設(shè)計(jì)方案【精選7篇】
為有力保證事情或工作開展的水平質(zhì)量，常常需要提前制定一份優(yōu)秀的方案，一份好的方案一定會(huì)注重受眾的參與性及互動(dòng)性。那么方案應(yīng)該怎么制定才合適呢？下面是小編精心整理的設(shè)計(jì)方案7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
設(shè)計(jì)方案 篇1
一、片頭環(huán)節(jié)
全場閉燈；會(huì)場每桌燃起小燭臺，工作人員分發(fā)小手掌和熒光條，全場自然安靜；會(huì)場在3寸高清屏幕支持下播放片頭作品；時(shí)間1分鐘；
�。ㄍ饩皵z制組前期制作：特效動(dòng)感片頭／音樂制作／個(gè)簡歷配音／外景拍攝／朋友祝福）
二、劇情再現(xiàn)環(huán)節(jié)
愛的講述／真情演繹／同步入場／愛的對白／深情對唱／浪漫小屋／燭車入場式／燭火許愿／信物互換·
女一號（持麥）在燭火天使／伴娘的陪伴下于舷梯靜候；男一號持麥（隱身會(huì)場）；悠揚(yáng)小提琴開場；5秒后男一號愛的講述（2分鐘）并現(xiàn)身來賓中，穿越紅地毯直達(dá)前臺；燈光師追光掃射定格；伴奏音樂（月亮代表我的心）起；男一號深情演繹（2分22秒）；并緩行至紅地毯三分之一處（第一臺追光燈白光跟隨），與些同時(shí)女一號在燭火天使引領(lǐng)和伴娘的陪伴下從舷梯步入會(huì)場至角亭內(nèi)（第二臺追光燈藍(lán)光跟隨）；男一號女一號愛的對白（1分鐘）后深情對唱（花好月圓夜2分22秒）；雙雙進(jìn)入角亭內(nèi)完成愛的.許諾／求婚式／相擁／相吻／挽手高潮（Ａ組焰火支持）；新人步入紅地毯，雙雙合推“天長地久”（11支燭杯）心形燭車（兩臺追光同時(shí)支持）（Ｂ組焰火支持；星光大道兩側(cè)4支筆形焰火推進(jìn)式燃放）（全場自然掌聲）；燭車行至前臺，女一號上臺，男一號將燭車內(nèi)11支燭杯相繼遞與女一號，女一號分別將燭杯填在水晶燭臺上（代表新郎）；工作人員事先在燭臺右邊已點(diǎn)燃11支代表新娘的燭杯；男一號女一號分別取燭臺中兩個(gè)燭杯，在水晶燭臺旁完成燭火許愿儀式（浪漫音樂＋主持人旁白）；新人在浪漫音樂引領(lǐng)中四手合力共同點(diǎn)燃“水晶之戀”心形主燭（全場自然掌聲）；
男一號口滅引火器并放回燭臺，新人完成“水晶之戀”燭光儀式；主持人登場；稍許串場，引領(lǐng)新人完成信物互換，新人真情相擁相吻（全場自然掌聲）；
三、熒光香檳儀式（高山流水Ｓ型水晶系列）
新人在轉(zhuǎn)場音樂及主持人旁白引領(lǐng)下完成熒光香檳儀式；主持人引領(lǐng)新人返離前臺，步入家長貴賓席前并準(zhǔn)備感恩儀式；（新郎拿麥）
四、西式感恩儀式
主持人陪同新人步入家長貴賓席前分別與對方父母行禮／獻(xiàn)花（雙色康乃馨）（伴娘手持鮮花）／相擁（Ｃ組焰火支持）／感言；雙方家長致詞；（新郎遞麥）
五、證婚儀式
全場啟燈；請上證婚人莊嚴(yán)證婚；
六、中式交杯酒儀式
新人在主持人引領(lǐng)下與全場嘉賓互動(dòng)，新人同飲幸福交杯美酒（Ｄ組焰火支持），（全場高潮掌聲）儀式禮成
設(shè)計(jì)方案 篇2
【教學(xué)目標(biāo)】
講讀全文，感受頤和園的美，有感情地朗讀全文。
【數(shù)學(xué)過程】
一、情境導(dǎo)入，整體感知
師：今天真是個(gè)好天氣，大家想不想出去散散心��？那還等什么呢？我們一起去游覽《頤和園》吧！
板書課題：
頤和園
注意“頤”字左邊的筆順、大家齊讀課題（生讀課題）。
師：頤和園坐落在北京的西部，從前是皇家園林，如今已成為中外游覽的風(fēng)景區(qū)。下面老師就和同學(xué)們一起去游覽一下那擁山抱水、景色秀麗的頤和園，好不好？
�。úシ配浵啵睦首x）
師：看完這段錄相，誰來說說：你有什么感受？
生：我覺得頤和園是個(gè)美麗的大花園。
板書：
美麗的大花園（彩色筆）
二、初讀課文，理清順序
師：剛才我們通過錄像直觀地感受到了頤和園的美，現(xiàn)在我們打開書，看看文中的作者是怎樣用優(yōu)美的語言，恰當(dāng)?shù)脑~匯來描述頤和園的美景的。 出示自學(xué)提示，請同學(xué)們默讀課文。
學(xué)生默讀思考后，交流討論問題１、２。
生１：課文主要描寫了頤和園的長廊、佛香閣、昆明湖和十七孔橋這四個(gè)地方？
生２：課文是按照游覽參觀順序?qū)懙摹?/p>
師：你是從哪些詞語發(fā)現(xiàn)的？
三、細(xì)讀課文，感受特點(diǎn)
師：通過錄相，你覺得長廊給你印象最深的是什么？
生：我們看看課文是怎樣具體寫長廊的特點(diǎn)？一位同學(xué)讀，其他同學(xué)邊聽邊劃出相關(guān)的語句。
生１：我從“一眼望不到頭”這句話看出長廊很長。
生２：我從“長廊有７００多米長，分成２７３間”這些數(shù)字看出長廊長。
師：７００多米長有多少呢？舉個(gè)例子：我們學(xué)校的操場大不大？
生：大。
師：升旗時(shí)能容得下２０多個(gè)班級，課間操時(shí)１０個(gè)班能同時(shí)做操，可它從東到西也不過３０米長，長廊有７００多米長，是我們學(xué)校操場長度的 ２０幾倍，你們說長廊長不長？
生：長。
師板書：
長
師：長廊僅僅是長的特點(diǎn)嗎？它還有吸引你的地方嗎？
生：我從“每一間橫檻上都有五彩的畫，畫著人物、花草、風(fēng)景。幾千幅沒有哪兩幅是相同的”這句話寫出長廊的畫很美。
生２：我從“綠漆的柱子、紅漆的欄桿”這句話看出頤和園長廊柱子美。
生３：我從“長廊兩旁栽滿了花木，這一種花還沒謝，那一種又開了。微風(fēng)從左邊的昆明湖上吹來，使人神清氣爽”這句話看出長廊周圍的環(huán)境憂雅，以此襯托出長廊的美 。
師板書：
美
師：從“長廊上每間橫檻上畫著五彩的畫，幾千幅沒有哪兩幅是相同的”這句話中你又想到了什么；
生：畫很精美，又沒有相同的，說明作畫的人水平高。
師：作畫的人是誰？
生：我國古代勞動(dòng)人民。
師：你從中體會(huì)到了什么？
生：我國古代勞動(dòng)人民的智慧和聰明才干。
師：那么我們應(yīng)該帶著怎樣的語氣讀這段呢？
生：對長廊美景的贊美，和對古代勞動(dòng)人民的贊美。
師：誰愿意給大家讀一讀（指名朗讀）。
