后人因稱《漁陽摻撾》為鼓曲中妙品，又用以比喻慷概悲壯樂曲。北周庚信《夜聽搗衣》詩“聲煩《廣陵散》，杵急《漁陽摻》”，下句即用典。（典見《世說新語?言語》、《后漢書》注引《文士傳》）

　　4、春月勝秋月

　　宋哲宗元佑七年（1093）正月，蘇軾知穎州（今安徽阜陽）時，堂前梅花盛開，月光皎潔。夫人王氏因謂：“春月勝如秋月。秋月令人凄慘，春月令人和悅�！蓖跏掀饺瘴磭L作詩亦不言詩，蘇軾卻以此語實詩家語。欣然相邀歐陽叔弼、歐陽季默兄弟飲酒賞月，又作《減字木蘭花》詞一首云：“春庭月午，搖蕩香醪光欲舞。步轉(zhuǎn)回廊，半落梅花婉娩香。輕云薄霧，總是少年行樂處，不似秋光，只與離人照斷腸�！睂Ｔ伌涸聞儆谇镌�，一時傳為佳話。元梁寅散曲《人月圓?春夜》“三春月勝三秋月，花下展清陰”句，即用此典。（典見《侯鯖錄》、《藝文類聚》、《后山詩話》等）

　　5、莊周夢蝶

　　戰(zhàn)國時哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘�！肚f子》中有一寓言申喻此理：莊周夢見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢醒以后，身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以莊周夢蝶比喻人生如夢幻，難以究詰。唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然�！痹娭蓄h聯(lián)即用此典。清黃景仁《濠梁》“夢久已忘身是蝶，水清安識我非魚”，也用此意。（典見《莊子?齊物論》）

　　6、夢游華胥

　　相傳黃帝即位三十年，因思為天下大治之難，乃寡欲清心，順其自然，三月不理政事。曾夢中游于華胥氏之國。其國無元首，亦無貴賤賢愚之分。人民無所嗜好，既不戀生，也不畏死；既無親疏向背之隔，亦無愛憎利害之心；水火難傷，鞭斧無損；云霧難遮其眼，雷霆不擾其耳，是個沒有人世利害得失的奇妙極樂世界。黃帝醒后若獲養(yǎng)身治物之道。廿八年后，終至天下大治。后因以“夢游華胥”喻到達(dá)理想王國。唐李商隱詩云“不見華胥夢，空聞下蔡迷”，即用此典。（典見《列子?黃帝篇》）

　　7、傾國傾城

　　漢武帝時，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城復(fù)傾國，佳人難再得。”武帝無限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的'李夫人�！皟A國傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。如李白《感興》“蛾眉艷曉月，一笑傾城歡”，又《清平調(diào)》“名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看”，均用此典。（典見《漢書?外戚傳》）

　　8、司空見慣

　　唐代詩人劉禹錫某年從和州（今安徽省和縣）罷官回京，司空李紳因仰慕其名，邀至府第，盛宴款待。席間，李紳命歌妓勸酒，劉禹錫即席賦七絕一首，詩曰：“高髻云鬟宮樣妝，春風(fēng)一曲杜韋娘。司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸。”李紳聽罷，就把歌妓贈給了他。此事范攄《云溪友議》卷七、計有功《唐詩紀(jì)事》卷三七均作揚(yáng)州大司馬杜鴻漸與劉禹錫事，不能詳考。后人因以“司空見慣”比喻對事物的習(xí)以為常。蘇軾《滿庭芳?佳人》詞：“人間何處，有司空見慣，應(yīng)謂尋常。”（典見《本事詩?情感》）

　　9、梅妻鶴子

　　北宋詩人林逋，為詩風(fēng)格淡遠(yuǎn)，其詠梅詩“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”是傳誦人口的名句。他不趨榮利，終身未仕，初放浪江、淮間，后隱居杭州西湖的孤山，二十多年足不及城市，死后賜謚和靖先生，人稱“梅妻鶴子”。后遂以“梅妻鶴子”為隱者清心寡欲的象征。明徐復(fù)祚《偶寄》“紫綬高軒虛富貴，梅妻鶴子自風(fēng)流”，即用此典。（典見《詩話總龜》、《夢溪筆談》、《宋史?隱逸傳》、《西湖游覽志》）

　　10、驛寄梅花

　　三國吳名將陸遜的族子陸凱，與范曄（非《后漢書》作者）是好友。兩人一處江南，一居長安，山川阻隔，常懷思念。冬日適有傳遞公文的驛吏南來，陸凱便折了一枝寒梅，命驛吏攜往長安贈與范曄，并作《贈范曄》詩一首。詩云：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春�！焙笠蛞浴绑A寄梅花”喻向遠(yuǎn)方友人表達(dá)思念之情。如宋秦觀《踏莎行》詞：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)”，舒亶《虞美人?寄公度》詞“故人早晚上高臺，贈我江南春一枝梅”等，都用此典。（典見《太平御覽》卷九七零所引《荊州記》）

經(jīng)典歷史典故4

　　兼聽則明，偏信則暗

　　【出處】《新唐書·魏征傳》。

　　【釋義】指要同時聽取各方面的意見，才能正確認(rèn)識事物；只相信單方面的話，必然會犯片面性的錯誤。

　　【歷史典故】

　　魏征是唐初著名的政治家，敢于直言不諱地向唐太宗提意見，而且多被采納。有一次，唐太宗同魏征一起討論治國之道。唐太宗問魏征：“君主怎樣做才能賢明？怎樣叫暗昧？”魏征答道：“賢明的君主之所以賢明，是因為能廣泛聽取各方面的意見；而有些皇帝之所以暗昧，是因為只片面地聽信少數(shù)人的話。從前帝堯明晰地向民眾了解情況，所以三苗作惡之事及時掌握。帝舜耳聽四面，眼觀八方，故共、鯀、驩都不能蒙蔽他。秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，在臺城被軟禁餓死；隋煬帝偏信虞世基，死于揚(yáng)州的彭城閣兵變，所以仁君廣泛聽取意見，則貴族大臣不敢蒙蔽，下情得以上達(dá)�！碧铺�宗聽了，十分贊成。

