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元宵節(jié)鬧花燈的習(xí)俗
“正月十五鬧元宵”。作為春節(jié)過后的又一大民間傳統(tǒng)節(jié)日，元宵節(jié)節(jié)日氣氛的主旋律，就是一個“鬧”字。下面是小編精心整理的元宵節(jié)鬧花燈的習(xí)俗，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
元宵節(jié)鬧花燈的習(xí)俗 1
元宵節(jié)鬧花燈的習(xí)俗
元宵節(jié)鬧花燈習(xí)俗起源的準(zhǔn)確時間已搞不清了，但在隋朝前已見于文字記載�！顿Y治通鑒》卷一百七十五載：柳?“以近世風(fēng)俗，每正月十五夜，燃燈游戲，奏請禁之。曰：竊見京邑，爰及外州，每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋游，鳴鼓聒天。燎炬照地。竭資破產(chǎn)，競此一時。盡室并孥，無問貴賤，男女混雜，緇素不分�！�
這是筆者所見關(guān)于元宵節(jié)鬧花燈最早的文字，從中可以分析出許多有價值的信息來。從“近世風(fēng)俗”幾字來看，鬧花燈風(fēng)俗的產(chǎn)生距此時不會太遠(yuǎn)，當(dāng)在十年二十年左右，也不會太近，決不會是一二年的事，因?yàn)槿绻菢�，不會引起朝廷大臣的高度注意。“竊見京邑，爰及外州”八字可說明這種風(fēng)俗涉及面很寬，不但京師中如此，外地州郡也如此。以下文字則提供這樣的信息：每年正月十五夜晚，人們便都在大街上盡情狂歡，鼓聲震天，火光照地。人們不惜錢財，比賽燈的規(guī)模和精巧。而且家中所有的人，也不分主仆，不論貴賤，不管男女，一切等級、性別、貴賤的界限全部打破，一切隔閡全部消失，剩下的只是歡歌笑語。
這樣，正月十五鬧花燈風(fēng)俗的興起時間似乎可以大體確定，即在北周年間，大約在公元550年至580年之間。那么，這種風(fēng)俗又是怎樣產(chǎn)生的呢?萬物之起，必有所始，鬧花燈習(xí)俗也一樣，其產(chǎn)生必有緣由。從這一習(xí)俗產(chǎn)生的時間、地域及風(fēng)俗內(nèi)容來推測，可能與佛教的流傳有關(guān)�！赌�?經(jīng)》上說：如來?維訖，收舍利罌置金床上，天人散花奏樂，繞城步步燃燈十二里�！段饔蛴洝氛f：摩喝?國，正月十五日，僧徒俗眾云集，觀佛舍利放光雨花�！�?維”是梵語，即焚燒火化�！赌P經(jīng)》是說，如來佛死火化后，將其得到的舍利子裝在精美的罐中，安放在金床上。然后，仙人(當(dāng)指佛門弟子)一邊散花一邊奏樂，并繞城每一步的距離點(diǎn)燃一盞燈。古代的“步”是長度單位，大約相當(dāng)于現(xiàn)代的一米六十左右。很明顯是為釋伽牟尼涅盤舉行的悼念儀式，但還沒有明確記載是正月十五�！段饔蛴洝匪f的僧俗共同觀看舍利放光的習(xí)俗則明確說是“正月十五”了。
大約是這兩個習(xí)俗的合流逐漸形成正月十五鬧花燈這一民俗。從地點(diǎn)看，這一民俗開始流行于北方，即洛陽及周邊州郡。這與北魏、北周時崇尚佛教，而著名禪宗大師達(dá)摩、慧可先后在嵩山少林寺傳法可能有關(guān)系，禪宗開始興起，深受百姓歡迎。從習(xí)俗內(nèi)容看，打破一切界限，不也正體現(xiàn)禪宗人人平等，人人都有佛性的觀點(diǎn)嗎?從以上幾點(diǎn)來分析，鬧花燈這一習(xí)俗的起源與佛教流傳有關(guān)。這種取消一切束縛，打破一切界限的習(xí)俗，時至今日還有余風(fēng)。民間“正月十五沒大小”的俗語和風(fēng)習(xí)便是古風(fēng)的余緒。
