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智者與愚者的區(qū)別作文
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中,許多人都寫過作文吧,作文是由文字組成,經(jīng)過人的思想考慮,通過語言組織來表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。相信許多人會覺得作文很難寫吧,以下是小編精心整理的智者與愚者的區(qū)別作文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
智者與愚者的區(qū)別作文1
中國民間自古就有“人的命,天注定”之說,那么,人的命運(yùn)到底可不可以改寫?能不能夠自己把握?
世間任何事都有規(guī)律,找到了命運(yùn)的規(guī)律,就不難推算出人的命運(yùn)軌跡。很多人算命,就是想在困境的時(shí)候求個(gè)希望,在順境的時(shí)候求個(gè)心安,這都是源于對未來的不確定感。算完命后,總是希望有個(gè)化解的辦法。但從命理角度而言,并不能給你提供任何解決方案。對未來的規(guī)勸,也不見得有什么用,一是不見得能聽進(jìn)去,二是當(dāng)時(shí)就是鬼使神差讓你走那一步,三是外界一些事超出了自己的控制能力范疇。
愚者信命,強(qiáng)者抗命,智者改命,圣者造命。三分天命,七分人為。命是掌握在自己手上的,是自己的心與行為在時(shí)時(shí)刻刻左右命運(yùn)。如果要想做到“我命在我不在天”,就需要從以下這幾方面加強(qiáng)自己品德行為的修煉。
首先,要改命,就要調(diào)整自己的心態(tài),修正自己的行為。
福從哪里來?首先是從心上來的。只有慈悲柔軟的心能納一切福。要著意培養(yǎng)自己的慈悲心,對天地萬物、一草一木、一切卑微弱小的生命,都要有深切的慈悲之心。慈悲柔和的心,讓你的身上散發(fā)著一種強(qiáng)大的吸引力,一切所需,不求自得。
所用之物,皆要珍惜,物盡其用,不要浪費(fèi)。用任何東西,都要珍愛它,不要輕賤它。這就是惜福。惜福不只是省下那一點(diǎn)東西,也不是你買不起,而是一種生活態(tài)度。這種態(tài)度決定你有沒有資格享受福報(bào)。
多一點(diǎn)感恩之心,在一切值得感恩與不值得感恩的地方,發(fā)現(xiàn)感恩的地方。這樣,天地萬物都會眷顧你,對你恩寵有加,讓你逢兇化吉,處處眷顧著你。
再之,施舍。
財(cái)富來源于施舍。施舍出去的錢,絕對不會虧的。果實(shí)永遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于播下去的種子。很多富豪都有施舍的習(xí)慣。這是他們歷生歷世帶來的習(xí)氣,正是這種習(xí)氣,讓他們樂于施舍,故有今世大富之報(bào)。此世的施舍,又讓他們未來得大福報(bào)。
當(dāng)然,無求之施才是正途。但我們大部分都是凡人,從凡人到圣人,是可以通過這些行為,逐漸改變,一步一步走上去的。施舍的過程,就是個(gè)放開心量的過程。施舍越多,心境越大,越仁慈。這是從施舍過程中一步步培養(yǎng)出來的。
施舍時(shí)的心態(tài)也是很重要的。以歡喜之心施舍出去的財(cái)富,回報(bào)的財(cái)富也是讓你快樂的。而以不高興的態(tài)度施舍出去的財(cái)富,回報(bào)的也僅是財(cái)富,這些財(cái)富不能給你帶來快樂。
還有,性格要寬厚一點(diǎn)。
很多或太過偏激、或太過苛求、或太好潔癖的人,往往易遭橫禍或惡病。而心量寬大、什么事都看得過去的人,往往平平安安,什么事都沒有。
這就是心造命。你的心這也不容,那也不容,你的世界就是不寬容的世界。天地也不會對你寬容。一些事可小可大,在別人身上是小事,到你身上就變得不可收拾。小小的厄運(yùn)與過錯(cuò),在別人是很輕易就過去了,在你那里就變成了大劫。
所以什么都不要外求,先問問你自己的心。你什么樣的心,感生什么樣的世界。外境就是你的心的鏡子。
