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《燭之武退秦師》人物形象分析(集合)
《燭之武退秦師》的中心人物是燭之武，但文中仍然還是佚之狐、子犯這兩位大夫和晉侯晉文公、秦伯秦穆公、鄭伯鄭文公這三位國(guó)君，這五位主人公的結(jié)合，讓文章表現(xiàn)出了燭之武是一位有勇有謀之人。
一、佚之狐
佚之狐是一位鄭國(guó)大夫，他雖智不及燭之武，但卻也非常有智慧，還深得用人之道�？梢哉f(shuō)他比鄭文公更聰明，也更會(huì)用人，不然鄭文公早已有解決之道，哪里還需要佚之狐呢？說(shuō)他聰明，是因?yàn)樗扇巳フ?qǐng)求秦穆公，而不是晉文公。只有抓住了秦穆公，才有可能成功。倘若他去請(qǐng)求晉文公，哪怕那個(gè)人的嘴再厲害，也是不可能成功的。因?yàn)闀x文公早已一門心思地想要吃定了鄭國(guó)，這么大一塊肥肉，是不可能放棄的。而秦國(guó)只是晉國(guó)叫來(lái)的幫手，與鄭國(guó)無(wú)冤無(wú)仇，只是想著晉國(guó)吃肉，秦國(guó)喝湯而已。鄭國(guó)對(duì)其并非十分重要，所以說(shuō)服秦穆公的可能性更大。說(shuō)他會(huì)用人，是因?yàn)樗茉卩崌?guó)眾多大夫中，找到燭之武，這位有勇有謀，卻始終無(wú)法得志的羊馬倌。這難道不是佚之狐用人本領(lǐng)的最佳表現(xiàn)嗎？
所以說(shuō)佚之狐是一位有智慧，會(huì)用人的鄭國(guó)大夫。
二、鄭文公（鄭伯）
鄭文公的智慧雖不如佚之狐、燭之武，但是他卻也不傻；他雖不如佚之狐那般會(huì)用人，但是卻不是不識(shí)好歹。他雖貴為鄭國(guó)之王，但是在對(duì)燭之武提出要求的時(shí)候，卻也沒(méi)有用君主的身份去強(qiáng)迫燭之武必須去做。反而是在燭之武拒絕后，放低姿態(tài)，向燭之武道歉，再曉之以理，動(dòng)之以情，讓燭之武主動(dòng)接受這件事，并努力去做，這也是鄭文公的智慧。他知道燭之武七旬，仍是羊馬倌，如此年邁卻身懷才能而無(wú)法得志。哪怕自己作為君主的身份去強(qiáng)迫燭之武，燭之武也不一定會(huì)答應(yīng)，所以鄭文公也是極有智慧的。
所以說(shuō)鄭文公智不及佚之狐，勇不及燭之武，但卻平易近人，可以理解他人難處的君主。
三、秦穆公
秦穆公之所以前來(lái)攻打鄭國(guó)，是因?yàn)榍貒?guó)與晉國(guó)是同盟關(guān)系。假若以秦晉兩國(guó)實(shí)力攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)必滅。那么，哪怕晉國(guó)吃肉，那么秦國(guó)也可以分口湯喝。但是，秦穆公在聽到了燭之武的話以后，他發(fā)現(xiàn)鄭國(guó)被滅國(guó)之后，對(duì)秦國(guó)好處不大，但卻使晉國(guó)獲得了巨大的利益。雖然秦晉兩國(guó)關(guān)系很好，但秦穆公也不希望晉國(guó)壯大，和自己平起平坐，甚至威脅自己國(guó)家的地位。但不攻打鄭國(guó)，晉國(guó)將不會(huì)壯大，而鄭國(guó)還將給予秦國(guó)使者一定的幫助。相較之下，不攻打鄭國(guó)，對(duì)秦國(guó)的利益更大。于是，秦穆公便不愿意攻打鄭國(guó)，相反的還愿意讓鄭國(guó)被晉國(guó)攻打，還留下了3個(gè)人來(lái)幫助守衛(wèi)鄭國(guó)。
所以說(shuō)秦穆公是一個(gè)無(wú)情無(wú)義、自私自利、只考慮自身利益的人。
四、晉文公
按理說(shuō)，鄭國(guó)沒(méi)有按照對(duì)待國(guó)君的禮節(jié)對(duì)待正在逃亡時(shí)的晉文公，本身是無(wú)可厚非的，因?yàn)樵谔油鰰r(shí)的晉文公可以說(shuō)以不是一位國(guó)君，而是一位難民，那鄭國(guó)當(dāng)然沒(méi)有必要以對(duì)待國(guó)君的禮節(jié)來(lái)對(duì)待晉文公，就是當(dāng)時(shí)愿意接待晉文公，就已經(jīng)是相當(dāng)不錯(cuò)的了。但是，晉文公卻想恩將仇報(bào)，用這個(gè)不是理由的理由來(lái)發(fā)動(dòng)對(duì)鄭國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，由此可見，晉文公是多么無(wú)情無(wú)義。
