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油畫(huà)作品分析范文
文藝復(fù)興以人文主義為指導(dǎo)思想,肯定人的價(jià)值,在美術(shù)中以人為中心,贊美人生、贊美人體、贊美自然。威尼斯畫(huà)派是文藝復(fù)興晚期,在以威尼斯為中心的意大利北部地區(qū)形成的著名畫(huà)派,具有明顯的世俗享樂(lè)情調(diào)或田園牧歌情調(diào)。提香作為威尼斯畫(huà)派的代表畫(huà)家,憑借感性和飽滿的色彩表現(xiàn)生命力與官能效果。這種官能效果和享樂(lè)主義得到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的認(rèn)可,也帶給了他藝術(shù)上的成就和奢華的生活。
一、提香的藝術(shù)語(yǔ)言分析
作為威尼斯畫(huà)派最杰出的藝術(shù)大師之一,提香的影響力較大,他挖掘出油畫(huà)語(yǔ)言的各種可能性,使畫(huà)布、油彩成為以后西方藝術(shù)的主要媒介,因而被稱為“西方油畫(huà)之父”。16世紀(jì),提香把色彩運(yùn)用得生動(dòng)而豐富。色彩是提香繪畫(huà)中的基本要素之一,他以色彩營(yíng)造氣氛、傳達(dá)感覺(jué),色彩為他的作品注入了生命力。在油畫(huà)技法層面,提香大膽采用了直接以色彩塑造形象的油畫(huà)技法,改變了古典的多層薄涂透明技法,發(fā)明了多層間接畫(huà)法。他借用筆觸,將精神內(nèi)涵注入油畫(huà)作品,削弱了宗教對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響。提香的藝術(shù)生涯和豐富的創(chuàng)作實(shí)踐為16世紀(jì)威尼斯畫(huà)派的發(fā)展提供了強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力。在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)式微時(shí),威尼斯畫(huà)派仍然持續(xù)繁榮,這在一定程度上與提香的藝術(shù)功績(jī)是密不可分的。
2.提香藝術(shù)創(chuàng)作中期經(jīng)歷與作品分析。1513年,提香成立了自己的畫(huà)室。1516年,提香接替喬凡尼·貝里尼成為“共和國(guó)畫(huà)師”。在此期間,提香受圣方濟(jì)會(huì)榮耀圣母教堂的委托,創(chuàng)作出16世紀(jì)威尼斯最具革命性的作品之一——《圣母升天圖》。壁畫(huà)揭幕時(shí)震驚了威尼斯人,提香塑造的強(qiáng)健的人物形象和栩栩如生的動(dòng)勢(shì)打破了一直以來(lái)靜止的個(gè)體人物形象的構(gòu)圖形式。畫(huà)中三角形的紅色調(diào)子形成“品”字形構(gòu)圖,圣父身穿淺紅與黑色交織的寬大披風(fēng),完美的動(dòng)態(tài)構(gòu)圖使作品的形式與內(nèi)容達(dá)到了一致。起初,人們對(duì)這類作品是持拒絕態(tài)度的,但改變慢慢發(fā)生,贊美隨之而來(lái)。同樣具有生動(dòng)構(gòu)圖特點(diǎn)的作品還有同時(shí)期提香為阿方索·德·艾斯特公爵創(chuàng)作的三幅以神話為題材的巨幅畫(huà)作:《維納斯的禮贊》《酒神巴庫(kù)斯與阿里阿德涅》《酒神的狂歡》。1510年至1530年間,提香試驗(yàn)了多種方式,用以在畫(huà)面上營(yíng)造空間感。該時(shí)期的藝術(shù)特征為定格的圖像敘事、運(yùn)動(dòng)的瞬間、意想不到的空間結(jié)構(gòu)和戲劇性,而提香打破了傳統(tǒng)主題的表現(xiàn)手法。
3.提香藝術(shù)創(chuàng)作晚期經(jīng)歷與作品分析。提香晚年時(shí),丁托列托和委羅內(nèi)塞成為威尼斯冉冉升起的新星,但他的地位似乎并沒(méi)有被撼動(dòng),反而在作品的感性和深度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越兩位新人。晚年的提香在色彩的運(yùn)用上已經(jīng)達(dá)到了揮灑自如的境界,他的作品始終被充滿活力的色彩覆蓋。此時(shí),他的作品畫(huà)面具有一種典型的淡金色。同時(shí),他筆下的理想女性的形象也發(fā)生了變化,較之前更加豐腴、成熟。由于經(jīng)歷了好友和兒子的相繼去世,提香的作品主題大多為宿命和苦痛,這一時(shí)期的代表作品有《鞭打基督》《圣塞巴斯蒂安》《頭戴荊棘冠的基督》《達(dá)娜厄》等,題材多為神話和宗教。從《悲哀的圣母》這幅畫(huà)中,人們可以看到提香以非凡的表現(xiàn)力刻畫(huà)了人物的憂傷情緒,充滿壯麗。提香在他一生的最后幾年所作的這幅畫(huà),是奉獻(xiàn)給他熱愛(ài)的英雄形象的一首安魂曲,也預(yù)示了擁有這樣的英雄形象的文藝復(fù)興時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返。
