讀老子道德經(jīng)有感
認真讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，是時候抽出時間寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編收集整理的讀老子道德經(jīng)有感，希望對大家有所幫助。
讀老子道德經(jīng)有感1
“天長地久，土地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪?故能成其私。”
意思是：天地長久存在，土地之所以能夠長久存在的原因，是由于它的存在不是為了自己，所以它能夠長久。因此圣人把自己放在最后，結(jié)果自己反而占了先;把自己置之度外，結(jié)果自己反而生存了下來。不正是他不自私?反而卻成就了自己。
老子認為天地之長久存在的原因，在于它的存在不是為了自己，所以才能既長且久。推及到人類社會，圣人也要效法天地，用同樣的原則來治理國家。在老子看來，作為圣人，為了治理好國家，其根本的'精神就是要天地那樣，不能自私自利。因此，他一則要求圣人要謙虛、退讓，才會贏得人們的尊重與愛戴;在則說圣人不能為自己考慮，要把自己置之度外，這樣才能最終保全自己。
老子的這段話包含著矛盾雙方相反相成，對立統(tǒng)一的辯證關系。老子具體描述了不自生與自生、后身與身先、外身與身存、無私與存私，它們兩兩對立，但又可以相互轉(zhuǎn)化。這些極富哲學辯證思維的觀念，在老子的學說中是隨處可見的。在現(xiàn)實生活中，我們應如老子所講，處理好后身與身先、外身與身存、無私與存私的關系，也就是首先為別人考慮，才能贏得別人的尊重與愛戴�！拔覟槿巳�，人人為我”就揭示了這一道理。
讀老子道德經(jīng)有感2
善為何物?難于言說，只得比方，像水一般，故有“上善若水”之說。
水乃平常之物，舉目所及，比比皆是。水雖平凡，卻蘊含非凡智慧和品性，遠非凡人所及，值得世人好好反省和仿效。
水，乃生命之源，宇宙之本。人，水所為也，地球，亦水所為也，萬物生長，皆賴于水。水有如此之功，然并不邀功，有如此之德，然不求回饋。水，恩澤萬物而不事張揚，惠及眾生而德行謙卑，總往低處流，總往底下鉆。
水，不與萬物爭，不與人計較，你進，她退，你擠，她溢，能屈能伸，看開，大氣，超脫，逍遙，故無詬病，少非議。
水，形易變而性難變。倒杯里而成杯之形狀，倒碗里而成碗之形狀，倒鍋里而成鍋之形狀，外形雖成了別人的外形，品性仍然是自己的品性，放棄該放棄的，堅守該堅守的`，外圓內(nèi)方，靈活自如。
水，看似無力，實則有力，表面軟弱，內(nèi)心堅強。堅硬易折，柔軟耐久。水滴石穿，繩鋸木斷，以柔克剛，以軟勝硬。
低調(diào)，不爭，適應，柔韌，水之大智慧，水之高品性。
何謂道，水即是。
附老子《道德經(jīng)》第八章“易性第八”：“上善如水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤，何謂道，水即是。
讀老子道德經(jīng)有感3
反者道之動;弱者道之用;天下萬物生于有，有生與無成為《老子》五千言的綱領。老子的著作，尤其是他的《道德經(jīng)》最受世人崇仰;尼采曾評論《老子》一書說：老子思想的集大成《道德經(jīng)》像一個永不枯竭的`井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。
道是可以闡說的，但是并非完全等同于渾然一體，永恒存在，運動不息的大道。無，稱天地的初始;有，稱萬物的本原。因此，從常無中，將以觀察道的微妙;從常有中，將以觀察道的端倪。這無，有二者，同出于道而又玄妙，正是天地萬物變化的總源頭。
天地是長久存在的。天地所以能夠長久存在，是因為天地不為自己而生，所以能夠長久。因此，圣人把自身置于眾人之后，卻能得到大家的推崇而占先;把自身置于度外，卻能保存自己。不正是由于他不自私嗎?反而能夠成就自己，所以我們要繼承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣我們才能從《道德經(jīng)》中汲取營養(yǎng)。
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