　　【成長心語】

　　唐太宗因為善于納諫，因而成了一代明主。我們在做事情的時候，也應(yīng)該認(rèn)真聽取各方面的意見，全面了解情況，才能明辨是非；如果只聽一方面的意見，就會作出錯誤的判斷。一個兼容并包的人，無論是什么人的批評或者建議，他（她）都能洗耳恭聽。正如明朝陳繼儒所說：“能受善言，如市人求利，寸積銖累，自成富翁�！币粋�人不怕犯了錯誤，就怕不肯虛心接受人家的勸告、意見和建議。當(dāng)局者迷，需要旁觀者來諄諄告誡，方可脫胎換骨、初露鋒芒。

　　胡服騎射

　　【出處】《戰(zhàn)國策·趙策二》。

　　【釋義】胡：古代指北方和西方的少數(shù)民族。指學(xué)習(xí)胡人的短打扮服飾，同時也學(xué)習(xí)他們的騎馬、射箭等武藝。這個典故告訴人們不要故步自封，應(yīng)學(xué)習(xí)別人的長處，勇于改革。

　　【歷史典故】

　　趙武靈王是戰(zhàn)國時趙國的國君，他是一位很有遠(yuǎn)見的國君，面對周邊的諸侯國日益強(qiáng)大，便考慮著趙國的發(fā)展前途。國家要強(qiáng)盛，就必須改革一番。

　　趙武靈王看到胡人在軍事服飾方面有一些特別的長處：穿窄袖短襖，生活起居和狩獵作戰(zhàn)都比較方便；作戰(zhàn)時用騎兵、弓箭，與中原的兵車、長矛相比，具有更大的靈活機(jī)動性。于是，為了富國強(qiáng)兵，趙武靈王提出“著胡服”、“習(xí)騎射”的主張，決心取胡人之長補(bǔ)中原之短。

　　可是“胡服騎射”的命令還沒有下達(dá)，就遭到許多皇親國戚的反對。公子成等人以“易古之道，逆人之心”為由，拒絕接受變法。趙武靈王駁斥他們說：“德才皆備的人做事都是根據(jù)實際情況而采取對策的，怎樣有利于國家的昌盛就怎樣去做。只要對富國強(qiáng)兵有利，何必拘泥于古人的舊法�！壁w武靈王抱著以胡制胡，將西北少數(shù)民族納入趙國版圖的決心，沖破守舊勢力的阻攔，毅然頒布了“胡服騎射”的政令。趙武靈王號令全國著胡服，習(xí)騎射，并帶頭穿著胡服去會見群臣。胡服在趙國軍隊中裝備齊全后，趙武靈王就開始訓(xùn)練將士，讓他們學(xué)著胡人的樣子，騎馬射箭，轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場，并結(jié)合圍獵活動進(jìn)行實戰(zhàn)演習(xí)。

　　在趙武靈王的親自教習(xí)下，國民的生產(chǎn)能力和軍事能力大大提高，接連打敗了臨近的中山、東胡等國，向北開辟了上千里的疆域，趙國日益壯大起來。

　　【成長心語】

　　趙武靈王的“胡服騎射”是我國古代軍事史上的一次大變革，被歷代史學(xué)家傳為佳話。其實，人的一生中，不論在任何領(lǐng)域，都會遇到各個領(lǐng)域的強(qiáng)者，面對這些強(qiáng)者，最重要的是“把起點放低”，取長補(bǔ)短，在學(xué)習(xí)中不斷地提高自己。有人覺得努力學(xué)習(xí)很苦，但當(dāng)你看到自己的進(jìn)步，理想逐漸實現(xiàn)的時候，即使再辛苦，心里面也會長存一分甘美，終生回味。

　　平易近人

　　【出處】（西漢）司馬遷《史記·魯周公世家》。

　　【釋義】平易：原指道路平坦，比喻態(tài)度和藹可親。指態(tài)度謙和藹，使人容易接近。也指文字淺顯，容易理解。

　　【歷史典故】

　　周公，名姬旦，是西周初年著名的政治家，因其封地在宗周而得名。周公曾輔佐周武王滅商，武王去世后，成王即位，周公仍然在朝攝政輔佐成王，而讓自己的兒子伯禽代替自己到封地魯國去。

　　伯禽受封到魯國，三年后才入朝向周公匯報政務(wù)，周公問：“為什么來得這么晚？”伯禽說：“我變革禮俗，費(fèi)力不小。比如服喪，必得服滿三年方得去除。”而受封到齊地的太公望（即姜子牙），卻在五個月后便向周公匯報了施政的情況，周公問：“為什么來得這么快？”太公說：“我大大簡化了君臣禮儀，一切依從通俗簡易�！敝芄�聽完，感慨地說：“魯國將來必定會北面臣服于齊國，政令如果不簡易平和，人民就不愿意接近；政令平易，貼近民眾的生活，人民才能歸附�！�

　　【成長心語】

　　謙和，是一種人格之美，永遠(yuǎn)散發(fā)著馥郁之香。為人謙和，人必親之；盛氣凌人，大擺架子，人必遠(yuǎn)之。這就是姜子牙斷言魯國將來必將臣服于齊國的原因。其實不僅在治理國家方面，在為人處世方面也是同樣的道理，傲慢只會將自己孤立起來。反之，尊重別人，謙遜溫和，人們自然喜歡親近你。

　　夜郎自大

　　【出處】（西漢）司馬遷《史記·西南夷列傳》。

　　【釋義】夜郎：漢朝時期西南地區(qū)的一個小國。比喻妄自尊大。

　　【歷史典故】

　　西漢時期，西南方有個名叫夜郎的小國，它國土很小，百姓也少，物產(chǎn)更是少得可憐。但是與鄰近地區(qū)的國家相比，夜郎這個國家是最大的。所以，從沒離開過自己國家的夜郎國王就以為自己統(tǒng)治的國家是全天下最大的國家。