由此可見，鬧花燈的習(xí)俗起源于佛教及佛事活動，時間大約在北魏北周時期。但當(dāng)這一習(xí)俗一旦形成之后，其宗教色彩便漸漸淡化，而成為百姓們的狂歡節(jié)了。
花燈寄寓
民間在除夕供奉老天爺時要設(shè)立“天地堂”。人們在院子里扎一小棚，棚里面小桌上立著“天地三界十方萬靈真宰”的神位;神位前擺著香爐、供品，還掛著一盞燈籠，燈籠代表姜太公的席位。據(jù)說姜太公當(dāng)年封神時，別人都封了，就是忘記了封自己，自己沒有席位只好和老天爺坐在一起。
燈籠與神有關(guān)，所以也賦予很多象征意義。古時候，人們?yōu)榱蓑?qū)逐黑暗的恐懼感，于是燈籠衍元宵節(jié) 燈詩
元宵節(jié) 燈詩
生為具有驅(qū)魔降福、祈許光明之意。
在閩南語中“燈”與“丁”發(fā)音相近，所以燈籠也用來求子添丁，求取功名，求得避邪平安。
有一種“光明燈”，在歲末年初時，把燈籠放在寺廟中，藉以佛的法力求得一年中平安順利。
也有農(nóng)家在田間立長竹竿掛上一盞燈 “照田蠶”，觀察火色以預(yù)測一年的水旱情況，以期豐年。
“放天燈”，來由是過去人們在躲避盜匪侵襲而四散逃逸之后，以燃放天燈為互報平安的信號。由于避難回家的日子正是元宵節(jié)，從此以后，每年這一天，人們便以放天燈的儀式來慶祝，所以又稱天燈為“祈福燈”或“平安燈”。其后逐漸演變?yōu)橄蛏咸炱砀ＴS愿的民俗活動。天燈上寫滿了心里的各種祈愿，希望天燈能上達(dá)天庭，帶給人無限的希望和光明。
傳說唐太宗李世民鼓勵讀書，民間都把小孩送上學(xué)。入學(xué)的第一個節(jié)目叫“開燈”，就是把事先做好的花燈帶到學(xué)校去，請一位博學(xué)的老先生點(diǎn)起來，象征前途光明。從前的'私塾，多半在正月十五稍后開學(xué)，因此開學(xué)的花燈，也成了“上元節(jié)”的點(diǎn)綴。
元宵節(jié)花燈種類甚多，或是仿照事物的形象編制的形象燈，如龍燈、虎燈、兔燈等等，或是根據(jù)民間故事編制而成的活動燈，如牛郎織女、二十四孝等等，表現(xiàn)忠孝節(jié)義的民族精神。各種花燈制作工巧，一展工匠的智慧和技能。
隨著時代的發(fā)展，元宵燈節(jié)辦得越來越盛大，民族特色越來越濃，燈節(jié)的時間也越來越長。唐代的燈會是上元前后各一日，三天;宋代又在十六之后加了兩日，為五天;明代則延長到由初八到十八整整十天。因?yàn)闊羝诓煌宰畛鯊垷舻哪翘旖小霸嚐簟�，十五這天叫“正燈”，最末一天叫“殘燈”、“闌燈”。也有叫“神燈”、“人燈”、“鬼燈”之說。十四日夜為“神燈”，放于家中神位、宗祠前，以祭神明先祖;十五日夜叫“人燈”，放在門窗、床笫、幾案等處，用來避除蝎蟲;十六日夜為“鬼燈”，放在丘墓、原野，為了游魂得到可以脫離鬼域。
上祈天意，下護(hù)蒼生，神人鬼畜，無所遺漏
元宵賞燈詩
“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝”。歷代文人墨客贊美元宵花燈的詩句數(shù)不勝數(shù)，如今讀來仍趣味無窮。
唐代時，元宵放燈已發(fā)展成為盛況空前的燈市。京城“作燈輪高二十丈，衣以錦綺，飾以金銀，燃五萬盞燈，簇之為花樹”。唐代詩人蘇味道的《正月十五夜》詩云“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來�！泵枥L了燈月交輝，游人如織，熱鬧非凡的場景。唐代詩人張悅也曾用詩贊道“花萼樓門雨露新，長安城市太平人。龍銜火樹千燈焰，雞踏蓮花萬歲春�！卑言�(jié)賞燈的情景描述得淋漓盡致。李商隱則用“月色燈光滿帝城，香車寶輦溢通衢”的詩句，描繪了當(dāng)時觀燈規(guī)模之宏大。值得稱道的，還應(yīng)首推唐代詩人崔液的《上元夜》”玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開;誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來�！边@里雖沒有正面描寫元宵盛況，卻蘊(yùn)含著十分歡樂愉悅熱烈熙攘的場景。