但是同時(shí)，晉文公又深得作戰(zhàn)之道，心思縝密。晉文公為了晉國(guó)的利益不受損害，在秦國(guó)退兵后，晉國(guó)也退兵了。晉國(guó)不攻打秦國(guó)：一是晉國(guó)不參與這件事，不代表秦國(guó)和晉國(guó)以后不再是盟友，秦晉今后還可以合作，這樣的合作對(duì)晉國(guó)的利益是很大的。二是無(wú)論是去攻打秦軍，還是單獨(dú)攻打鄭國(guó)，無(wú)論最后是否成功，晉國(guó)都將受到重傷，這一點(diǎn)是晉文公所不愿意，不想看到的。哪怕成功后利益再大，也是得不償失的。
所以說(shuō)晉文公是一個(gè)有謀略，但品行低劣的戰(zhàn)略家。
五、燭之武
有人說(shuō)，燭之武臨危受命，是一志士；有人說(shuō)，燭之武孤身深入敵營(yíng)，是一勇士；還有人說(shuō)，燭之武以三寸不爛之舌，退秦、晉虎狼之兵，是一辯士。而我認(rèn)為，燭之武有勇有謀，且早作準(zhǔn)備，善于謀劃，放才能勸退秦穆公，為鄭國(guó)解除危機(jī)。
但燭之武也不是一位圣人，他同樣有七情六欲，他同樣會(huì)埋怨命運(yùn)的不公。自己年近七旬，卻仍然只是一位羊馬倌，懷才不遇，始終無(wú)法得志，而心寒不已。所以，在鄭文公在請(qǐng)求燭之武去勸說(shuō)秦穆公時(shí)，燭之武的心里是極不高興的。而燭之武必定是善于早做準(zhǔn)備的人，不然不可能只思索了不到一天的時(shí)間就可以勸退秦穆公。并且，燭之武必定在這些年的每一件大事前都已想好了對(duì)策，才能在這次任務(wù)中完成得很出色。而在鄭文公請(qǐng)求燭之武去勸退秦軍的這一刻，燭之武對(duì)自己多年的懷才不遇的憂怨都爆發(fā)了出來(lái)，燭之武才會(huì)找理由推托。但是，燭之武經(jīng)過(guò)了鄭文公仔細(xì)耐心的解釋后，又答應(yīng)了。這并非是燭之武的立場(chǎng)不堅(jiān)定。相反的，是燭之武以大局為重，以國(guó)家利益為重的具體表現(xiàn)。燭之武識(shí)大體，能夠在自己心中存有不滿的情況下，仍然答應(yīng)完成這件事，說(shuō)明燭之武不是一個(gè)沖動(dòng)、小肚雞腸的人。充分體現(xiàn)他心胸開闊，能接受別人的道歉，一笑泯恩仇！
燭之武在勸說(shuō)秦穆公時(shí)，也是相當(dāng)有技巧的。沒(méi)有一絲軟弱，沒(méi)有向秦穆公求情，或是求秦穆公放過(guò)鄭國(guó)，將給予補(bǔ)償?shù)脑挕Ｌ热粽娴能浫�，秦穆公將更不�?huì)放過(guò)鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)被滅后，這些鄭國(guó)所許諾的條件，有哪一樣秦國(guó)得不到呢？如此一來(lái)，不僅無(wú)法阻止秦國(guó)進(jìn)攻，相反會(huì)增加秦穆公滅鄭的決心。也是，燭之武所做的，就是站在秦國(guó)立場(chǎng)上分析，滅掉鄭國(guó)后對(duì)秦國(guó)的利弊。這樣一來(lái)，是最容易說(shuō)服秦穆公的。因?yàn)榍貒?guó)和晉國(guó)的關(guān)系很好，但倘若晉國(guó)在此役中得到了太大的好處，使晉國(guó)的實(shí)力增強(qiáng)，對(duì)秦國(guó)來(lái)說(shuō)也是不利的。還有，晉國(guó)的貪得無(wú)厭，秦穆公也是看在眼里的，所以燭之武恰到好處的勸說(shuō)，成功地說(shuō)服了秦穆公。