　　一天，夜郎國王與部下巡視國境的時候，他指著前方問：“這里哪個國家最大呀？”部下們?yōu)榱擞�合國王的心意，說：“當(dāng)然是夜郎國最大了！”過了一會兒，他又抬起頭來，望著前方的高山問：“天底下還有比這座山更高的山嗎？”部下們回答說：“當(dāng)然沒有了�！苯又�，他們來到河邊，國王問：“我認(rèn)為這是世界上最長的河了。”部下們異口同聲地說：“一點都沒錯�！睆拇艘院�，無知的國王就更相信夜郎是天底下最大的國家。

　　有一次，漢朝派使者來到夜郎，途中先經(jīng)過夜郎的鄰國滇國，滇王問使者：“漢朝和我的國家比起來哪個大？”使者嚇了一跳，他沒想到這樣一個小家，竟然自以為能與漢朝相比。使者到了夜郎國，驕傲、無知的國王竟然也不知天高地厚地問使者：“漢朝和我的國家哪個大？”使者心想，夜郎的地盤還不及漢朝的一個郡大，怎么會提出這樣的問題呢？于是，使者向夜郎國王介紹了漢朝的情況，但夜郎國的人卻說什么都不相信。

　　【成長心語】

　　很多人都以為自己是人才，至少是某一方面的人才，所以，別人的成績我們一般是看不到的，而自己的成績總會在心里放大，對回報的期望自然就會越來越高，也就會越來越覺得自己的貢獻(xiàn)沒有被人發(fā)現(xiàn)，自己的付出沒有得到應(yīng)有的回報。正如夜郎國在夜郎國王的心目中是天下第一一樣，人們的自大總是存在。誠然，一個人的身上可以有傲氣與傲骨，但絕不能傲慢和驕傲。先認(rèn)清自己的才能，找準(zhǔn)自己的定位，再去審視周圍的世界。別再一味地抱怨自己得不到應(yīng)得的，也別再嘆息自己的才能得不到最好的發(fā)揮，那都源于你對自己認(rèn)識不清。

　　腳踏實地

　　【出處】（宋代）邵伯溫《聞見前錄》第十八卷。

　　【釋義】雙腳在地面上踏穩(wěn)，踏踏實實地做事。比喻做事踏實、認(rèn)真，作風(fēng)質(zhì)樸，不虛浮，不投機(jī)取巧。

　　【歷史典故】

　　北宋時期著名的政治家、思想家、歷史學(xué)家司馬光自幼便聰明機(jī)警，且膽識過人，深得周圍人喜愛。有一次，司馬光與幾位小伙伴在一起玩耍，其中一個小伙伴失足掉進(jìn)了缸中。其他的幾個小伙伴都傻眼了，不知該如何是好，你看我，我看你，都嚇得哭了。唯獨(dú)司馬光臨危不亂，操起旁邊的石頭，便向缸砸去，一下就把缸打破了，水“嘩”的一聲流了出來，那個小伙伴因此而得救了。

　　勤學(xué)苦讀的司馬光不到20歲便考中了進(jìn)士。宋仁宗在位時，他已被提升為天章閣待制兼知諫院。宋英宗治平三年(公元1066年)，司馬光開始著手編年體史書——《通志》。他花了19年的時間，才完成這部巨著。書成之后，宋神宗非常高興，將書賜名為《資治通鑒》。司馬光治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，在寫作《資治通鑒》的19年中他始終保持了自己的這一治學(xué)風(fēng)格。對于這一點，不僅司馬光的朋友欽佩不已，就連他的.政敵王安石也深為嘆服。

　　邵雍是與司馬光同時代的一位學(xué)者。這位老先生淡泊名利，一生不肯入朝為官，曾多次拒絕朝廷的任命。他以畢生的精力研究《周易》，并寫有很多的著作，其中最著名的作品便是《皇級經(jīng)世》。邵雍與司馬光交往甚密，他們時常在一起品評朝政、切磋學(xué)問。在洛陽時，司馬光、邵雍、文彥博、呂公著等人經(jīng)常聚首，大家知道邵雍非常善于觀察，特別對面相學(xué)有相當(dāng)?shù)难芯�，便紛紛向他請教，請他說一說自己的為人。邵雍對文彥博說：“你面相好，是一個為人厚道，但又有些脾氣的人�！彼抉R光聽了興趣也來了，便問道：“先生，我是一個怎樣的人？”邵雍不假思索地說：“你是個腳踏實地的人�。　彼抉R光聽了，不禁感嘆：“知我者，唯邵雍也！”

　　【成長心語】

　　社會在不斷地發(fā)生變化，人們的期望也在變：人們可以不用再為了從一地到另一地要花費(fèi)太多的時間而煩惱，因為有飛機(jī)可以在短短的幾個小時之內(nèi)實現(xiàn)；人們可以不用再為了找不到書而焦慮，因為有了電腦所有的書都可搜索到……但這個世界的規(guī)律卻沒變，吃東西時，還是得一口一口吃；學(xué)習(xí)時，還是得一點一點地去看；工作時，還是得一步一步地去做……“一口吃不成一個大胖子”，所以，還是腳踏實地地做事為好，這才是明智的選擇。

　　桃李不言，下自成蹊

　　【出處】《史記·李將軍列傳》。

　　【釋義】蹊：小路。原意是桃樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，走出了一條小路。比喻為人真誠，嚴(yán)于律己，就能感動別人。

　　【歷史典故】

　　李廣，是西漢時期的著名將領(lǐng)，為漢王朝立下了不可磨滅的戰(zhàn)功。他一生跟匈奴打過七十多次仗，戰(zhàn)功卓著，深受官兵和百姓的愛戴。

　　李廣雖然身居高位，戰(zhàn)功顯赫，卻從來不居功自傲。他不僅待人和氣，還能和士兵同甘共苦。每次朝廷給他的賞賜，他首先想到的是他的部下，就把那些賞賜統(tǒng)統(tǒng)分給官兵們；行軍打仗時，遇到糧食或水供應(yīng)不上的情況，他自己也同士兵們一樣忍饑挨餓；打起仗來，他身先士卒，英勇頑強(qiáng)，只要他一聲令下，大家個個奮勇殺敵，不怕犧牲。士兵因此都非常愛戴他，愿意在他的部下，聽他的指揮。