宋代的元宵夜更是盛況空前，燈市更為壯觀。蘇東坡有詩云“燈火家家有，笙歌處處樓�！狈冻纱笠灿性妼懙馈皡桥_今古繁華地，偏愛元宵影燈戲�！痹娭械摹坝盁簟奔词恰白唏R燈”。大詞人辛棄疾曾有一闕千古傳誦的頌元宵盛況之詞“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，花如雨。寶馬雕車香滿路。風(fēng)簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”。
明代更加鋪張，將元宵放燈從三夜改為十夜。唐伯虎曾賦詩盛贊元宵節(jié)，把人們帶進(jìn)迷人的元宵之夜。詩曰“有燈無月不誤人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月似銀。滿街珠翠游春女，沸地笙歌賽社神。不展芳樽開口笑，如何消得此良辰�！�
清代元宵熱鬧的場面除各種花燈外，還有舞火把、火球、火雨，�！瘕垺皙{等。阮元有羊城燈市詩云：“海螯云鳳巧玲瓏，歸德門明列彩屏，市火蠻賓余物力，長年羊德復(fù)仙靈。月能徹夜春光滿，人似探花馬未停;是說瀛洲雙客到，書窗更有萬燈青。”清代詩人姚元之寫的《詠元宵節(jié)》詩“花間蜂蝶趁喜狂，寶馬香車夜正長。十二樓前燈似火，四平街外月如霜�！备巧鷦�、精彩別致。
充滿詩情和浪漫色彩的元宵節(jié)，往往與愛情連在一起。歷代詩詞中，就有不少詩篇借元宵抒發(fā)愛慕之情。北宋歐陽修詞“今年元夜時，月與燈依舊;不見去年人，淚滿春衫袖。”抒寫了對情人的思念之苦。
元宵節(jié)也是一個浪漫的節(jié)日，元宵燈會在封建的傳統(tǒng)社會中，也給未婚男女相識提供了一個機(jī)會，傳統(tǒng)社會的年輕女孩不允許出外自由活動，但是過節(jié)卻可以結(jié)伴出來游玩，元宵節(jié)賞花燈正好是一個交誼的機(jī)會，未婚男女借著賞花燈也順便可以為自己物色對象。元宵燈節(jié)期間，又是男女青年與情人相會的時機(jī)。
歐陽修(生查子)云：“去年元夜時，花市燈如晝;月上柳梢頭，人約黃昏后�！� 辛棄疾(青玉案)寫道：“眾里尋它千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處�！本褪敲枋鲈沟那榫常鴤鹘y(tǒng)戲曲陳三和五娘是在元宵節(jié)賞花燈進(jìn)相遇而一見鐘情，樂昌公文與徐德言在元宵夜破鏡重圓，《春燈謎》中宇文彥和影娘在元宵訂情。所以說元宵節(jié)也是中國的“情人節(jié)”。
傳統(tǒng)社會的元宵節(jié)是城鄉(xiāng)重視的民俗大節(jié)，在城市元宵喧鬧尤為熱烈，它體現(xiàn)了中國民眾特有的狂歡精神。傳統(tǒng)元宵所承載的節(jié)俗功能已被日常生活消解，人們逐漸失去了共同的精神興趣，復(fù)雜的節(jié)俗已經(jīng)簡化為“吃元宵”的食俗。
元宵吟燈聯(lián)
元宵張燈是我國人民的傳統(tǒng)習(xí)俗。古往今來，不僅有大量膾炙人口的元宵詠燈詩，而且也留下了無數(shù)情趣盎然的元宵吟燈聯(lián)。
元宵燈節(jié)不僅僅是一種娛樂性活動，其中蘊(yùn)含著很深的文化內(nèi)涵，形成了一種獨(dú)特的文化活動。屆時君臣百姓都去看燈、猜謎語，文人們則飲酒、賦詩、答對。其中有很多有趣的故事。