而他的智慧就表現(xiàn)在說(shuō)話的順序上，假若他先給予秦國(guó)的利益，再來(lái)分析局勢(shì)，秦穆公一定認(rèn)為燭之武是來(lái)挑撥秦國(guó)和晉國(guó)的關(guān)系，那么他便不會(huì)相信。而燭之武卻將順序顛倒，有理有據(jù)，成功說(shuō)服秦穆公。
總的來(lái)說(shuō)，燭之武臨危受命，卻又能智退秦軍，不能不說(shuō)燭之武是一個(gè)智勇雙全，善于謀劃的人。
《燭之武退秦師》賞析
原文：
晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。佚之狐言于鄭伯曰：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退�！惫珡闹�。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。夜縋而出。見秦伯曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣；許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭、又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之�！鼻夭f(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也�！币嗳ブ�。
注釋：
�。�1）晉侯、秦伯：指晉文公和秦穆公，春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位。
�。�2）以其無(wú)禮于晉：指晉文公即位前流亡國(guó)外經(jīng)過(guò)鄭國(guó)時(shí)，沒(méi)有受到應(yīng)有的禮遇。倒裝句，于晉無(wú)禮。以，因?yàn)�，連詞。其，代詞，它，指鄭國(guó)。于，對(duì)于
�。�3）且貳于楚：并且從屬于晉的同時(shí)又從屬于楚。且，并且，表遞進(jìn)。貳，從屬二主。于，對(duì)，介詞。
�。�4）晉軍函陵：晉軍駐扎在函陵。軍，名詞作動(dòng)詞，駐軍。函陵，鄭國(guó)地名，在今河南新鄭北。
�。�5）氾南：古代東氾水的南面，在今河南中牟南。
�。�6）佚（yì）之狐：鄭國(guó)大夫。
�。�7）若：假如。使：派。見：拜見進(jìn)見。從：聽從。
�。�8）辭：推辭。
（9）臣之壯也：我壯年的時(shí)候。
�。�10）猶：尚且。
�。�11）無(wú)能為也已：不能干什么了。為，做。已，同“矣”，語(yǔ)氣詞，了。
�。�12）用：任用。
�。�13）是寡人之過(guò)也：這是我的過(guò)錯(cuò)。是，這。過(guò)，過(guò)錯(cuò)。
�。�14）然：然而。
�。�15）許之：答應(yīng)這件事。許，答應(yīng)。
�。�16）縋（zhuì）：用繩子拴著從城墻上往下吊。
（17）既：已經(jīng)。
�。�18）敢以煩執(zhí)事：冒昧地拿（亡鄭這件事）麻煩您手下的人。這是客氣的說(shuō)法。敢，冒昧的。執(zhí)事，執(zhí)行事務(wù)的人，對(duì)對(duì)方的敬稱。
（19）越國(guó)以鄙（bǐ）遠(yuǎn)：（然而）越過(guò)別國(guó)而把遠(yuǎn)地（鄭國(guó)）當(dāng)做邊邑。越，越過(guò)。鄙，邊邑。這里作動(dòng)詞，動(dòng)詞意動(dòng)用法，以…為邊邑。
�。�20）焉用亡鄭以陪鄰：怎么要用滅掉鄭國(guó)來(lái)給鄰國(guó)（晉國(guó)）增加（土地）呢？焉，哪里，怎么。以：來(lái)。陪：使增加。
(21)鄰之厚，君之薄也：鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您秦國(guó)的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。厚，增加。
(22)若舍鄭以為東道主：倘若放棄攻打鄭國(guó)而把它作為(秦國(guó))東方道路上(招待使節(jié))的主人。