四、自主合作，激趣學(xué)習(xí)
師：剛才，老師帶著大家共同學(xué)習(xí)了“長廊”這一部分，我們既找出描寫長廊特點(diǎn)的詞句進(jìn)行分析，又總結(jié)出長廊的長和美的特點(diǎn)，然后練習(xí)有感情地朗讀了這部分，同學(xué)們表現(xiàn)都十分積極。下面我們以小組為單位，用自己喜歡的方式學(xué)習(xí)自己喜歡的段落好不好？
出示學(xué)習(xí)方式：
品析問句，朗讀感悟，導(dǎo)游講解
�。▽W(xué)生小組學(xué)習(xí)、討論）
師：哪個(gè)小組匯報(bào)？
生：我們小組用第一種方法學(xué)習(xí)了“佛香閣”這部分。我從“黃色的玻璃瓦閃閃發(fā)光”這句話感覺到佛香閣顏色很漂亮，很美。
師板書：
色彩美
生：我從“一座八角寶塔形的三層建筑”體會(huì)出佛香閣的形狀很美。
師板書：
形狀美
生：我從“建在半山腰上”體會(huì)出它建得高的特點(diǎn)。
師板書：
建得高
師：這么巍峨的建筑又是誰建造的？
生：古代勞動(dòng)人民。
師：你從中體會(huì)出什么？
生：古代勞動(dòng)人民的聰明才智。
師：請學(xué)習(xí)這一部分的小組同學(xué)站起來，帶著贊美的語氣齊讀這部分。
師：還有哪個(gè)小組匯報(bào)？
生：我們小組最喜歡“昆明湖”這部分，因?yàn)楹苊�，所以我們是采用朗讀感悟的方式學(xué)習(xí)的。
師：還有哪個(gè)小組也采用朗讀的.方式？好，請每組推選一位朗讀最好的同學(xué)和其它小組的代表賽讀。
師：大家評一評：誰讀得好，為什么？
生：這段話中的“靜、綠”是描昆明湖的兩大特點(diǎn)，應(yīng)該重讀
生２：“鏡子、碧玉”是作者用來比喻昆明湖靜和綠的特點(diǎn)，應(yīng)該重讀
生３：慢慢地劃過、幾乎這兩個(gè)詞用夸張的方法進(jìn)一步體現(xiàn)昆明湖靜的特點(diǎn)，應(yīng)重讀。
師：大家體會(huì)得十分準(zhǔn)確，齊讀這段話（邊讀邊放錄相）。
師板書：
靜、綠
師：其它小組還有沒有別的學(xué)習(xí)方法？
生：我們查閱一些課外資料，用導(dǎo)游講解的方式學(xué)習(xí)的。
師：你們學(xué)的是哪部分？
生：長廊、佛香閣、昆明湖或十七孔橋。
師：今天因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，咱們只能讓學(xué)習(xí)“十七孔橋”這部分的小組展示，請你們選出代表作導(dǎo)游，其他同學(xué)做游客好不好？
�。ㄐ〗M代表上臺）
師：作為一名導(dǎo)游，應(yīng)該具有什么標(biāo)準(zhǔn)和要求呢？
生：態(tài)度溫和、親切、聲音洪亮、語音優(yōu)美。
師：這名導(dǎo)游是否稱職，大家仔細(xì)聽他的講解。
�。ǚ拧笆呖讟颉变浵啵〗M代表講解。）
師：大家評議：他是稱職的小導(dǎo)游嗎？
�。ㄉu議）
師：從他的介紹中以及錄相的畫面中，你覺得十七孔橋特點(diǎn)是什么？
生：橋洞多、獅子多、姿態(tài)不一。
教師板書：
橋洞多、獅子多、姿態(tài)不一
師：剛才我們大家共同合作學(xué)習(xí)了“長廊”，小組合作學(xué)習(xí)了“佛香閣”、“昆明湖”和“十七孔橋”。感受到了頤和園中這些秀麗的景色，那么課文中作者又是怎樣把這些不同的景點(diǎn)有機(jī)地連接在一起呢？快速地劃一劃連接上下文的句子。
（生讀）
師：我們把這些句子叫做過渡句，使用過渡句能使文章更清楚，上下文聯(lián)系緊密。在今后的寫作中我們應(yīng)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，使文章更生動(dòng)。
板書：
過渡句
五、總結(jié)全文，布置作業(yè)
師：我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)了長廊、佛香閣、十七孔橋、昆明湖這幾部分，了解了頤和園的美麗多姿。大家想一想，頤和園是不是就只有這幾處景點(diǎn)？
生：不是
師：你是從哪兒知道的？
生：課文結(jié)尾說的“頤和園到處有美麗的景色，說也說不盡”可以體會(huì)到頤和園的景點(diǎn)很多，課文只重點(diǎn)介紹了幾處。
師：好，我們今天的作業(yè)是：
�。�、背誦自己喜歡的段落。
�。�、選擇課文中一處你喜歡的景點(diǎn)給小伙伴作講解。
設(shè)計(jì)方案 篇3
一、大賽目的:
為了強(qiáng)化和提升博才嘉咸小學(xué)的學(xué)生形象，凸顯辦學(xué)優(yōu)勢與特色，建設(shè)和諧校園，通過此次校服設(shè)計(jì)比賽為廣大學(xué)生提供創(chuàng)新設(shè)計(jì)的舞臺，讓學(xué)生們真正參與到校服設(shè)計(jì)中來，讓學(xué)生設(shè)計(jì)出自己真正喜歡的校服，充分發(fā)揮學(xué)生特長，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，增強(qiáng)學(xué)生的集體意識，讓學(xué)生通過穿自己設(shè)計(jì)的校服產(chǎn)生對學(xué)校的認(rèn)同感和自豪感。
二、大賽時(shí)間及流程
培訓(xùn)創(chuàng)作階段：
xxxx年4月6日至5月11日由全體美術(shù)老師分班進(jìn)行校服設(shè)計(jì)培訓(xùn)和輔導(dǎo)。
初賽階段：
xxxx年5月11日至5月20日請家長孩子進(jìn)行大眾評審。班級統(tǒng)計(jì)票數(shù)，確定入圍名單。
復(fù)賽階段：
xxxx年5月21日至6月20日進(jìn)行專家評審及最后確定獲獎(jiǎng)名單以及校服方案。
三、大賽主題：我的`校服我做主
四、參賽對象：全校學(xué)生
五、參賽要求：
1、設(shè)計(jì)手法
手繪——參賽者可采用圖畫設(shè)計(jì)形式（水彩畫、水粉畫、油畫、素描、線條設(shè)計(jì)圖、布貼畫等）
電腦繪制——可電腦設(shè)計(jì)，以光盤形式參賽。
2、畫面要求：為彩色稿件，須附上正、背面款式圖。
3、規(guī)格大�。簽�8開或4開