北宋時，有個叫賈似道的人鎮(zhèn)守淮陰(今揚(yáng)州)時，有一年上元燈節(jié)張燈，門客中有人摘唐詩詩句作門燈聯(lián)“天下三分明月夜，揚(yáng)州十里小紅樓�！睋�(jù)說，此聯(lián)為我國最早的燈聯(lián)。此后歷代都有人爭相效仿，在大門或顯眼的柱子鑲掛壁燈聯(lián)、門燈聯(lián)，不僅為元宵佳節(jié)增添了節(jié)日情趣，也為賞燈的人們增加了欣賞的內(nèi)容。
元宵節(jié)鬧花燈的習(xí)俗 2
一、踩高蹺
踩高蹺是一項(xiàng)非常古老的民間技藝性表演，早在春秋時期就已經(jīng)出現(xiàn)了。到了元宵節(jié)，很多地方更是盛行這種踩高蹺的民間活動。高蹺一般都是木質(zhì)的，在刨好的木棒中做一個支撐點(diǎn)，以便放腳，然后用繩索綁在腿上。表演者踩著高蹺，不但可以行走自如，還能做劈叉、跳凳、扭秧歌、舞刀弄槍等各種高難度的動作。
二、舞獅子
舞獅子是我國一項(xiàng)優(yōu)秀的民間藝術(shù)。每逢元宵佳節(jié)或者其他集會盛典，民間都會以舞獅子的形式來助興。這一習(xí)俗起源于三國時期，流行于南北朝，至今已有一千多年的歷史。
三、賞花燈
元宵節(jié)賞花燈的習(xí)俗，源于漢明帝時期。永平年間，漢明帝大力提倡佛法，下令正月十五夜在宮廷和寺院中“燃燈供佛”。后來元宵放燈的習(xí)俗就又宮廷中流傳到民間，每逢元宵節(jié)，無論士族還是平民，家家戶戶都會掛起彩燈，大街小巷都會燈火輝煌。
四、耍龍燈
耍龍燈也叫“舞龍”，至今已有兩千多年的歷史。耍龍燈起源于人們對龍的崇拜，在古代，人們以舞龍的方式來祈禱龍的保佑，以求來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。舞龍的習(xí)俗在海外華人那里也得到了發(fā)揚(yáng)和光大，每逢中國人的傳統(tǒng)節(jié)日或重大慶典，他們都會舞起獅子，耍起龍燈，呈現(xiàn)出濃濃的東方氣象。
五、扭秧歌
在元宵節(jié)里，質(zhì)樸的北方人喜歡用扭秧歌的形式來表示慶賀。秧歌的風(fēng)格各地也不盡相同，有陜北秧歌、東北秧歌、河北秧歌、山東秧歌等等。其中東北秧歌流傳范圍最廣，藝術(shù)水平最高。
六、猜燈謎
“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節(jié)后來增加的一項(xiàng)活動。元宵節(jié)里張燈結(jié)彩，猜燈謎給喜慶的日子增添了不少雅趣。有人把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜，以燈懸謎，所以叫“燈謎”。
七、劃旱船
民間傳說，劃旱船是為了紀(jì)念大禹治水的`。劃旱船也叫跑旱船，就是在陸地上模仿船行的動作，表演者一般都是姑娘，把假船套在身上，做著劃船的姿勢，一面跑一面唱些地方小調(diào)，邊歌邊舞，這就是劃旱船。
八、迎紫姑
紫姑是民間傳說中一個貧窮、善良的姑娘，相傳她是一個大戶人家的妾，因?yàn)橹鲖D妒忌，在正月十五這天被害死在廁所里。百姓們同情她、懷念她，有些地方便出現(xiàn)了“正月十五迎紫姑”的風(fēng)俗。
九、走百病
元宵節(jié)除了慶�；顒�，還有一些信仰性的活動，就是“走百病”，也叫“散百病”、“烤百病”、“除百病”。參與者主要是婦女，她們結(jié)伴而行，或過橋，或走墻邊，或走郊外，目的都是驅(qū)病除災(zāi)。
十、吃元宵
“元宵”是北方人的叫法，南方人叫“湯圓”、“湯團(tuán)”。按照我國民間傳統(tǒng)習(xí)慣，每年到了正月十五，家家戶戶都要吃湯圓。因?yàn)檫@些名字與“團(tuán)圓”發(fā)音相近，所以就去團(tuán)圓之意，借十五月圓之夜，希望全家人團(tuán)團(tuán)圓圓，和睦幸福。