(23)行李：也作“行吏”，外交使節(jié)。
(24)共（gōng）其乏困：供給他們?nèi)狈Φ奈镔Y。共，同“供”。
（25）嘗為晉君賜矣：曾經(jīng)給予晉君恩惠（指秦穆公曾派兵護(hù)送晉惠公回國(guó)）。嘗，曾經(jīng)。為，給予。賜，恩惠。為...賜：施恩。
(26)許君焦、瑕：（晉惠公）許諾給您焦、瑕兩城。
�。�27）朝濟(jì)而夕設(shè)版焉：（晉惠公）早上渡過(guò)黃河（回國(guó)），晚上就筑城防御。濟(jì)，渡河。設(shè)版，指筑墻。版，筑土墻用的夾板，防御攻勢(shì)。朝，在早晨。
�。�28）厭：通“饜”，滿足。
�。�29）東封鄭：在東邊讓鄭國(guó)成為晉國(guó)的邊境。封，疆界。這里作用動(dòng)詞，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……成為邊界。
（30）肆其西封：擴(kuò)展它西邊的疆界。指晉國(guó)滅鄭以后，必將圖謀秦國(guó)。肆，延伸，擴(kuò)張。封：疆界。
�。�31）闕：使...減損。盟：結(jié)盟。戍：守衛(wèi)。還：撤軍回國(guó)。
�。�32）微夫人之力不及此：假如沒(méi)有那個(gè)人的力量，我是不會(huì)到這個(gè)地步的。夫，fú，音同“服”，放于句首表語(yǔ)氣，不翻譯；放在句中解釋為“那”；微，假如沒(méi)有。
�。�33）因人之力而敝之，不仁：依靠別人的力量，又返回來(lái)?yè)p害他，這是不人道的。因：依靠。敝，損害。
�。�34）失其所與，不知：失掉自己的同盟者，這是不明智的。與，結(jié)交，親附。知：通“智”，明智。
�。�35）以亂易整，不武：用混亂相攻取代聯(lián)合一致，是不符合武德的。易，代替。武，指使用武力是所應(yīng)遵守的道義準(zhǔn)則。不武，不符合武德。整，指一致的步調(diào)。
�。�36）吾其還也：我們還是回去吧。其，表商量或希望的語(yǔ)氣，還是。
（37）去之：離開鄭國(guó)。
翻譯：
九月甲午，晉文公、秦穆公聯(lián)合圍攻鄭國(guó)，因?yàn)猷崌?guó)曾經(jīng)沒(méi)有用應(yīng)有的禮儀來(lái)接待他，并且在依附于晉國(guó)的同時(shí)又依附于楚國(guó)。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾南。佚之狐對(duì)鄭伯說(shuō)：“鄭國(guó)處于危險(xiǎn)之中，如果能派燭之武去見秦伯，一定能說(shuō)服他們撤軍�！编嵅饬�。燭之武推辭說(shuō)：“我年輕時(shí)候，尚且不如別人；現(xiàn)在老了，做不成什么了�！编嵨墓f(shuō)：“我早先沒(méi)有重用您，現(xiàn)在危急之中求您，這是我的過(guò)錯(cuò)。然而鄭國(guó)滅亡了，對(duì)您也不利啊！”燭之武就答應(yīng)了。
夜晚用繩子將燭之武從城墻上放下去，去拜見秦伯，燭之武說(shuō)：“秦、晉兩國(guó)圍攻鄭國(guó)，鄭國(guó)已經(jīng)知道即將要滅亡了。如果使鄭國(guó)滅亡對(duì)您有好處，冒昧地拿亡鄭這件事情來(lái)麻煩您。越過(guò)別國(guó)（晉國(guó)）把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為（秦國(guó)的東部）邊邑，您知道這件事是困難的，為什么要使鄭國(guó)滅亡而增加鄰邦晉國(guó)的土地呢？鄰國(guó)的勢(shì)力雄厚了，您的勢(shì)力也就相對(duì)削弱了。如果放棄滅鄭，而讓鄭國(guó)作為您秦國(guó)東方道路上的主人，秦國(guó)使節(jié)來(lái)來(lái)往往，鄭國(guó)可以隨時(shí)供給他們所缺乏的東西，對(duì)您秦國(guó)來(lái)說(shuō)，也沒(méi)有什么害處。況且，您曾經(jīng)對(duì)晉惠公有恩惠，他也曾答應(yīng)把焦、瑕二邑割讓給您。然而，他早上渡過(guò)黃河回到晉國(guó)，晚上就修筑防御工事拒秦，這是您知道的。晉國(guó)，有什么滿足的（時(shí)候）呢？把鄭國(guó)當(dāng)作東部的疆界后，又想往西擴(kuò)大疆域。如果不侵損秦國(guó)，晉國(guó)怎么取得它所企求的土地呢？秦國(guó)受損而晉國(guó)受益，希望您好好考慮考慮吧！”秦伯高興了，就與鄭國(guó)簽訂了盟約。并派杞子、逢孫、楊孫幫鄭國(guó)守衛(wèi)，就撤軍回國(guó)。
