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《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》閱讀答案
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《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》閱讀答案1
設想一下，如果某個民族沒有自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，每一天都在從頭開始去練習生存本領，其情景當然是不堪設想的。因之，稱傳統(tǒng)文化為祖宗的豐富遺產(chǎn)，說文化傳統(tǒng)是我們的寶貴財富，是不為過分的。
但是如果忘記，傳統(tǒng)是一種惰性的力量，保守的因素，它具有箝制思想、束縛行動的本性，有利于造成原地踏步的局面，也會引出某種不堪設想和不忍設想的后果。因之，說傳統(tǒng)是民族沉重的負荷，社會前進的包袱，也是不為過分的。
既是財富，又是包袱。辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之于千里之外，是一種藝術，是人類發(fā)揮其主觀能動作用的重要表現(xiàn)和廣闊場所。
能理解這一點和做到這一點，看來并非易事。.我們容易看到的，常常是與之相左的情況。比如說，一種人以為傳統(tǒng)像服裝，并認為服裝以入時為美，而去追求時髦。這時，具有惰性的傳統(tǒng)，只會被斥為阻礙趨時的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)像文物，文物唯古是尚，應該保護其斑駁陸離的面貌，切忌刮垢磨光。這時，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。
傳統(tǒng)的確是財富，但財富不在它的惰性；傳統(tǒng)也的確是包袱，但包袱也不因它非時裝。傳統(tǒng)不是可以逐氣溫而穿脫的外衣，甚至都不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質表皮。傳統(tǒng)是內在物，是人體本身；精確點說，是人群共同體的品格和精神。它無法隨手扔掉，難以徹底決裂，除非誰打算自戕或自焚。
但是傳統(tǒng)也不是神賜的天生的，它原是人們共同生活的產(chǎn)物，必定也會隨共同生活的變化而更新。誰要想拉住傳統(tǒng)前進的腳步，阻擋傳統(tǒng)變化的趨勢，縱或得逞于一時，終將不止于徒勞無功而已，更往往要激起逆反心理，促成精神危機。這是有史可稽的。
題目：
1.文中加點的“這一點”所指代的內容是什么？
2.文中以“財富”和“包袱”比喻傳統(tǒng)，有什么作用？
3.作者在文中闡明了一個什么觀點？
4.文中認為正確對待傳統(tǒng)的做法是什么？
5.文中認為，“誰要想拉住傳統(tǒng)前進的腳步，阻擋傳統(tǒng)變化的趨勢，縱或得逞于一時，終將不止于徒勞無功而已，更往往要激起逆反心理，促成精神危機。這是有史可稽的”，試舉一例加以佐證。
參考答案：
1.思路解析：從加點的詞語所處的位置可推斷，“這一點”指代的內容在上文，而上文所講正是有關對傳統(tǒng)價值的不同認識。再從加點詞語的下文來看，人們對傳統(tǒng)價值的認識和理解常常出現(xiàn)極端化傾向，不能兼顧。由此可以組織出答案。
參考答案：傳統(tǒng)所具有的既是財富又是包袱的兩重屬性。
2.思路解析：比喻手法的`一般作用，就是使抽象、深奧的事物或道理顯得生動形象、淺顯易懂。“傳統(tǒng)”的屬性本身比較抽象，用了“財富”與“包袱”這兩個生活中較為常見的事物為喻體，就使人容易理解。而且，“財富”與“包袱”兩個喻體分別體現(xiàn)了“傳統(tǒng)”的截然不同的屬性：說是“財富”，是因為“傳統(tǒng)”能夠給民族的后人以祖先們積攢的文化知識和生存本領，為后世的不斷進步提供提升的平臺，就像財富，可以供后人支取使用；說是“包袱”，是因為“傳統(tǒng)”有惰性，會箝制人們的思想、束縛人們的行動，從而拖時代進步、社會發(fā)展的后腿。這樣，喻體顯得貼切而客觀。