二、提香的藝術(shù)語(yǔ)言對(duì)中國(guó)油畫(huà)的啟示
提香是“西方油畫(huà)之父”,其繪畫(huà)啟迪了很多后世的油畫(huà)大師。油畫(huà)傳入中國(guó)已有百余年,中國(guó)油畫(huà)已成為中國(guó)繪畫(huà)的主要畫(huà)種之一。中國(guó)油畫(huà)家中不乏受西方古典主義油畫(huà)影響的大師。以徐悲鴻為例,他把古典主義油畫(huà)作為藝術(shù)形式移植到中國(guó),獨(dú)創(chuàng)了中西合璧的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)風(fēng)格。在徐悲鴻的作品《愚公移山》中,充滿動(dòng)勢(shì)的構(gòu)圖和強(qiáng)烈的空間縱深感與提香開(kāi)創(chuàng)的空間感式構(gòu)圖具有共通之處。此外,中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的白描勾勒手法也被運(yùn)用于畫(huà)作之中。提香在油畫(huà)技法上的探索與突破開(kāi)啟了后世畫(huà)家探索油畫(huà)技法的先河,由他改進(jìn)的多層間接畫(huà)法將油畫(huà)的材料語(yǔ)言向前推進(jìn)了一大步。這種勇于探索新技法的精神在中國(guó)畫(huà)家何多苓的作品中也有所體現(xiàn)。何多苓在創(chuàng)作生涯中探討了多種油畫(huà)技法,如學(xué)院“蘇式”畫(huà)法、現(xiàn)代直接畫(huà)法、古典多層畫(huà)法。在油畫(huà)《舞蹈者》中,由于有了之前對(duì)多種技法的探索與實(shí)踐,何多苓開(kāi)始使用中國(guó)畫(huà)的筆意與多層畫(huà)法結(jié)合的油畫(huà)技法。這種中西結(jié)合的技法增強(qiáng)了油畫(huà)語(yǔ)言的藝術(shù)性和表現(xiàn)力,讓作畫(huà)的技巧成為畫(huà)面審美的重要因素。在中西繪畫(huà)的對(duì)比中,除差異性外,二者也存在很多共通之處。傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)氣韻生動(dòng)、骨法用筆,提香的油畫(huà)也體現(xiàn)了筆觸的力量和色彩的呼吸感。正如中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的筆墨之爭(zhēng),歐洲繪畫(huà)界也有“素描與色彩”的兩元對(duì)立?v觀西方藝術(shù)史,_是素描的典范,提香是色彩的化身。提香的藝術(shù)完美地體現(xiàn)了西方視覺(jué)藝術(shù)的核心標(biāo)準(zhǔn)。提香的作品用筆大膽,構(gòu)圖精妙,畫(huà)面充滿勃勃生機(jī)而掩去了繪畫(huà)過(guò)程中刻意的痕跡,使畫(huà)家的身心與畫(huà)作合為一體。這種自然天成的特點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中提倡的自然遙相呼應(yīng)。
三、結(jié)語(yǔ)
提香的藝術(shù)語(yǔ)言是西方古典主義繪畫(huà)的基石,古典主義的形式和繪畫(huà)技巧在當(dāng)今時(shí)代仍然具有強(qiáng)大的生命力。提香對(duì)油畫(huà)藝術(shù)的貢獻(xiàn)不僅在于創(chuàng)新了繪畫(huà)技巧,而且在于閃耀在每一幅畫(huà)作中的人性光輝。提香促進(jìn)了威尼斯畫(huà)派的發(fā)展與繁榮,是威尼斯畫(huà)派的杰出代表。他的藝術(shù)影響了日后的巴洛克風(fēng)格和浪漫主義風(fēng)格,啟迪了印象派對(duì)光色原理的探索和實(shí)踐。從魯本斯、倫勃朗到馬奈、雷諾阿,乃至20世紀(jì)的立體主義,無(wú)不受其影響。中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)古典主義油畫(huà)的借鑒與學(xué)習(xí)。在汲取前人養(yǎng)分的基礎(chǔ)上,中國(guó)歷代油畫(huà)家創(chuàng)造出具有民族性、現(xiàn)代性、觀念性的作品。作為舶來(lái)品的油畫(huà)在中國(guó)生根發(fā)芽,形成了以寫(xiě)實(shí)油畫(huà)為主導(dǎo)的中國(guó)油畫(huà)體系。只有全面、深刻地學(xué)習(xí)西方古典主義油畫(huà)技法和材料,才能創(chuàng)作出更具藝術(shù)性的繪畫(huà)作品。
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