4、要求參賽者至少設(shè)計(jì)男女冬、夏校服各一套，一人可設(shè)計(jì)多套。
5、作品背面注明：參賽主題，選手姓名、班級、電話。
6、作品要求：參賽作品主要從款式、顏色、面料及搭配等方面評價(jià)。
7、設(shè)計(jì)要點(diǎn)：設(shè)計(jì)款式應(yīng)適合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要具有良好的舒適性及實(shí)用性，適合學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)出新時(shí)代小學(xué)生朝氣蓬勃、健康向上的精神風(fēng)貌；能體現(xiàn)博才嘉咸小學(xué)鮮明的特點(diǎn)和文化底蘊(yùn)、展示本校學(xué)生的風(fēng)采。
六、評委組成及評比方法：
采取專家評審和大眾評審相結(jié)合的方式進(jìn)行評選。
1、截稿后由全校學(xué)生對參賽稿件進(jìn)行初評，選出30名入圍選手，參加決賽終評。
2、入圍的30幅作品于家長會(huì)向全校展示作品，進(jìn)行全校家長公投評審。
3、票數(shù)最多作品將根據(jù)實(shí)際情況，綜合大眾投票結(jié)果和專家評審意見，確定入選方案，制作加工成校服，并由學(xué)校給予獎(jiǎng)勵(lì)。
設(shè)計(jì)方案 篇4
一、導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)應(yīng)注意的幾個(gè)問題
1.導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)首先要處理好教與學(xué)的關(guān)系
素質(zhì)教育以完善和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、習(xí)慣、方法、運(yùn)用能力與技能、思維模式、自主能力為根本目的。其中最主要的是自主意識和自主能力。導(dǎo)學(xué)案在設(shè)計(jì)教的同時(shí)，要突出學(xué)生學(xué)的內(nèi)容，教師在教法中要融合學(xué)法指導(dǎo)，達(dá)到“教是為了不教”的目的，真正體現(xiàn)學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和能力。
2.注重知識的系統(tǒng)性和連貫性
在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的同時(shí)，知識傳授應(yīng)具有系統(tǒng)性、完整性和連貫性的特點(diǎn)。教師在處理教材時(shí)，要弄清知識的新舊聯(lián)系，做到由舊知帶動(dòng)新知，由熟入生，如此，學(xué)生在各種各樣的彼此相互聯(lián)系中，既加強(qiáng)了對舊知的鞏固，又增強(qiáng)了對新知的渴求。
3.遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律
我們常常不自覺地以教者的認(rèn)識規(guī)律來取代學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，這違背了主體教學(xué)原則。因此，導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計(jì)，必須了解學(xué)生的學(xué)業(yè)狀況，設(shè)計(jì)符合學(xué)情的問題、方法，還要了解學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，確定課堂教學(xué)過程。要讓學(xué)生掌握所學(xué)內(nèi)容，必須了解學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，以學(xué)生易懂易會(huì)的形式表現(xiàn)出來，這樣才具有科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性，才能收到事半功倍的效果，也才能體現(xiàn)學(xué)生是課堂的主體的觀念。
4.遵循教學(xué)過程中的多邊互動(dòng)原則
交往教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)師生之間、學(xué)生之間的多邊合作互動(dòng)過程。如果沒有師生之間、學(xué)生之間的相互合作，教學(xué)過程就會(huì)流于形式，教學(xué)任務(wù)就難以真正落實(shí)�，F(xiàn)代教育思想倡導(dǎo)的教學(xué)方法不再局限于傳統(tǒng)的單向活動(dòng)論，而是強(qiáng)調(diào)教學(xué)是一種多邊活動(dòng)。導(dǎo)學(xué)案的設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)這一教學(xué)思想，做到師生之間、生生之間甚至教師之間的多邊互動(dòng)。利用導(dǎo)學(xué)案使學(xué)生之間展開討論，師生之間展開交流，教師之間探討經(jīng)驗(yàn)，形成一個(gè)多邊的信息交流網(wǎng)絡(luò)，體現(xiàn)課堂教學(xué)“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的教學(xué)思想。
二、導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)的基本環(huán)節(jié)
一份完備的“學(xué)教練”導(dǎo)學(xué)案少不了目標(biāo)設(shè)計(jì)、自學(xué)提綱、自主練習(xí)、合作探究、變式拓展、回扣目標(biāo)、課堂反饋等，這些構(gòu)成了導(dǎo)學(xué)案的基本環(huán)節(jié)。
1.目標(biāo)設(shè)計(jì)
一課時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)要完成特定的學(xué)習(xí)任務(wù)，每堂課的組織教學(xué)也應(yīng)有特定的教學(xué)目標(biāo)。如果沒有了目標(biāo)，一堂課將是一盤散沙，不知所云。