　　李廣能征善戰(zhàn)，沖鋒陷陣，素有“飛將軍”的美稱。他一生大部分時間都在北方防守，抵抗匈奴的侵略。李廣行動快，箭法精，忽來忽走，敵人摸不準(zhǔn)他的路子。因此，匈奴人給他起了個綽號叫“飛將軍”。李廣做北平太守時，匈奴人害怕李廣，不敢進(jìn)犯。

　　后來，當(dāng)李廣將軍去世的噩耗傳到軍營時，全軍將士無不痛哭流涕，連許多與大將軍平時并不熟悉的百姓也紛紛悼念他。在人們心目中，李廣將軍就是他們崇拜的大英雄。

　　漢朝偉大的史學(xué)家司馬遷在為李廣立傳時稱贊道：“桃李不言，下自成蹊�！币馑际钦f，桃李有著芬芳的花朵、甜美的果實，雖然它們不會說話，但仍然會吸引人們到樹下賞花嘗果，以至樹下都走出一條小路，李廣將軍就是以他的真誠和高尚的品質(zhì)贏得了人們的崇敬。

　　【成長心語】

　　李廣的一生可謂是奉獻(xiàn)的一生，他雖有卓越的軍事才能，但不善言談，只是默默地習(xí)兵練武守邊防，他用真誠、高尚、嚴(yán)于律己的品德贏得了世人的尊重和敬仰。我們在感慨的同時，也要從中領(lǐng)悟做人的道理。做人最大的難題是管好自己，但是李廣做到了，自律精神的光輝感染了他周圍的人。自律是成功者的共同特征，如果我們能夠像李廣一樣做到嚴(yán)于律己，那么我們每個人也都能夠獲得成功。

經(jīng)典歷史典故5

　　月船禪師是一位善于繪畫的高手，可是他每次作畫前，必堅持購買者先行付款，否則決不動筆，對于這種作風(fēng)，社會人士經(jīng)常有微詞。

　　有一天，一位女士請月船禪師幫她作一幅畫，月船禪師問：“你能付多少酬勞？”“你要多少就付多少！”那女子回答道：“但我要你到我家去當(dāng)眾揮毫。”月船禪師允諾跟著前去。

　　原來那女子家中正在宴客，月船禪師用心為她作畫，畫成之后，拿了酬勞正想離開。那女士就對宴桌上的客人說道：“這位畫家只知要錢，他的畫雖畫得很好，但心地骯臟；金錢污染了它的善美。出于這種污穢心靈的作品是不宜掛在客廳的，它只能裝飾我的一條裙子�！闭f著便將自己穿的一條裙子脫下，要月船禪師在它后面作畫。

　　月船禪師問道：“你出多少錢？”女士答道：“哦，隨便你要多少。”月船禪師開了一個特別昂貴的價格，然后依照那位女士要求畫了一幅畫，畫畢立即離開。

　　很多人懷疑，為什么只要有錢就好？受到任何侮辱都無所謂的'月船禪師，心里是何想法？

　　原來，在月船禪師居住的地方常發(fā)生災(zāi)荒，富人不肯出錢救助窮人，因此他建了一座倉庫，貯存稻谷以供賑濟(jì)之需。又因他的師父生前發(fā)愿建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禪師要完成其志愿。

　　當(dāng)月船禪師完成其愿望后，立即拋棄畫筆，退隱山林，從此不復(fù)再畫。他只說了這樣的話：“畫虎畫皮難畫骨，畫人畫面難畫心。錢，是丑陋的。心，是清凈的�！�

　　有禪心的人，不計較人間毀譽(yù)，月船禪師以自己的藝術(shù)素養(yǎng)，求取凈財救人救世，他的畫不能以一般畫來論，應(yīng)該稱為禪畫了。因為他不是貪財，他是舍財，可是世間人有多少人能懂得這種禪心呢？

　　別人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用。

　　古人云：“是非審之于己，毀譽(yù)聽之于人�！笔澜缟系氖鞘欠欠牵�全憑自己去慎思辨別，然后根據(jù)自己的分析思維決定自己走的路；社會上必然有人贊揚(yáng)，也會有人毀謗譏罵。對此，自己要泰然處之，任人評論。

　　聽到別人說我壞話要能夠不生氣，盡管壞話說得很厲害，也不過是像拿火去燒空中，虛空中無物可燒，而火卻是終歸要熄滅的。人的煩惱，都是從心上造出來的，我們的心不動，那么煩惱還會從何處生出來呢？

經(jīng)典歷史典故6

　　【解釋】： 原指戰(zhàn)國時齊軍用圍攻魏國的方法，迫使魏國撤回攻趙部隊而使趙國得救。后指襲擊敵人后方的據(jù)點以迫使進(jìn)攻之?dāng)吵吠说膽?zhàn)術(shù)。

　　【歷史典故】：

　　戰(zhàn)國時，魏國大將龐涓率軍包圍了趙國都城邯鄲。趙國急忙向齊國求救。齊威王命田忌為大將，孫臏為軍師，領(lǐng)兵救趙。田忌準(zhǔn)備與魏軍主力交鋒，孫臏卻說：現(xiàn)在魏國的主力部隊在攻打邯鄲，魏國都城大梁內(nèi)一定空虛。如果我們直接攻打大梁的話，魏國一定會撤兵回大梁的，這樣既可解救趙國，又可給魏國很大打擊。田忌采納了孫臏的'建議，龐涓果然中計，撤軍回救大梁，途中遭到齊軍的伏擊。這個成語指襲擊敵人的后方，以迫使進(jìn)攻之?dāng)吵坊氐膽?zhàn)術(shù)。

經(jīng)典歷史典故7

　　出處 《癸辛雜識》（續(xù)集下）：“諺云：‘虎生三子，必有一彪�！�”

　　原文：諺云：“虎生三子，必有一彪�！北胱瞰E惡，能食虎子也。予聞獵人云，凡虎將三子渡水，慮先往則子為彪所食，則必先負(fù)彪以往彼岸；既而挈一子次至，則復(fù)挈彪還；還則又挈一子往焉。最后始挈以去。蓋極意關(guān)防，惟恐食其子也。