為什么有的人走到哪兒都受人歡迎,他的世界一片祥和?因?yàn)樗男拇葠、平和、寬容;為什么有的人走到哪兒都不受人尊重?因(yàn)樗男钠、自私、看誰都不順眼。心好的人,他眼中的世界一片祥和,而世間之事,也往往照著他的心念走;心壞的人,他眼中的世界一片灰暗,而他的世界之事,也往往都是灰暗之事。
這就是心造世界。這是個(gè)心與業(yè)共同作用的世界,心在很大程度上左右著你的世界;業(yè)也是人的行為的后果,也是心所決定的,所以歸根結(jié)底還是心造世界。
另外,對天地萬物多一點(diǎn)敬畏之心
人在世間是很渺小的,如同一棵小草,用不著宇宙聯(lián)手來毀滅你,一陣風(fēng)、一點(diǎn)水、一點(diǎn)小小的過錯(cuò)、一點(diǎn)微小的異常都能讓你灰飛煙滅、萬劫不復(fù)。
世界的復(fù)雜深廣遠(yuǎn)在人的智慧之外。不要憑著自己一己之見,隨意抨擊你不了解、或自認(rèn)為了解的事物。對天地神祗,多一份敬畏。不能相信,就敬而遠(yuǎn)之,但不要去污辱。把火燒天,你傷不了天,你傷的是自己的手。
這一點(diǎn)一定要小心,天底下沒有比做這樣的'蠢事來給自己制造麻煩更快的捷徑。
還有很重要的一點(diǎn)就是,人之尊貴,在于有所節(jié)制。
生而不克,則泛濫成災(zāi)。積福猶如往一個(gè)桶中裝水,而有些行為就是那桶底下的洞,積多少福,都會漏光。那什么是這個(gè)漏洞?最大的漏洞是不孝,不孝父母與公婆。這就是個(gè)無底的桶了,這只桶是再也裝不進(jìn)水的。
再一個(gè)漏洞是不當(dāng)之財(cái)。不當(dāng)之財(cái)是嚴(yán)重消耗福報(bào)的。財(cái)來得不明不白,也必定去得不明不白。留下的只有如影隨形的業(yè)報(bào)。
還有邪淫,這個(gè)是損福報(bào)見效最快的。
有很多人就有體會,邪淫過后,一些已成定局的事眼看著就泡湯了,而且泡湯得莫名其妙。邪淫的人,記憶力差,精神萎靡不振,不受人尊重。遠(yuǎn)期而言,于婚姻有極大的損害,得不如意配偶,即使對方是個(gè)大仁大義之人,也會兩個(gè)人相處不來,即所謂的性格不合。實(shí)際上哪里是性格不合?是你的福報(bào)不夠。
這方面的福報(bào)都讓你損耗光了,你沒福再受用了;楹蟮男耙,不管做得多隱秘,婚姻上應(yīng)得的福報(bào),都要大打折扣。邪淫再則損財(cái)、損貴氣、損靈性、損健康。你想想,這一輩子,除了這幾樣,你還能指望著什么?
正如“心命歌”中所云:心好命也好,富貴直到老。心好命不好,天地終有保。命好心不好,中途夭折了。心命俱不好,貧賤受煩惱。心乃命之源,最要存公道。命乃形之本,窮通難自料。信命不修心,陰陽恐虛矯。修心不聽命,造物終須報(bào)。心命兩修持,便是終身寶。
智者與愚者的區(qū)別作文2
在人生當(dāng)中,愚者錯(cuò)失機(jī)會,智者抓住機(jī)會,成功者創(chuàng)造機(jī)會。機(jī)會只給準(zhǔn)備好的人,這準(zhǔn)備二字,并非說說而已。
譬如在學(xué)問上,智者善于站在“有”的角度上尋求“無”。物物相知,人人相識!盾髯印ふ氛f:“然則何緣而以同異?曰:緣天官!笔挛镏g的差異要通過感官來認(rèn)識和辨別。又說:“萬物雖眾,有時(shí)而欲遍舉之,故謂之物。物也者,大共名也。推而共之,共則有共,至于無共然后止。有時(shí)而欲偏舉之,故謂之鳥獸。鳥獸也者,大別名也。推而別之,別則有別,至于無別然后止。”在感官作用的基礎(chǔ)上,通過共名和別名,把自然事物組織成為一個(gè)“同”和“異”的系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)顯然類似于亞里士多德通過定義建立起來的事物之間的關(guān)系系統(tǒng)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》有“智者察同,愚者察異”一說。我認(rèn)為,察同和察異的差別,可以用來表明東西科學(xué)傳統(tǒng)的本質(zhì)差異!爸钦卟焱,愚者察異”一說本身表明,察同是我國人民的自覺選擇。