2.自學(xué)提綱
“導(dǎo)學(xué)案”本身就是一份引導(dǎo)探索型的學(xué)生學(xué)習(xí)提綱，設(shè)計(jì)問題是引導(dǎo)學(xué)生探索求知的重要手段，也是導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。因此，教師要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，依據(jù)學(xué)情，精心構(gòu)建問題鏈，讓學(xué)生在問題中學(xué)會(huì)自主預(yù)習(xí)。
3.自主練習(xí)
設(shè)計(jì)一些學(xué)生通過自己的預(yù)習(xí)能夠完成的一些小練習(xí)，不宜過難，應(yīng)以基本概念和簡單應(yīng)用為主。在課堂上可以讓學(xué)生小組交流，并提出質(zhì)疑，老師不需要全部講解，適當(dāng)點(diǎn)撥即可。
4.合作探究
導(dǎo)學(xué)案不僅要設(shè)計(jì)教師如何講，還要設(shè)計(jì)學(xué)生如何學(xué)，只有把教師講的最優(yōu)化和學(xué)生學(xué)的最優(yōu)化融合在一起，才能實(shí)現(xiàn)師生合作。因此，例題的選擇和設(shè)計(jì)很重要。設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)從教學(xué)內(nèi)容和學(xué)情出發(fā)，在教法與學(xué)法的最優(yōu)化方面動(dòng)腦筋，下功夫，精心設(shè)計(jì)。采用啟發(fā)式、討論式教學(xué)方法，留給學(xué)生“動(dòng)”的時(shí)間，讓學(xué)生在課堂上主動(dòng)說、主動(dòng)議、主動(dòng)練，指導(dǎo)學(xué)法，使學(xué)生會(huì)說、會(huì)議、會(huì)練，授之以法，通過靈活點(diǎn)撥、啟發(fā)指導(dǎo)，使教師的.教和學(xué)生的學(xué)緊密結(jié)合起來。
5.變式拓展
在例題的基礎(chǔ)上可適當(dāng)加以變式，加強(qiáng)學(xué)生舉一反三的應(yīng)用能力，激發(fā)學(xué)生克服困難、解決問題的信心。
6.回扣目標(biāo)
主要是針對本節(jié)課的學(xué)習(xí)還存在哪些疑惑，提出來大家一起討論，這個(gè)環(huán)節(jié)一定要讓學(xué)生暢所欲言。
7.課堂反饋
選擇合適的題目檢測課堂學(xué)習(xí)效果，以發(fā)現(xiàn)問題或遺漏。題量控制在3～5個(gè)選擇題，時(shí)間5分鐘。
三、導(dǎo)學(xué)案的編寫
1.導(dǎo)學(xué)案的性質(zhì)
導(dǎo)學(xué)案應(yīng)是教師提供給學(xué)生的可以以此為依托并配合教材可以比較輕松地做到自主學(xué)習(xí)的工具，是教師給學(xué)生搭建的可以自主學(xué)習(xí)的平臺。
2.導(dǎo)學(xué)案編寫的基本原則
�。�1）主體性原則：確立學(xué)生是整個(gè)過程的主體。
�。�2）導(dǎo)學(xué)性原則：具有指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的作用，老師可適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥。
�。�3）問題性原則：知識以問題的形式呈現(xiàn)，問題要精心設(shè)計(jì)，可以是填空，也可以是思考題或其他形式。
�。�4）層次性原則：導(dǎo)學(xué)案所涉及的課堂內(nèi)容，要分層探究，有序引導(dǎo)，體現(xiàn)知識的逐步生成過程，要由低到高，螺旋狀上升。同時(shí)關(guān)注不同層次學(xué)生的不同需求。
（5）探究性原則：盡可能設(shè)計(jì)可供學(xué)生在研究中學(xué)習(xí)的內(nèi)容，有可供師生豐富完善的“留白”處，以有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
3.“導(dǎo)學(xué)案”的備課模式
“導(dǎo)學(xué)案”備課的基本模式：提前備課，集體研討、輪流主備、優(yōu)化學(xué)案、師生共用。
�。�1）集體備課
備課組長安排組員提前一周主備安排好的課時(shí)，在集體備課時(shí)間先進(jìn)行說課，著重圍繞如何確定教學(xué)目標(biāo)、選擇選題、設(shè)計(jì)教學(xué)流程進(jìn)行，然后其他老師提出一些建議，最后形成定稿。
（2）提前發(fā)放
上課前一天將“導(dǎo)學(xué)案”發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生有充裕的時(shí)間預(yù)習(xí)，對本節(jié)課的重、難點(diǎn)做到心中有數(shù)。
設(shè)計(jì)方案 篇5
到底什么是民宿？
如今中國大多數(shù)所謂的民宿，只是給房子所謂“小資”情調(diào)裝修下，再加上些地方元素或文化符號，但歸根到底，還是原來的農(nóng)家樂模式。
隨著各地政府積極出臺民宿推進(jìn)辦法和發(fā)展規(guī)劃，面對當(dāng)今的民宿熱，我們從中國策劃研究院浙江分院策劃的“相約山水，漫居雙林”民宿改造提升規(guī)劃的角度，來談一談民宿的那些事兒……
民宿設(shè)計(jì)與現(xiàn)代建筑的碰撞
隨著民宿的興起，人們以為可以找回淳樸、自然的“桃花源”。但政府過度的民宿規(guī)劃改造往往被營造成了一個(gè)個(gè)僅僅在外觀上不同于現(xiàn)代都市的`鄉(xiāng)村式大賣場。那個(gè)我們以為找到的“桃花源”，也只是沒有靈魂和文化內(nèi)涵的漂亮空殼。