子犯請(qǐng)求晉文公下令攻擊秦軍。晉文公說(shuō)：“不行！假如沒(méi)有那人的支持，我到不了今天這個(gè)地步。借助了別人的力量而又去損害他，這是不仁義的；失掉自己的盟國(guó)，這是不明智的；以混亂相攻代替聯(lián)合一致，這是不勇武的。我們還是回去吧！”晉軍也撤離了鄭國(guó)。
賞析：
《燭之武退秦師》選自《春秋左傳》
說(shuō)客在春秋之戰(zhàn)中扮演著重要角色，他們穿梭來(lái)往于各國(guó)之間，或穿針引線，搭橋過(guò)河，或挑撥離間，挖敵方墻角，或施緩兵之計(jì)，贏得喘息之機(jī)�？梢哉f(shuō)，缺少了這些用現(xiàn)代文言漢語(yǔ)稱為外交家的角色，春秋舞臺(tái)所上演的戲劇，必定沒(méi)有這么驚心動(dòng)魄，精彩紛呈，波瀾迭宕。有了他們，臺(tái)前。臺(tái)后兩條戰(zhàn)線上真是熱鬧非凡，你方唱罷我登臺(tái)，演出了古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上獨(dú)一無(wú)二的一幕。
我們發(fā)現(xiàn)，說(shuō)客或外交家除了有高超的言辭辯才，善于動(dòng)之以情曉之以理之外，往往善于抓住利害關(guān)系這個(gè)關(guān)鍵，在利害關(guān)系上尋找弱點(diǎn)和突破口，從而大獲成功。燭之武憑三寸不爛之舌說(shuō)退秦軍，不費(fèi)一兵一卒為鄭國(guó)解了圍，便是一樁典型的范例。
在一個(gè)沒(méi)有權(quán)威、各自為利益紛爭(zhēng)的時(shí)代，利益原則便是行動(dòng)的最高原則，精明的說(shuō)客或外交家必定深諧此道。以利益作為交往原則，關(guān)系不可能牢不可破，不可能無(wú)懈可擊。甚至可以說(shuō)，曉之以利益，動(dòng)之以利益，往往比其它手段更見效。即使在現(xiàn)代社會(huì)，國(guó)與國(guó)之闖的交往，也首先是從利益原則出發(fā)的。這個(gè)原則，恐怕比仁義原則更實(shí)際，更能長(zhǎng)久，盡管仁義原則更值得贊賞，可是這世上有幾個(gè)講仁義的人呢？
講利益原則，首先要以平等為基礎(chǔ)。沒(méi)有平等，也就在根本上取消了利益。利益必須通過(guò)交往實(shí)現(xiàn)，一個(gè)人不同他人發(fā)生聯(lián)系，就無(wú)所謂利益；交往也意味著交換，付出多少，便得到多少，不付出就無(wú)所獲。只想獲得而不愿付出，就破壞了交換，也沒(méi)有了平等，也就很難再獲取利益。
交換，實(shí)質(zhì)上也是讓對(duì)方有利可圖。燭之武去游說(shuō)秦穆公，如果秦穆公覺得無(wú)利可圖，會(huì)甘愿罷休嗎？所謂挑撥離間，多半也要利用人們覺得有利可圖的心理。離開這一點(diǎn)，挑撥挑間是難以成功的。搞陰謀詭計(jì)的人也常常利用這一點(diǎn)�！皩⒂≈叵扔柚�，這也是說(shuō)用給予好處引人上鉤，然后再將其吃掉。
中國(guó)傳統(tǒng)的謀咯，可以說(shuō)把利益原則發(fā)揮到了極致。除了上面說(shuō)的之外，還有所謂借刀殺人、過(guò)河拆橋、上屋拔梯、賞一安百、欲擒故縱、美人誘惑、坐收漁利、奇貨可居、害一利百等等，都是從不同角度利用或發(fā)揮利益原則。可以毫不夸張他說(shuō)，處世為人的方方面面都與利益原則有千絲萬(wàn)縷的。
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