　　大意：彪的性格很彪悍，會吃自己的同胞。老虎帶著三個孩子過河，必定先把彪背到對岸，然后帶第二個過去，同時在把彪提回去，然后帶第三個老虎到對岸，最后才把彪帶過去。

經(jīng)典歷史典故8

　　活著真是有趣：如果你只接受最好的，你經(jīng)常會得到最好的。有一個人經(jīng)常出差，經(jīng)常買不到對號入坐的車票�？墒菬o論長途短途，無論車上多擠，他總能找到座位。他的辦法其實很簡單，就是耐心地一節(jié)車廂一節(jié)車廂找過去。這個辦法聽上去似乎并不高明，但卻很管用。每次，他都做好了從第一節(jié)車廂走到最后一節(jié)車廂的`準(zhǔn)備，可是每次他都用不著走到最后就會發(fā)現(xiàn)空位。他說，這是因為像他這樣鍥而不舍找座位的乘客實在不多。經(jīng)常是在他落座的車廂里尚余若干座位，而在其他車廂的過道和車廂接頭處，居然人滿為患。他說，大多數(shù)乘客輕易就被一兩節(jié)車廂擁擠的表面現(xiàn)象迷惑了，不大細(xì)想在數(shù)十次停車之中，從火車十幾個車門上上下下的流動中蘊(yùn)藏著不少提供座位的機(jī)遇；即使想到了，他們也沒有那一份尋找的耐心。眼前一方小小立足之地很容易讓大多數(shù)人滿足，為了一兩個座位背負(fù)著行囊擠來擠去有些人也覺得不值。他們還擔(dān)心萬一找不到座位，回頭連個好好站著的地方也沒有了。與活著2中一些安于現(xiàn)狀不思進(jìn)取害怕失敗的人，永遠(yuǎn)只能滯留在沒有成功的起點上一樣，這些不愿主動找座位的乘客大多只能在上車時最初的落腳之處一直站到下車。

　　人生哲理：自信、執(zhí)著、富有遠(yuǎn)見、勤于實踐，會讓你握有一張人生之旅永遠(yuǎn)的坐票。

經(jīng)典歷史典故9

　　我從小就愛聽故事，暑假媽媽給我買了一本《成語故事》，我一下就被它的內(nèi)容吸引住了。讀完這本書后，讓我懂得了許多學(xué)習(xí)的道理。

　　“半途而廢”這個故事讓我深有感觸。

　　這個故事講述的是：東漢時，有個人叫樂羊子，在外出學(xué)習(xí)過程中想家了，就中途放棄學(xué)業(yè)回了老家。到家后，他的`妻子聽了他回家的原因，拿起一把剪刀，將織布機(jī)上未織完的布一刀剪斷。樂羊子覺得剪斷的布很可惜，妻子卻說：“一匹布是一根根絲線積累起來的，我將它剪斷，從前的努力就白費(fèi)了。中斷的學(xué)業(yè)又何嘗不可惜呢？這和剪斷織絲又有什么兩樣？”樂羊子聽了，恍然大悟，又回到老師那，繼續(xù)學(xué)習(xí)。

　　這個成語故事比喻做事沒有恒心，任務(wù)沒完成就放棄。它讓我明白了：學(xué)習(xí)不能中斷，有的時候，你離成功也許只有一步之遙，你放棄了，是多么的可惜。

經(jīng)典歷史典故10

　　【出處】《尚書·大禹謨》。

　　【釋義】禹：三皇五帝時中原的領(lǐng)袖。大禹治理水患為百姓謀福。

　　【歷史典故】

　　堯在位的時候，黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi)，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。堯召開部落聯(lián)盟會議，商量治水的問題。他征求四方部落首領(lǐng)的意見：派誰去治理洪水呢？首領(lǐng)們都推薦鯀（音ｇǔｎ）。

　　堯?qū)︴叢淮笮湃�。首領(lǐng)們說：“現(xiàn)在沒有比鯀更強(qiáng)的.人才了，你試一下吧！”堯才勉強(qiáng)同意。

　　鯀花了9年時間治水，沒有把洪水制服。因為他只懂得水來土掩，造堤筑壩，結(jié)果洪水沖塌了堤壩，水災(zāi)反而鬧得更兇了。

　　舜接替堯當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后，親自到治水的地方去考察。他發(fā)現(xiàn)鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。

　　禹新婚不久，為了治水，到處奔波。他吸取了父親的經(jīng)驗教訓(xùn)，采取了疏導(dǎo)的辦法，帶領(lǐng)百姓開渠排水，疏通江河，興修水利，灌溉農(nóng)田。

　　傳說禹在治水的十三年當(dāng)中，三次經(jīng)過自己的家門，都沒有進(jìn)去。第一次，妻子生了病，沒進(jìn)家去看望。第二次，妻子懷孕了，沒進(jìn)家去看望。第三次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經(jīng)過，聽見哭聲，也沒進(jìn)去探望。他一直想著老百姓仍在遭受洪水的禍害，莊稼被淹，房子被毀，于是，三次經(jīng)過家門都顧不上進(jìn)去探望家人。他和老百姓一起勞動，戴著箬帽，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。經(jīng)過十三年的努力，大禹終于治好了水患，把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。

　　舜年老以后，也像堯一樣，物色部落聯(lián)盟首領(lǐng)。大禹因為治水有功，就被舜選定為自己的繼承人。舜死后，大禹繼任了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，在他的治理下，部落和平，九州安定。

　　【成長心語】

　　大禹率領(lǐng)民眾，與洪水作斗爭，最終獲得了勝利。他“三過家門而不入”的事跡更是其強(qiáng)烈責(zé)任感的最好體現(xiàn)。具有責(zé)任感是做好一切事情的前提，也是一個人安身立命的基礎(chǔ)。一個沒有責(zé)任心、價值感的孩子，將來很難獲得成功。父母是子女的第一位啟蒙教師，要培養(yǎng)子女的責(zé)任感、事業(yè)心，家長首先就要敬業(yè)愛崗，有強(qiáng)烈的責(zé)任感、事業(yè)心。小時候?qū)ψ约河胸?zé)任感、對家庭有責(zé)任感、對集體有責(zé)任感的孩子，長大以后才可能對社會有責(zé)任感。