雙林村的民宿在發(fā)展過程中其實(shí)也面臨著這樣的問題，統(tǒng)一的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，與我們想象中民宿的古樸感、歷史感格格不入。在此基礎(chǔ)下，通過對每間民宿進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)研、定義它們不同的主題風(fēng)格，在現(xiàn)代建筑風(fēng)格中融入古典元素，重新設(shè)計(jì)古舊、充滿江南韻味的標(biāo)識（門）牌等，以古樸、自然氣息濃厚的氛圍讓旅人心動(dòng)，吸引旅人的停駐，讓游客在旅途中尋找現(xiàn)代生活中的“桃花源地”。
讓民宿成為鄉(xiāng)村旅游者的棲息地
如今的80后、90后，骨子里就有獨(dú)立審美，追求自由的基因。他們渴望自由，喜歡行走。在旅行中，他們厭惡千篇一律的酒店式服務(wù)，熱衷于青年旅舍、民宿等能夠體驗(yàn)當(dāng)?shù)厝说纳罘绞剑谌氘?dāng)?shù)厝松畹木幼◇w驗(yàn)。不知從什么時(shí)候起，朋友圈里曬星級酒店的少了，更多人開始關(guān)注民宿，鄉(xiāng)村，自然……
如何讓雙林村的民宿脫穎而出，成為旅行者們的棲息地？中策院的策劃師和設(shè)計(jì)師們是這樣做的：運(yùn)用雙林村獨(dú)特的風(fēng)土人情和鄉(xiāng)土文化為元素，打造雙林“一居一品”、“一居一飾”、“一居一味”、“一居一事”的個(gè)性化民宿體驗(yàn)之旅，從軟裝著手，改變其以往大同小異的居住田間，以吸引不同主題風(fēng)格愛好者的游客前往。從最初的破舊小村，到畫里山村，雙林已成為都市一族避暑親水游熱點(diǎn)休閑目的地。
專注鄉(xiāng)村旅游、休閑農(nóng)業(yè)、農(nóng)場、民宿、農(nóng)家樂等經(jīng)營者服務(wù)，實(shí)現(xiàn)資源的有效對接，締造一個(gè)全方位的生態(tài)鏈互動(dòng)平臺。
欣賞醉美鄉(xiāng)村，唯美景色，了解生你、養(yǎng)你的故土，還有關(guān)注鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)農(nóng)業(yè)，還有鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境。
設(shè)計(jì)方案 篇6
由于企業(yè)初創(chuàng)，資金往往呈現(xiàn)凈流出狀態(tài)，任何不確定的風(fēng)險(xiǎn)因素都會(huì)直接或間接地轉(zhuǎn)化為對投資增加的需求。為解決初創(chuàng)期的困難，薪酬設(shè)計(jì)應(yīng)滿足以下要求：
1.薪酬具有很強(qiáng)的外部競爭性。
處在初創(chuàng)期的企業(yè)，往往急需大批優(yōu)秀的生產(chǎn)技術(shù)人員和銷售人員，但由于受外部人力資源條件的限制，要獲取所需的優(yōu)秀人才，通常只能從勞動(dòng)力市場上招募。由于企業(yè)初創(chuàng)，對人才的吸引力總體上還很弱，因而只能靠較高的薪酬水平來吸引優(yōu)秀的人才。
2.淡化內(nèi)部公平性。
企業(yè)初創(chuàng)時(shí)期，主要業(yè)務(wù)流程及組織架構(gòu)尚不穩(wěn)定，職位職責(zé)尚不明確，常常存在一人多職或職責(zé)交叉的現(xiàn)象，主導(dǎo)員工的往往是創(chuàng)業(yè)熱情，而不是名譽(yù)和正式的地位。因此企業(yè)薪酬設(shè)計(jì)的重點(diǎn)應(yīng)放在薪酬的外部競爭性上，淡化薪酬的內(nèi)部公平性。
3.薪酬構(gòu)成。
在初創(chuàng)期，企業(yè)流動(dòng)資金較為緊張，為了減輕企業(yè)的財(cái)務(wù)負(fù)擔(dān)，本階段的總體薪酬剛性應(yīng)當(dāng)小一些，即基本工資和福利所占的比重要小，而績效獎(jiǎng)金所占的比重要大。此外，企業(yè)一方面急需專業(yè)技術(shù)人才、管理人才和市場營銷人才的加盟，另一方面迫于財(cái)務(wù)的壓力，迫使許多企業(yè)采用長期激勵(lì)的方式來吸引和留住人才。通常的做法是：企業(yè)向員工做出承諾或達(dá)成協(xié)議，用股權(quán)、未來收益或未來職務(wù)等長期激勵(lì)的形式代替當(dāng)前的高薪。
企業(yè)薪酬體系設(shè)計(jì)作為實(shí)現(xiàn)人力資源合理配置的基本手段，在人力資源開發(fā)與管理中起著十分重要的作用。薪酬一方面代表著勞動(dòng)者可以提供的不同勞動(dòng)能力的數(shù)量與質(zhì)量，反映著勞動(dòng)力供給方面的基本特征，另一方面代表著用人單位對人力資源需要的種類、數(shù)量和程度，反映著勞動(dòng)力需求方面的特征。薪酬管理也就是要運(yùn)用薪酬這個(gè)人力資源中最重要的經(jīng)濟(jì)參數(shù)，來引導(dǎo)人力資源向合理的方向運(yùn)動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的最大化。利織實(shí)業(yè)的薪酬管理存在的問題，直接的影響到企業(yè)人力資源的'有效實(shí)施，因此需要進(jìn)行應(yīng)有的改革。
對于初創(chuàng)期的小企業(yè)來說，盈利和發(fā)展是影響生存的大問題，在這個(gè)緊要的時(shí)期，企業(yè)往往需要優(yōu)秀銷售人才的加盟，進(jìn)而幫助企業(yè)打開市場并度過難關(guān)，但是很顯然，吸引和留住這樣的人才必須要通過薪酬福利來實(shí)現(xiàn)，所以薪酬管理和薪酬設(shè)計(jì)工作是該時(shí)期企業(yè)管理的重點(diǎn)內(nèi)容。
其實(shí)無論是什么樣的企業(yè)，銷售人員都是非常重要的，所以為了更好的吸引和留住銷售人員，需要對銷售人員的薪酬設(shè)計(jì)特別留心。本身銷售崗位就是一個(gè)流動(dòng)性非常強(qiáng)的崗位，而且在企業(yè)中普遍擔(dān)負(fù)著較大的業(yè)績壓力與精神壓力，因此在設(shè)計(jì)的過程中需要突出激勵(lì)性。