參考答案：一是使“傳統(tǒng)”的屬性顯得具體可感，生動形象；二是對“傳統(tǒng)”的屬性的解釋客觀而貼切。（意思對即可。）
3.思路解析：選文六段，前兩段分別從www.“財富”和“包袱”的角度解說傳統(tǒng)的兩個不同的屬性；后三段則具體剖析對傳統(tǒng)屬性的錯誤的理解和認識�？梢�，要把握作者闡明的觀點，應在第三段中找尋答案，即“辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性”。為什么要這樣呢？是為了避免下文所說的問題，即揚長避短。
參考答案：辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的“既是財富又是包袱”這兩重屬性，從而在繼承與發(fā)揚的過程中能揚長避短。
4.思路解析：回答本題，應考慮到傳統(tǒng)具有“財富”與“包袱”這兩重屬性的特點，而且要考慮到對待這樣的看似矛盾的屬性，要防止認識上和行為上的極端化。
參考答案：運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之于千里之外。
5.思路解析：本題帶有開放性，目的在于加深對傳統(tǒng)的“會隨共同生活的變化而更新”的特點的認識。舉例可以從生活習慣、交往禮節(jié)、思想觀念等方面列舉。
答案：略
《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》閱讀答案2
�、僭O想一下，如果某個民族沒有自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，每一天都在從頭開始去練習生存本領，那情景是不堪設想的。因此，稱傳統(tǒng)文化為祖宗的豐富遺產(chǎn)，說文化傳統(tǒng)是我們的寶貴財富，是不為過分的。
�、诘遣荒芡�，傳統(tǒng)是一種惰性的力量，保守的因素，它具有鉗制思想、束縛人們行動的本性，常常造成原地踏步的局面，也會引出某種不堪設想和不忍設想的后果。因此，說傳統(tǒng)是民族沉重的負荷，社會前進的包袱，也是不為過分的。
�、奂仁秦敻唬质前�。辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之于千里之外，是一種藝術，是人類發(fā)揮其主觀能動作用的重要表現(xiàn)和廣闊場所。
�、苣芾斫膺@一點和做到這一點，看來并非易事。我們容易看到的，常常是與之相左的情況。比如說，一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時為美，而去追求時髦。這時，具有惰性的傳統(tǒng)，只會被斥為阻礙趨時的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)像文物，文物唯古是尚，應該保護其斑駁陸離的面貌，切忌來刮垢磨光。這時，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。
�、輦鹘y(tǒng)的確是財富，但財富不在它的惰性；傳統(tǒng)也的確是包袱，但包袱也不因它的非時裝。傳統(tǒng)不是可以隨氣溫變化而穿脫的外衣，甚至也不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質表皮。傳統(tǒng)是內在物，是人體本身；精確點說，是人群共同體的品格和精神。它無法隨手扔掉，難以徹底決裂。
�、薜莻鹘y(tǒng)也不是神賜的，天生的，它原是人們共同生活的產(chǎn)物，必定也會隨共同生活的變化而更新。誰要想拉住傳統(tǒng)前進的腳步，阻擋傳統(tǒng)變化的.趨勢，縱或得逞于一時，終將徒勞無功，而且往往要激起逆反心理，促成精神危機。這是有史可稽的。
11、下列說法不符合文意的一項是（3分）
A．傳統(tǒng)以其惰性和保守，鉗制人的思想，束縛人的行動，常常造成原地踏步的局面。
B．視傳統(tǒng)為服裝，并認為服裝以入時為美，而去追求時髦，這時傳統(tǒng)就被看作了包袱。
C．視傳統(tǒng)為文物，就會尊重傳統(tǒng)，保護其本來面貌，把祖宗的豐富遺產(chǎn)發(fā)揚光大。