經(jīng)典歷史典故11

　　戰(zhàn)國時，魏將龐涓率軍圍攻趙國都城邯鄲。趙求救于齊，齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏認(rèn)為魏軍主力在趙國，內(nèi)部空虛，就帶兵攻打魏國都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，回救本國，路經(jīng)桂陵要隘，又遭齊兵截?fù)�，幾乎全軍覆沒。這個典故是指采用包抄敵人的后方來迫使它撤兵的戰(zhàn)術(shù)。

　　公元前354年，魏國軍隊圍趙國都城邯鄲，雙方戰(zhàn)守年余，趙衰魏疲。這時，齊國應(yīng)趙國的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬救趙。攻擊方向選在哪里?起初，田忌準(zhǔn)備直趨邯鄲。孫臏認(rèn)為，要解開紛亂的絲線，不能用手強(qiáng)拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實就虛，擊中要害。他向田忌建議說，現(xiàn)在魏國精銳部隊都集中在趙國，內(nèi)部空虛，我們?nèi)鐜П�向魏國折都城大梁猛插進(jìn)去，占據(jù)它的交通要道，襲擊它空虛的地方，向魏國的`國都大梁(今河南開封)進(jìn)軍,它必然放下趙國回師自救，齊軍乘其疲憊，在預(yù)先選好的作戰(zhàn)地區(qū)桂陵迎敵于歸途，魏軍大敗，趙國之圍遂解。孫臏用圍攻魏國的辦法來解救趙國的危困，這在我國歷史上是一個很有名折戰(zhàn)例，被后來的軍事家們列為 叁十六計中的重要一計。圍魏救趙這一避實就虛的戰(zhàn)法為歷代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力.

經(jīng)典歷史典故12

：

　　篇一：乞漿見女

　　唐代詩人崔護(hù)到京城參加進(jìn)士考試，結(jié)果沒有考中。于是，他在城中借了間房子，刻苦攻讀，準(zhǔn)備第二年再考。

　　到了清明時分，人們紛紛去郊外踏青。崔護(hù)也暫時忘了考試落榜的不快，興致勃勃地往城南游覽。

　　崔護(hù)一邊走，一邊欣賞沿途的美景。他游玩了大半天，覺得口干舌燥，看到附近花木叢中有一幢房子，就上前敲門，想討杯水喝。可是等了很久，卻沒有人開門。崔護(hù)心中不免很失望，正想離開，只見一個年輕的姑娘打開了門，瞧了崔護(hù)一眼，問：“你是誰呀!干嗎敲我家的門？”

　　崔護(hù)拱手說：“我是來長安應(yīng)試的舉子，名叫崔護(hù)。今天偶出踏青，口渴了，想討杯水喝。”

　　姑娘見崔護(hù)長得一表人材，舉止彬彬有禮，便利索地搬了張椅子，請崔護(hù)坐下休息，然后端來一杯清茶遞給崔護(hù)。

　　這戶人家的庭院中種著不少桃樹，桃花盛開，那姑娘倚在一棵桃樹下，羞怯地注視著崔護(hù)。在桃花的映襯下，姑娘美麗的俏臉更顯得撫媚動人。崔護(hù)見了，頓生愛慕之心，與姑娘拉起了家常，向她表達(dá)了自己的愛慕之心。姑娘沒正面回答他，但從她那含情脈脈的眼神中，崔護(hù)知道姑娘也很喜歡自己。

　　不知不覺，太陽快下山了，崔護(hù)見時光不早，便告別姑娘，動身回城。

　　這以后，崔護(hù)忙于讀書應(yīng)考，沒有再去。直到第二年清明節(jié)，他又去尋訪自己心愛的姑娘。他來到姑娘家的庭院前，不料鐵鎖把門，不見人影。他非常失望，就在門上題了一首詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”并在最后署上崔護(hù)之名，戀戀不舍地離去。

　　那么，這一天姑娘哪兒去了呢?原來，清明那天，姑娘跟她父親到親戚家去了。幾天后，姑娘回到家中，看到了崔護(hù)的題詩，才知道崔護(hù)來訪不遇。她感到再也見不到崔護(hù)了，不由失聲痛哭。一連幾天，她臥床不起，茶飯不思，精神恍惚，最后竟昏死過去。

　　過了幾天，崔護(hù)又到南郊尋訪。他剛來到姑娘家的門外，就聽到門內(nèi)有老人的哭聲，不由非常驚異，忙上前敲門。一個老翁出來開門，問清他就是崔護(hù)，便把自己女兒因為思念他而死去的消息說了。

　　崔護(hù)悲慟欲絕，請求再見姑娘一面。老翁同意了，崔護(hù)便來到姑娘房中，哭著說：“姑娘，崔護(hù)來遲了!來遲了!”

　　他抱起姑娘的頭，枕在自己的臂上，眼淚落到姑娘的臉上。突然，姑娘慢慢醒了過來。原來，她只是暫時昏迷，并未真正死去。崔護(hù)和老翁都喜出望外，老翁就把自己的女兒嫁給了崔護(hù)。一對有情人終成眷屬。

　　后來，“乞漿見女”這一典故，用來指艷遇或遇艷之人，又表示未遇的惆悵和感嘆；而用“人面桃花”來形容女子的美麗。

　　篇二：春蚓秋蛇

　　典出《晉書·王羲之傳》:(蕭)子云近世擅名匯表，然僅得成法，無丈夫氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。

　　梁朝的蕭子云，自幼喜歡書法。他的書法雖出于近世，卻獨(dú)具一格，因而是聞名于長江一帶。但當(dāng)時有人卻有不同看法，認(rèn)為蕭子云的書法“僅得成法，無丈夫氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。”(意思是:只能說他會寫字，他的字沒有骨氣，每行字都象春天的蚯蚓，每個字都象秋天蜷曲的蛇。)

　　后人用“春蚓秋蛇”比喻書法拙劣。言其字象春天的蚯蚓和秋天的蛇的行跡一樣，彎彎曲曲的。

　　篇三：白衣送酒

　　典出南朝·宋·檀道鸞《續(xù)晉陽秋》:陶潛嘗九月九日無酒，宅邊菊叢中，摘菊盈把，坐其側(cè)久，望見白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后歸�！�

　　我國古代許多著名的大詩人都喜歡喝酒，東晉大詩人陶淵明也不例外。他曾在自傳體散文《五柳先生傳》里說自己生性最愛好飲酒。但隱居山鄉(xiāng)，家境貧困，不是常常都有酒喝的。親朋故舊知道他的嗜好，有時便備辦了酒菜請他去享用。他呢，只要一去，便要一醉方休。盡興之后，便立即向主人告辭。他性格中的灑脫豪放，也可略見一斑。

　　有一年的九九重陽節(jié)，菊花盛開，南山清晰可辨，秋風(fēng)吹拂，飛鳥翩然。這么美好的.佳節(jié)，本是喝酒的好日子，但這天陶淵明家中一滴酒也沒有。他只好無聊地坐在房屋外的菊花從中，有意無意地一把把摘取菊花，以此來消磨時光。正在百無聊賴之時，陶淵明遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一個穿白衣服的人向他走來。走近一看，此人手里還抱了一大壇酒。原來，這個白衣人是刺史王弘家的仆役。他受主人的差遣，給陶淵明送來一壇酒。陶淵明真是喜出望外，他連忙向白衣人表示對朋友王弘的謝意，收下了這壇酒。

　　白衣使者剛走，陶淵明便迫不及待地打開壇蓋，陣陣酒香向他襲來，他立即開始喝了起來，一杯又一杯，直到喝得酩酊大醉，方才心滿意足地回到屋里。

　　后人用“白衣送酒”形容贈酒、飲酒�；蛟佒仃栵L(fēng)物。

　　篇四：坦腹東床

　　典出《晉書·王羲之傳》:時太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰:“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞�！辫b曰:“正此佳婿邪!”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。

　　晉王羲之，字逸少，山陰人，他很聰明，不但文章好，字也很好，十三歲時，已有名氣。在拜謁周凱以后，他的名氣更大了，因為當(dāng)時周凱的聲譽(yù)很高，士人們只要得到他稱譽(yù)一句，身價就會很高。當(dāng)時太尉郗鑒，有一個女兒，不但美慧而且很有才學(xué)，一時找不到適合足以匹配的世家子弟。后來，想起了王家，郗太尉就派一個門生先到王府去觀察，看看是否有適當(dāng)?shù)娜�。那位門人到了王府，向家長王敦說明來意，王敦叫他自己到東廂去觀察。王氏子弟，個個生得眉清目秀，都是一表人才，他們聽說郗家遣人前來相親，不禁都緊張起來，大家裝模作樣，態(tài)度都不很自然;只有一個青年，袒露著肚子，盤坐在東邊的床上吃東西，意態(tài)自如，旁若無人的樣子。那位相親的門生把這情形回去告訴了郗太尉，郗太尉說:“那位毫無矯揉造作，意態(tài)自如坦腹東床的青年，正是我心目中的佳婿�！庇谑蔷桶雅畠涸S配給那個人;那位佳婿就是王羲之。

　　由于郗鑒擇婿的故事，后來人們凡是稱謂女婿，就叫坦腹東床，也有人稱“東床快婿”，這句話含贊美的意思。

　　篇五：一鱗半爪

　　典出清·趙執(zhí)信《談龍錄》:詩如神龍，見其首，不見其尾，或云中露一爪一鱗而已。

　　清代有一個詩人，名叫王士禎，他作詩要求有神韻。有一次，他和他的學(xué)生談?wù)撟髟娭�法，講到神韻時說:“詩如神龍，見其首，不見其尾，或云中露一爪一鱗而已�！�(意思是:神韻這個東西，就如神龍相似，它在云霧之中，東現(xiàn)一個頭，西現(xiàn)一個尾，有時則這里現(xiàn)一只腳爪，那里現(xiàn)幾片鱗甲，時隱時現(xiàn)，不可捉摸。)

　　后人把“一爪一鱗”說成“一鱗半爪”，用來比喻事物零星片斷，不夠完整。

　　篇六：漢陰丈人

　　典出《莊子·天地》:子貢南游于楚，反于晉，過漢陰，見一丈人方將為圃畦。鑿隧而入井，抱甕而出然用力甚多而見功寡。

　　子貢曰:“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎?”為圃者仰而視之曰:“奈何?”

　　曰:“鑿木為機(jī)，后重前輕，挈水若抽，數(shù)湯，其名為槔。”

　　為圃者忿然作色而笑曰:“吾聞之吾師，有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備;純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也�！�

　　子貢往南方的楚國去游歷，回晉國途中，經(jīng)過漢水南岸，遇見一位老人正要去務(wù)菜園子。只見他從挖開的一個隧道下到井里，雙手抱一只大甕汲水出來灌園，萬分吃力而功效甚微。

　　子貢說:“我有一種機(jī)械，一天可灌一百畝地，用力少而見效很大，老人家您不用它嗎?”務(wù)園子的老漢抬頭望了望他說:“什么樣的機(jī)械?”子貢說:“在木頭中鑿一個機(jī)關(guān)，后半重前半輕，用它提水就像抽引一樣，接連不斷，水流泛溢奔流，名叫桔槔�！�

　　務(wù)園子的老漢勃然大怒，一下變了臉色，譏笑說:“我從我的老師那里聽到說，有機(jī)械的人一定有投機(jī)取巧之事，有機(jī)巧之事的，一定有機(jī)變巧詐之心。胸中存留著機(jī)心，人的純粹潔白的天性就受到破壞;純粹潔白的天性不完備，就會心神不定;心神不定的人，是不可能得道的。我并非不知道桔槔這種機(jī)械，我是恥于做這種事情!”