一、結(jié)合發(fā)展戰(zhàn)略。這是整個(gè)薪酬設(shè)計(jì)的第一步，主要用意在于讓企業(yè)進(jìn)行合理的計(jì)劃，對整個(gè)企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略和企業(yè)文化與薪酬設(shè)計(jì)進(jìn)行合理的結(jié)合進(jìn)行評估，確保后期的薪酬設(shè)計(jì)不會(huì)偏離方向。
二、做好崗位評價(jià)。企業(yè)就可以對銷售崗位進(jìn)行具體的崗位評價(jià)，主要是對崗位的職責(zé)、價(jià)值、重要性、工作難度等進(jìn)行合理的評定，然后出具詳盡的崗位說明書，從而有效的保證薪酬設(shè)計(jì)中的內(nèi)部公平。
三、參與薪酬調(diào)查。由于對銷售人員要突出激勵(lì)性，而且要盡量保留優(yōu)秀的人才，那么提升薪酬體系的競爭力就是首要的前提。而且對于創(chuàng)業(yè)期的企業(yè)來說，適當(dāng)?shù)奶嵘匠晖獠扛偁幜τ欣诘匠陜?nèi)部公平性帶來的不利影響。目前市場上有比較多優(yōu)秀的調(diào)查機(jī)構(gòu)，中國薪酬調(diào)查網(wǎng)就是其中之一。
四、確定薪酬等級和水平。根據(jù)崗位評價(jià)和薪酬調(diào)查的結(jié)果，然后進(jìn)行專業(yè)的統(tǒng)計(jì)分析，之后就可以據(jù)此設(shè)定銷售崗位的薪酬等級，這和后期員工的崗位晉升和薪酬調(diào)整有著莫大的關(guān)聯(lián)。薪酬管理的外部競爭力主要體現(xiàn)在薪酬水平上，因此企業(yè)對于薪酬水平的定位非常重要。
五、制定薪酬結(jié)構(gòu)。所謂薪酬結(jié)構(gòu)就是薪酬的組成元素，這直接關(guān)系到員工的利益分配和企業(yè)的人力成本控制，而且鑒于薪酬激勵(lì)對于銷售人員的重要性，通過合理的搭配固定薪酬和浮動(dòng)薪酬的比例可以讓銷售人員的薪酬更富激勵(lì)性，這有利于企業(yè)銷售人員的穩(wěn)定。
設(shè)計(jì)方案 篇7
（一）教學(xué)目的
基礎(chǔ)知識：
夏商時(shí)期我國歷法的形成。夏朝時(shí)我國最早記錄了流星雨和日食。商周時(shí)我國已有了醫(yī)學(xué)分科。甲骨文和金文。我國古代青銅藝術(shù)的特點(diǎn)及在中外文化史上的地位。夏、商、周時(shí)期我國音樂、舞蹈的發(fā)展。
思想認(rèn)識：
1．通過講述使學(xué)生認(rèn)識到甲骨文是世界上最古老的文字之一，這是值得我們驕傲的；我國有文字可考的歷史從商朝開始。
2．我國的青銅藝術(shù)，在我國和世界藝術(shù)史上歷史悠久，占有重要地位。
能力培養(yǎng)：
通過啟發(fā)學(xué)生回答“甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么重要意義？”這一問題，培養(yǎng)學(xué)生綜合思維能力。
通過觀察司母戊鼎和四羊方尊等青銅制品的圖畫，總結(jié)“商周的青銅藝術(shù)有什么特點(diǎn)？”這一問題，培養(yǎng)學(xué)生歸納問題的能力。
（二）教學(xué)過程
1．導(dǎo)入新課
引導(dǎo)學(xué)生閱讀第6課課文提示，導(dǎo)入新課。
2．講授新課
天文、歷法和醫(yī)學(xué)
1．天文：流星雨和日食的最早記錄
無邊的天際，浩渺的星空，變化多端，神秘莫測，充滿了神奇的魅力，常引起我們無限的遐想，然而我國古代人民對天象的認(rèn)識并沒有僅僅停留在遐想之中，從很早的時(shí)候起，人們就開始注意觀察天象以尋找其變化的規(guī)律了。傳說在堯舜時(shí)代就有了觀象的專職人員，人們不僅注意觀象，而且注重記錄。我國的古書上有一段記載說，夏桀統(tǒng)治時(shí)期的一個(gè)午夜“星隕如雨”，這是世界上最早的一次關(guān)于流星雨的記錄。古書當(dāng)中還記錄過我國最早的觀測到的一次日食，它不僅記錄了日食發(fā)生的過程，而且還描述了當(dāng)日食發(fā)生時(shí)，人們驚恐萬狀的情態(tài)。（引導(dǎo)學(xué)生看課本第35頁第二段文字）這是世界天文史上關(guān)于日食的最早記錄。
商朝的文字中，保存了許多日食、月食的記載。到周朝，天象觀測更為精細(xì)，《詩經(jīng)》中記載了公元前776年9月6日的一次日食，這是我國歷史上第一次有確切年、月、日的日食記錄。
隨著對天象的觀察，我國的歷法發(fā)展起來。
2．歷法：夏歷和殷歷
歷法：簡單說起來就是按照一定的規(guī)律計(jì)算年、月、日、節(jié)、候的方法。在我們的日常生活中，恐怕每個(gè)人每天都要接觸到歷法，一天過去你家的臺歷會(huì)被翻過一頁，你們在翻過日歷的時(shí)候是否注意過：一般的日歷上在公歷時(shí)間下面還注有農(nóng)歷的時(shí)日，你們知不知道“農(nóng)歷”還叫什么？（夏歷）所以這樣叫的原因是因?yàn)樗从谙某臍v法，提問：夏朝距我們現(xiàn)在有多少年了呢？（4000多年）那么也就是說我國歷法發(fā)展的歷史已很久遠(yuǎn)了。
夏朝的歷法是在觀察天象的基礎(chǔ)上形成的，它根據(jù)北斗七星斗柄旋轉(zhuǎn)的規(guī)律，確定一件為12個(gè)月，我們現(xiàn)在只能從后世的一些歷書尋找夏代歷法的痕跡了，然而有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是夏歷是中國歷法之源。
如果說夏朝是中國歷法初創(chuàng)時(shí)期的話，那么商朝應(yīng)該是我國歷法走向較為完備的時(shí)期了。商朝歷法也叫“殷歷”，商代人以月亮圓缺一次為1個(gè)月，以太陽的溫涼寒暑的演變一次為1年，1年分為12個(gè)月，大月30天，小月29天，用設(shè)置閏月的辦法調(diào)整陰陽之差，即3年設(shè)一閏月，凡有閏月的年份就叫閏年。
商朝人對年月旬日的概念，已經(jīng)分得很清楚。商代歷法中還有農(nóng)事安排，告訴人們何時(shí)下種，何時(shí)收獲，等等。由此可見，我國自古以來就十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
3．醫(yī)學(xué)：醫(yī)學(xué)的分科