D．傳統(tǒng)不是天生就有的，而是人們共同生活的產(chǎn)物，它無法扔掉，難以徹底決裂。
12、作者在文中闡明了一個什么觀點？（4分）
13、第⑤段“傳統(tǒng)不是可以隨氣溫變化而穿脫的外衣，甚至也不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質表皮�！边@句話運用了什么手法？表現(xiàn)了傳統(tǒng)的什么特點？（6分）
參考答案：
11．（3分）C
12.（4分）答：辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的“既是財富又是包袱”這兩重屬性，從而在繼承與發(fā)揚的過程中能揚長避短。
13．（6分）答：這句話用了的手法，生動地說明了傳統(tǒng)是人群共同體的內在品格和精神，它無法隨時改變，難以徹底決裂。
《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》閱讀答案3
一、閱讀《傳統(tǒng)文化》部分，回答下列問題。（1—4）
1、作者為什么說“文化的時代性和民族性，在傳統(tǒng)文化身上表現(xiàn)得最為鮮明”？因為傳統(tǒng)文化應運而生，產(chǎn)生于過去，帶有過去時代的烙印，所以具有鮮明的時代性；因為傳統(tǒng)文化創(chuàng)成于本民族祖先，在民族中多多少少產(chǎn)生顯性或隱性的影響，自然帶有自己民族的色彩。
2、如何理解“凡是存在的，都曾經(jīng)是合理的”這句話的涵義？凡是在歷史上存在過的文化，自有其產(chǎn)生的歷史環(huán)境、社會因素，自然會對社會產(chǎn)生這樣或那樣的影響，發(fā)揮著這樣或那樣的作用，這對當時社會來說，都是合理的；但它的合理成分會隨著社會的發(fā)展而減少。
3、我們對傳統(tǒng)文化應采取怎樣的態(tài)度？請舉例加以說明。對傳統(tǒng)文化積極實行“拿來主義”的態(tài)度，明辨其時代風貌，確認其歷史地位，接受或拒絕其余風遺響，尤其要保護好傳統(tǒng)文化的精髓部分。如韓國人把活字印刷術、端午祭申遺成功后，又著手將源于中國的“風水”學向聯(lián)合國教科文組織申遺。這對我們就是一個警示。
4、這四段文字讀起來很有氣勢和力量，很容易折服我們，其原因何在？一是用詞準確，“大概”（第一段）源于作者自己的理解，體現(xiàn)表達的相對準確性；二是整散句結合（第三段），增強表達的氣勢和靈動性；三是大量貼切使用成語，表意凝練而豐富；四是內容、范圍、特性、方針和態(tài)度，層層推進，邏輯性強。二、閱讀《財富和包袱》部分，回答下列問題。（5—13）
5、“能理解這一點和做到這一點，看來并非易事”中的“這一點”指代什么內容？辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的兩重屬性，運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外，是一種藝術。
6、如何理解傳統(tǒng)既是財富也是包袱？文章論述這個問題的目的是什么？“傳統(tǒng)文化”是一個民族的文化遺產(chǎn)，“文化傳統(tǒng)”是不死的民族魂，是民族精神。一個民族正因為有了自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，才有巨大的精神財富和物質力量，才能在傳統(tǒng)的制約與支配下，凝聚成了一個穩(wěn)定而團結的集體。所以說，傳統(tǒng)是財富。然而傳統(tǒng)是一種惰性的力量，保守的因素，它具有鉗制思想、束縛行動的本性，妨礙進步和發(fā)展，因而傳統(tǒng)又是包袱。作者論述這個問題，是要我們辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，既要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)，古為今用，又要批判分析，棄其落后的保守的東西，吸收其他民族文化中有益的東西，促使傳統(tǒng)不斷發(fā)展與進步。