　　后人用“漢陰丈人”比喻頑固分子反對新事物，往往會拿出一套歪道理為自己的守舊行為辯護(hù)。

經(jīng)典歷史典故13

　　秦國的白起，是一位非常善于打仗的將軍。由他指揮的戰(zhàn)爭沒有失敗的時候，所以人們稱他為“常勝將軍”。有一年，秦王派白起率兵前去攻打魏國。如果魏國被秦國攻下，會在多個諸侯國之間引起連鎖反應(yīng)，為此很多人都非常擔(dān)憂。有個名叫蘇厲的謀士，奉命前去游說白起不要攻打魏國。蘇厲設(shè)法拜見白起，向他講了這樣一個故事：

　　有一位著名的射箭手，名叫養(yǎng)由基。養(yǎng)由基從小就練成一手好箭法，能在百步之外準(zhǔn)確地射中楊樹葉。當(dāng)時還有一個名叫潘虎的勇士，箭術(shù)也非常高超。一天，兩人在場地上比試射箭，許多人都前來圍觀。

　　比賽的靶子設(shè)在五十步外，那里撐起一塊木板，木板上畫出一個紅心。潘虎拉開強(qiáng)弓，一連三箭都正中靶心，博得圍觀的人一片喝采聲。

　　養(yǎng)由基環(huán)視一下四周，說：“射五十步外的紅心，目標(biāo)太近、太大了。咱們還是比賽射百步以外的楊樹葉吧�！�

　　說罷，他指著百步外的一棵楊樹，叫人在樹上選了一片葉子，涂成紅色作為靶子。接著，他拉開弓，“嗖”的一聲，人們放眼望去，箭頭正好貫穿那片紅楊樹葉的中心。

　　在場的人全部目瞪口呆了。潘虎自知沒有這樣高明的本領(lǐng)，但又不相信養(yǎng)由基箭箭都能射穿樹葉，便走到那棵楊樹下，選擇了三片楊樹葉，在上面用顏色編上號，請養(yǎng)由基按編號次序再射。

　　養(yǎng)由基走到樹下，看清楊樹葉上的'編號后，便退到百步之外，拉開弓，連發(fā)三箭，分別射中三片編上號的樹葉。這樣一來，圍觀的人群大聲喝采，潘虎雖然輸了，卻輸?shù)每诜�心服�?/p>

　　就在一片喝采聲中，不料有個站在養(yǎng)由基身旁的人冷冷地說：“嗯，有了百步穿楊的本領(lǐng)，才配受我的指教�！�

　　養(yǎng)由基聽這個人說話的口氣這么大，不禁生氣地轉(zhuǎn)過身去問道：“你準(zhǔn)備怎樣教我射箭？”

　　那人平靜地說：“我并不是教你怎樣彎弓射箭，而是來提醒你該怎樣保持射箭名聲的。你是否想過，一旦你力氣用盡，或者稍稍出一點兒偏差，只要射不中，你百發(fā)百中的名聲就會受到很大的影響。一個真正善于射箭的人，應(yīng)當(dāng)注意保持名聲�！�

　　蘇厲對白起說：“你號稱常勝將軍，但魏國并不是一個非常容易打敗的國家，如果你不能馬上取勝，便破壞了自己的名聲�！卑灼鹇牶螅�想到要保持百戰(zhàn)百勝的名氣，不能輕易出戰(zhàn)，便借口身體狀況不佳，取消了進(jìn)攻魏國的計劃。

　　——《戰(zhàn)國策·西周策》

　　【求解驛站】春秋時楚國養(yǎng)由基善于射箭，能在一百步以外射中楊柳的葉子。后用來形容箭法或槍法非常高明。

　　【活學(xué)活用】隊長打靶十發(fā)全中，不愧“～神槍手”的稱號。

　　【妙語點撥】秦王派素有“常勝將軍”雅稱的白起攻打魏國，很多諸侯國紛紛自危。蘇厲授命于危難之中，游說白起。他抓住人們愛惜名譽(yù)的心理，列舉養(yǎng)由基百步穿楊的事例，借他人之口，側(cè)面暗示白起不要憑借一時之勇，將來之不易的“常勝將軍”名譽(yù)毀于一旦。最終，蘇厲憑著“三寸不爛之舌”，在沒有動用一兵一卒的情況下，成功擊退秦國的百萬之師，讓我們著實領(lǐng)略了口才的巨大威力！

　　【近義】百發(fā)百中

　　【反義】無的放矢

經(jīng)典歷史典故14

　　出自《論語》“憲問”篇

　　原文：原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊�！币哉冗灯涿�。

　　注釋：原壤：魯國人，孔子的舊友。夷俟：夷，有解釋為蹲的，也有解釋為箕踞，雙腿分開而坐。俟，等待。夷俟是說他蹲著或坐著等在那里，很沒有禮貌。孫弟：同遜悌。

　　譯文：原壤叉開雙腿坐著等待孔子。孔子罵他說：“年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什么可說的成就，老而不死，真是害人蟲�！闭f著，用手杖敲他的小腿。

　　評析：據(jù)說原壤和孔子是從小一起長大的老熟人，遺憾的是直到老了之后，原壤還是那么為老不尊。因此孔子才將他從小到老的一生加以數(shù)落，并指出這樣為老不尊的老人簡直就是害人蟲。從這個故事中我們體會到，每個人的年齡雖然隨著日月的'流逝會一天天增長，但是如果一個人不學(xué)習(xí)，不提高自己，那么不管年齡多么增長，他的素養(yǎng)也不會提高。因此我們應(yīng)該以此警示自己：不要放松對學(xué)習(xí)和個人修養(yǎng)的追求，到老了還被別人看成是為老不尊的“賊”。人必自重，然后人重之。當(dāng)然，也有人覺得孔子對這位原壤老人太過嚴(yán)厲了一點，如果他覺得那樣度過一生也很快樂，我們又何必去苛求他呢？現(xiàn)代社會講究尊重多元文化，講究尊重個性，所以許多時候，對別人還是應(yīng)該寬容一些為好。

經(jīng)典歷史典故15

　　早年，有父子倆開了一個小茶館。知縣白老爺是一個貪財好利的主兒，經(jīng)常來白吃白喝。雖然父子倆受不了，有氣，但也沒辦法。有一段時間老掌柜病了，小掌柜司爐掌壺。等老掌柜病好以后，發(fā)現(xiàn)縣太爺再沒來了。問其緣由，小掌柜一笑說："我給他沏茶，是哪壺不開提哪壺!”

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