我國人民很早就積累了豐富的醫(yī)學(xué)知識，商朝的文字中記載了16種疾病，并對某些疾病進(jìn)行了比較細(xì)致的分類。商朝人還能做簡單的外科手術(shù)，用湯藥治病的方法也是由商朝人首創(chuàng)的。到了周朝，醫(yī)學(xué)有了較大發(fā)展，那時(shí)在周王室和政府中已設(shè)有專門的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，已經(jīng)分科治病，有內(nèi)科、外科、營養(yǎng)保健和獸醫(yī)等科。
甲骨文和金文
文字的出現(xiàn)是人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志，我國文字出現(xiàn)很早，還在原始社會(huì)母系氏族繁榮時(shí)期，陶器上已經(jīng)有了刻劃符號，我們在一些夏朝的遺址中也發(fā)現(xiàn)過不少刻劃符號（引導(dǎo)學(xué)生看書第35頁：二里頭遺址陶器上的符號），其中有些符號看起來已經(jīng)非常接近于后來的文字。到商朝時(shí)，我國出現(xiàn)了較為成熟的文字，這種文字叫甲骨文。
1．商朝的甲骨文
商朝的文字因其刻在龜甲、獸骨上，所以得名甲骨文。這是一種相當(dāng)成熟的方案，我們今天的漢字就是從甲骨文發(fā)展來的。后人是如何發(fā)現(xiàn)這些文字的？商代的人在龜甲、獸骨上究竟寫了一些什么呢？
商滅亡以后，商朝的歷史文物就隨著歲月的推移淹沒于地下，默默無聞了，久而久之對于商朝，人們了解知道的越來越少，以至于對于古代文獻(xiàn)中的一些簡單記述也眾說紛紜，無物可證。這種狀況經(jīng)歷了幾千年，直到19世紀(jì)末，問題才得到解決。
提問：商王盤庚遷都到什么地方？（殷）殷是現(xiàn)在什么地方呢？（河南省安陽）殷商滅亡之后，這里漸漸成了廢墟，后代稱之為“殷墟”。19世紀(jì)末，人們正是在殷墟發(fā)現(xiàn)了甲骨文。
起初是安陽一帶地區(qū)的農(nóng)民們在種地時(shí)經(jīng)常挖到一些“龍骨”，這實(shí)際是一些古代動(dòng)物內(nèi)骼化石。農(nóng)民們當(dāng)時(shí)一般都將這些“龍骨”拿到城里違賣給藥鋪。時(shí)間一長，“龍骨”上的刻劃引起人們的注意。有些學(xué)者認(rèn)為，這可能就是已經(jīng)失傳的中國古代文字。于是開始進(jìn)一步的搜集和研究。最后，他們確定這些刻在龜甲、獸骨上的文字就是商代的文字。（引導(dǎo)學(xué)生看彩色圖畫5《河南安陽殷墟出土的甲骨》）
甲骨文是在原始社會(huì)晚期陶器上出現(xiàn)的一些刻劃符號的基礎(chǔ)上，經(jīng)過二、三千年的孕育、萌生和發(fā)展，到商代形成的一種相當(dāng)成熟的文字，甲骨文已具備了象形、會(huì)意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等六種傳說造字方法。從19世紀(jì)末到今天，商朝的甲骨文已發(fā)現(xiàn)了15萬片左右，共計(jì)有單字4600多個(gè)，可見其文字已較豐富，為現(xiàn)在人所識別的已有1000多字。
甲骨上的文字主要記述的是商朝人占卜的事情和結(jié)果（占卜：引導(dǎo)學(xué)生看課本第36頁注腳）由于當(dāng)時(shí)的人很迷信，占卜的事很多，如年成好壞、戰(zhàn)爭勝負(fù)、風(fēng)雨大小等事都要占卜，這就使我們得以從卜辭當(dāng)中了解商朝社會(huì)的許多情況包括生產(chǎn)狀況、階級關(guān)系等，這就極大豐富了我國奴隸社會(huì)的歷史。
甲骨文是商代人留給我們的實(shí)物，使用這種文字的時(shí)代，距離我們現(xiàn)在已有3000年左右。甲骨文是世界上最古老的文字之一，它的發(fā)現(xiàn)，說明我國有文字可考的歷史是從商朝開始的。
提問：甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么重要意義？
在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上歸納總結(jié)。
2．商和西周的金文
除甲骨文以外，商和西周的一些青銅器上也鑄刻有文字，叫作“金文”。（當(dāng)時(shí)的“金”是指銅）和甲骨文相比，金文進(jìn)一步穩(wěn)定、規(guī)范、簡化。（引導(dǎo)學(xué)生看書第36頁：西周銅器上的金文）
關(guān)于金文，課本第37頁還有一段小字，以提問的方式引導(dǎo)學(xué)生注意：
金文還叫什么？它和甲骨文的區(qū)別在哪兒？“大篆”這種文字樣式是什么時(shí)候出現(xiàn)的？請同學(xué)們看書上的小字內(nèi)容。
繼續(xù)講述：和甲骨文一樣，金文也記載了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)情況，是研究商周歷史的珍貴史料。
青銅藝術(shù)
首先讓我們了解商、周青銅藝術(shù)的特點(diǎn)。
1．特點(diǎn)：
提問前面（第4課）我們已經(jīng)學(xué)過什么是青銅，青銅器是怎么制造出來的，當(dāng)時(shí)我們還講到過商代有一件十分著名的青銅器，它叫什么？（司母戊鼎）
請學(xué)生把書翻到24頁，看司母戊鼎圖。
指出：今天我們要從另外一人角度看一看司母戊鼎，看一看它在藝術(shù)上有什么特點(diǎn)。
啟發(fā)學(xué)生從鼎形的勻稱和器表裝飾花紋的精美兩個(gè)方面回答。
引導(dǎo)學(xué)生看彩圖4《商代的四羊方尊》，并簡單介紹四羊方尊：在尊的四角，附著四支向外半伸的羊頭和前肢，羊角蜷曲。器物四壁也有花紋作為裝飾。啟發(fā)學(xué)生找出其藝術(shù)特色，主要有以下幾方面：造型雄奇、工藝高超，獨(dú)具匠心。
引導(dǎo)學(xué)生看課本第37頁《商朝的家尊、犀尊》圖，啟發(fā)學(xué)生找出其藝術(shù)特色：以動(dòng)物、怪獸為造型，形態(tài)生動(dòng)逼真。