7、嚴密辯證的論證是本文的最大特點。試結合選段就此作簡要分析。這一節(jié)，以人之于衣服為喻，闡明了傳統(tǒng)可為財富也可為包袱。這似乎容易給人造成一種錯覺，即“傳統(tǒng)”的價值取向是由人的意志決定的。于是作者接著論述，傳統(tǒng)不是可以隨氣溫變化而穿脫的外衣，是內在物，是人群共同體的品格和精神。是不以人的意志為轉移的。那么，是不是“傳統(tǒng)”就決不受人的影響呢？為了明確這一點，作者又論述道：“它原是人們共同生活的產(chǎn)物，必定也會隨共同生活的變化而更新�！边@樣環(huán)環(huán)相扣，有條不紊，周密而深刻地闡明了“傳統(tǒng)”的特性，可謂思維嚴密。
8、人們對傳統(tǒng)有哪些簡單化理解？請概括說明。
�。�1）把傳統(tǒng)視為服裝，而服裝又以入時為美，因而拋棄傳統(tǒng)，從本質上看，這是將傳統(tǒng)視為包袱。
�。�2）把傳統(tǒng)看成文物，對待文物“惟古是尚”，根本不敢碰。
9、簡要分析倒數(shù)第二段文字的主要寫法和表達效果。運用了比喻和比較；為傳統(tǒng)既是財富又是包袱的說法作解釋，肯定了傳統(tǒng)的內在性——人群共同體的品格和精神，是無法隨手拋掉，難以徹底決裂的。與文章的開頭呼應。
10、下列對本文的分析，不恰當?shù)膬身検牵ǎ?/p>
A、本文第一部分從經(jīng)驗范圍內的“過去”，談到人們并非完全理解“傳統(tǒng)”，切入論述中心，帶出了全文的中心論點。由近及遠，由淺入深，由俚俗逐步進入學術層面。
B、“文化傳統(tǒng)”和“傳統(tǒng)文化”語序組合不同導致概念內涵發(fā)生差異，作者用“蜜蜂”和“蜂蜜”作比，極好理解，又覺饒有風趣。
C、本文將“文化傳統(tǒng)”和“傳統(tǒng)文化”分別解說，思路清晰，從而讓讀者將兩者截然區(qū)分開來。
D、本文是一篇學術論文，語言非常嚴密，為了明確概念的內涵和外延，本文用了解釋、比喻、正反對比、舉例論證等方式。
E、文章最后將傳統(tǒng)與生活聯(lián)系在一起，指出傳統(tǒng)是必然隨著時代而變化、演進的。
CD（C本文將分別解說和綜合解說結合起來，且“將兩者截然區(qū)分開來”有歧義，本文只是概念上分辯出兩者區(qū)別，兩者的關系是非常密切的。D沒有運用舉例論證）
11、下列最能體現(xiàn)選文觀點的一項是A
A、我們既要能運用傳統(tǒng)而不被其吞沒，又要防止傳統(tǒng)而不拒之于千里之外。
B、傳統(tǒng)既不是服裝，也不是文物，所以追求時髦和惟古是尚都不正確。
C、傳統(tǒng)是內在物，是人群共同體的品格和精神，誰也不可能把它丟掉。
D、傳統(tǒng)總是隨著人們共同的生活變化而更新，沒有人能阻擋它前進的腳步。
12、下列說法不符合文意的一項是C
A、傳統(tǒng)以其惰性和保守，鉗制人的思想，束縛人的行動，常常造成原地踏步的局面。
B、視傳統(tǒng)為服裝，并認為服裝以入時為美，而去追求時髦，這時傳統(tǒng)就被看作了包袱。
C、視傳統(tǒng)為文物，就會尊重傳統(tǒng)，保護其本來面貌，把祖宗的豐富遺產(chǎn)發(fā)揚光大。
D、傳統(tǒng)不是天生就有的`，而是人們共同生活的產(chǎn)物，它無法扔掉，難以徹底決裂。
13、文中以“財富”和“包袱”比喻傳統(tǒng)，有什么作用？
一是使“傳統(tǒng)”的屬性顯得具體可感，生動形象；
二是對“傳統(tǒng)”的屬性的解釋客觀而貼切。
二、閱讀《文化傳統(tǒng)》部分，回答下列問題。（14—21）
14、下列關于傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的說法，不正確的一項是（）
A、傳統(tǒng)文化存在于過去的時代，而文化傳統(tǒng)與之不同，還存在于當即現(xiàn)實中。
B、傳統(tǒng)文化的力量強于文化傳統(tǒng)，他影響著民族的存在、社會的穩(wěn)定和安全。
C、傳統(tǒng)文化可以有有形的實體，而文化傳統(tǒng)則是不可捉摸但又無所不在的。
D、傳統(tǒng)文化的落腳點是“文化”，而文化傳統(tǒng)的落腳點是是傳統(tǒng)。
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