智者善于了解別人的心思,然而,愚者卻喜歡表示自己的需要;智者經(jīng)常記住別人的名字,然而,愚者卻希望自己的名字被別人記。恢钦邼M臉微笑,愚者冷若冰霜;智者讓別人逐步說“是”,然而愚者卻喜歡引起更多爭論;智者聰慧幽默,愚者卻顯得呆板無趣;智者經(jīng)常是三緘其口,愚者卻從來是口不擇言;智者經(jīng)常談對方感興趣的事,然而愚者卻經(jīng)常說自己感興趣的事;智者喜歡低調(diào)謙虛,攤兒愚者卻經(jīng)常驕傲張狂;智者在處理問題的時(shí)候經(jīng)常是寬容大度,然而愚者卻是錙銖必較;智者經(jīng)常照顧他人的自重感,然而愚者首先是滿足自己的虛榮心;智者平時(shí)善于關(guān)心他人,然而愚者卻處處為自己打算;智者善意贊美人,愚者樂于批評人;智者平時(shí)善于給人以激勵(lì),然而愚者卻喜歡以冷水潑人;智者平時(shí)善于替人解圍,然而愚者遇事卻避而遠(yuǎn)之;智者接人待物滿臉微笑,然而愚者卻冷若冰霜;智者善于了解別人的心思,然而愚者卻善于表示自己的需要;智者充分利用人性的“好勝心”或“虛榮心”,不做過多的爭論,肯定對方的觀點(diǎn),使其獲得自尊感,事情的結(jié)果往往會達(dá)到自己的目的,然而愚者卻逞一時(shí)口舌之強(qiáng),過分強(qiáng)調(diào)自我,喜歡指責(zé)別人,而后果卻可能很可悲。
在不得不提,不得不說的.時(shí)候,智者都會用十分委婉含蓄的語氣說:“你做得很好,如果能再……將會更加完美一些。”愚者則會說:“你這樣做費(fèi)時(shí)費(fèi)力,不如……”智者說:“你的想法很好,你看這樣是不是也行得通。很多時(shí)候,智者的建議會被別人積極采納利用,而愚者的批評則會引起別人強(qiáng)烈的不滿和抵觸。
沉默是金,智者該說時(shí)說,不該說時(shí)便保持沉默;而愚者只管口不擇言高談闊論。兩者相比前者顯得儒雅深沉,后者則顯得粗野淺陋。因此前者受人尊敬,后者遭人厭惡。
智者常以低調(diào)而謙虛、誠懇的說話做事方式打動人心,愚者平時(shí)對人對事做驕傲張狂的姿態(tài),使人們對之產(chǎn)生厭惡感。低調(diào)謙虛的人,在遇到困難時(shí),往往會得到人們的同情和幫助,而驕傲張狂的人有了麻煩,別人大多會隔岸觀火,不去理會。
人人都有自尊感,希望自己的外貌、學(xué)識、地位等方面得到他人的肯定或承認(rèn)。智者善于利用別人的這份好勝心,滿足他人的自尊感,而愚蠢的人卻想方設(shè)法使自己的這份“虛榮心”得到他人的贊同;在交往中我們會聽到智者說:“你的字寫得真漂亮,能教教我嗎……”“唉!等我到您這個(gè)年齡,能有您成就的一半就不錯(cuò)了;而愚者經(jīng)常會這樣說:你聽我說,應(yīng)該這樣才好;智者在照顧他人的自尊感的同時(shí),會得到意外的收獲,愚者滿足自己的虛榮心后,有時(shí)可能很可悲。
智者經(jīng)常善意地贊美別人,而愚者不討人喜歡,甚至到處樹敵,主要原因不是大家故意和他們過不去,而是愚者在與人相處時(shí)總是自以為是,對別人百般挑剔,隨意指責(zé)批評,人為地造成矛盾。古人云“快刀割體傷易合,惡語傷人恨難消”,出言不遜者只會自食苦果。只有處處與人為善,嚴(yán)以責(zé)己,寬以待人,真誠地贊美別人才會建立與人和睦相處的基礎(chǔ)。所以,如果你想成為一個(gè)受歡迎的人,就必須學(xué)會衷心地贊美人。
人的一生在時(shí)間的長河中顯得微不足道,所以智者認(rèn)為珍惜時(shí)間就是珍惜生命,他們努力過好每一天,在追求事業(yè)成功的同時(shí),他們也合理地利用時(shí)間享受生活的快樂,對于該做的事,他們會努力地去做,對于沒有價(jià)值的事,他們絕不去浪費(fèi)自己寶貴的時(shí)間;愚者也在忙忙碌碌地生活,整天都沒有閑暇的時(shí)間,表面上看起來他們在充分地利用時(shí)間,可是到頭來我們并沒有看到他們有什么成就,其實(shí),在愚者的忙碌中,有一大半是把時(shí)間浪費(fèi)在可做可不做的沒有價(jià)值的事情上了,生命也就在這一分一秒中悄悄地消失了。
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