提問：商周的青銅藝術(shù)有什么特點(diǎn)？鍛煉學(xué)生歸納的能力，并在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上由教師作條理化的總結(jié)。并進(jìn)一步指出：商代的司母戊鼎和四羊方尊是這一時(shí)期青銅藝術(shù)的精品、代表作。
2．歷史地位：
從考古發(fā)掘的情況看，夏朝時(shí)人們就已經(jīng)制造了青銅器，不過那時(shí)的青銅器顯得較為古樸和簡陋。商朝時(shí)，青銅藝術(shù)達(dá)到了高峰，和夏朝比，這一埋藏的青銅器式樣美觀多了。造型逼真，花紋、浮雕的水平很高，出現(xiàn)了不少精品，如我們前面提到的四羊方尊和司母戊鼎。西周繼承和發(fā)展了商代的青銅藝術(shù)，青銅器的種類比商代多，器表的花紋也有所變化，逐漸趨向簡樸。這樣看來，夏商周以來青銅器的制造始終沒有停止過。青銅器作為日常用具，作為祭祀時(shí)的禮器在當(dāng)時(shí)有其實(shí)用價(jià)值。然而，它們更有藝術(shù)上的價(jià)值。它的設(shè)計(jì)、造型，反映了夏商周時(shí)代人們的審美情趣、審美意識。談夏商周文化，不能不談青銅藝術(shù)，青銅藝術(shù)是這一時(shí)期文化的重要組成部分。
同樣，在世界上，我國的青銅藝術(shù)也是聞名于世的。中國的青銅藝術(shù)以其歷史悠久，以其獨(dú)特的民族特色，在世界藝術(shù)史上也占有十分重要的地位。
附帶提出：除青銅器之外，商朝的玉器也有很高的藝術(shù)水平，引導(dǎo)學(xué)生看課本第38頁，看《商代玉象》圖。
音樂和舞蹈：
我國音樂舞蹈藝術(shù)的發(fā)展可以追溯到原始社會(huì)�？脊殴ぷ髡咴诟赶凳献骞鐣r(shí)代的許多遺址當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了陶塤，這時(shí)一種簡單的吹奏樂器。原始社會(huì)的舞蹈比較簡單，大多摹擬動(dòng)物的動(dòng)作。青海大通出土的一件彩陶盆上繪有15個(gè)人舞蹈的情景，給人以翩翩起舞的動(dòng)感。
1．夏朝的.“韶樂”
夏朝的時(shí)候，音樂舞蹈水平提高。傳說夏王啟創(chuàng)制了樂舞《九韶》，這是一種既歌唱同時(shí)又有伴舞的音樂。據(jù)說啟即位第10年的時(shí)候，曾在大穆之野舉行盛大的樂舞會(huì)，演奏《九韶》等音樂。后代史書中描述這次樂舞會(huì)時(shí)有“萬舞翼翼，章聞?dòng)谔臁钡馁澴u(yù)之詞，可見在當(dāng)時(shí)這是一次規(guī)模很大，景象相當(dāng)壯觀的盛會(huì)。
現(xiàn)在看起來，“韶樂”在夏朝是最盛行的一種音樂。由于距離我們現(xiàn)在太遠(yuǎn)，我們已不能知道它的音調(diào)，但我們可以在史書中經(jīng)常看到后人對它的贊美之辭，比如：春秋時(shí)候，孔子聽到了韶樂以后，“三月不知肉味”，一直沉浸在優(yōu)美樂聲的回味中，而且他逢人就說：“想不到音樂能吸引我到這種程度！”由這個(gè)小故事，我們不是可以體味到韶樂之美妙的程度嗎？
2．商代的樂器
商朝的時(shí)候，手工工匠已經(jīng)能用金、石、竹、木、絲、陶等材料制成多種樂器，樂器種類增多以后，能產(chǎn)生更好的音響效果，也促進(jìn)了音樂的發(fā)展。
商代的樂器中有打擊樂器。如：磬，是由石或玉制成的；還有鐘、鼓等。（引導(dǎo)學(xué)生看課本第38頁《商代的石磬》圖畫）這樣一些打擊樂器的使用，增強(qiáng)了商代音樂的節(jié)奏感，并能烘托出音樂的氣勢。商代還出現(xiàn)了能發(fā)出各不相同樂音的編鐘。
西周時(shí)，我國的樂舞有了明顯的發(fā)展，周朝舉行各種禮儀式必配有音樂，故常以“禮樂”并稱。西周時(shí)，有了各種成套的樂器，那時(shí)候的歌舞，有很多表現(xiàn)歷史事件的，表現(xiàn)大禹治水和武王伐紂的歌舞就都是在那時(shí)形成的。
西周的樂舞又分文舞和武舞兩種，文舞執(zhí)羽，武舞執(zhí)干。（即古代武器：盾牌）均有多種樂器伴奏。請同學(xué)們想象，執(zhí)羽的文舞必是輕盈柔美，執(zhí)干的武舞，必是以粗獷、豪放為其特色了。
關(guān)于西周的樂舞還有一些內(nèi)容，課上不講，如果同學(xué)們想知道更多的話，請你們課下閱讀課文第38頁小字。
3．歸納小結(jié)
縱觀一節(jié)課所講內(nèi)容，我們了解到，我國早在奴隸制時(shí)代，就在科學(xué)、文化和藝術(shù)方面做出過突出的成就：商代的甲骨文是世界上最古老的文字之一；商周的青銅藝術(shù)在世界藝術(shù)史上占有十分重要的地位；我國的歷法已有4000多的歷史，古代關(guān)于流星雨和日食的記載均是世界上最早的記錄。中華文化真是源遠(yuǎn)流長，這一切是足以引起每個(gè)中國人自豪的。
講到第6課，我國奴隸制時(shí)代的歷史就基本介紹完了。著名歷史學(xué)家翦伯贊曾形象地把歷史比擬為一個(gè)人，他說“經(jīng)濟(jì)是歷史的骨骼，政治是歷史的血肉，文化藝術(shù)是歷史的靈魂”，政治、經(jīng)濟(jì)、文化構(gòu)成了人類歷史的全貌，缺少任何一部分都不完整。前幾節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了奴隸制時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)，今天我們又了解了這一時(shí)期的文化藝術(shù)。同學(xué)們，在你們的頭腦中，關(guān)于我國奴隸制時(shí)代歷史的影象應(yīng)該是比以前更加清晰、更加完整了吧。
4．作業(yè)：
根據(jù)課文提供的練習(xí)題讓學(xué)生當(dāng)堂練，以起到鞏固基礎(chǔ)知識的作用。
（三）教法建議
以講述教法為主，配合以啟發(fā)式教學(xué)方式，使學(xué)生在掌握知識的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步了解我國制時(shí)代文化的概貌，并培養(yǎng)他們觀察、分析、歸納總結(jié)等方面的能力。
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