中國(guó)傳統(tǒng)文化作文
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的中國(guó)傳統(tǒng)文化作文8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
中國(guó)傳統(tǒng)文化作文 篇1
當(dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候，每到農(nóng)歷新年的30天晚上，村子里到處都是鼓聲。那時(shí)，村里的街道上擠滿了人。有些人在敲鑼打鼓，有些人在跳秧歌，有些人在踩高蹺，有些人在玩龍。村子里非常熱鬧。穿著棉衣的孩子們?cè)诮稚匣ハ嘧分稹Ｋ麄儾粫r(shí)地放槍。老人們正聚在一起聊天。年輕人和漂亮的女孩正在為人們表演節(jié)目。
在清明節(jié)，人們總是把綠色的柳枝掛在門上;在端午節(jié)，奶奶總是為我們系五根繩子，煮雞蛋，煮大蒜，包餃子。當(dāng)中秋節(jié)來的時(shí)候，我們一家人坐在院子里，抬頭看明月，吃月餅。這是世界上最大的快樂。
但此時(shí)此刻，“洋節(jié)”即將來臨，西方的情人節(jié)已經(jīng)取代了我們中國(guó)的情人節(jié)。作為一個(gè)中國(guó)人，難道你不應(yīng)該做點(diǎn)什么嗎
現(xiàn)在，人們總是出去吃一頓大餐，通過電視看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。許多人嘆息著說:“沒有所謂的新年。”他們不知道如何跳秧歌，打鼓和其他文化習(xí)俗正在向我們揮手告別。
人們?cè)趺茨茉谇迕鞴?jié)的時(shí)候在家門口種一棵柳樹呢?他們只是去掃墓。這是所有。在端午節(jié)，還有誰會(huì)在中秋之夜安全地在家包粽子呢?還有誰會(huì)舒舒服服地坐在院子里，和家人一起捧著月餅，抬頭賞月呢
優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸被人們遺忘。在當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)節(jié)日變得越來越冷。我們?cè)趺茨懿粨?dān)心它，不引起社會(huì)的廣泛關(guān)注呢
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是先人留給我們的無形財(cái)富。傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化因素，是中華民族優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。
作為一名中學(xué)生，我建議你為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化做點(diǎn)貢獻(xiàn)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個(gè)民族，它屬于世界。我們應(yīng)該盡我們最大的努力向世界推廣我們的傳統(tǒng)節(jié)日，使世界更加豐富多彩。保護(hù)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神。你還能做什么!
弘揚(yáng)中華美德，建設(shè)和諧校園
中華民族有著5000年的悠久歷史，是艱苦奮斗的結(jié)果。聰明的中國(guó)人創(chuàng)造了光明的禮貌。中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱。作為21世紀(jì)的青年先鋒隊(duì)和新世紀(jì)的接班人,我們應(yīng)該珍惜我們的祖先留下的寶貴的歷史文化遺產(chǎn),繼承優(yōu)良傳統(tǒng),讓禮儀滲透校園有很多書籍,讓禮儀成為永久保存在中國(guó)的.土地。
現(xiàn)在，有很多學(xué)生追求名牌。高檔。華麗的衣服。在我的課堂上，有許多學(xué)生穿著名牌衣服向?qū)W生炫耀，或比較一些不時(shí)髦的學(xué)生，以滿足他們的虛榮心。但是我認(rèn)為對(duì)小學(xué)生來說最重要的是快樂地學(xué)習(xí)，而不是與他們的同學(xué)比較。只要我們的小學(xué)生穿著得體，符合他們的身份，我們就可以用禮儀和知識(shí)來提升我們的形象，而不是用時(shí)尚華麗的衣服來衡量我們的形象。
我們應(yīng)該互相尊重，互相幫助，互相愛護(hù)。如果學(xué)生之間有矛盾，應(yīng)該進(jìn)行更多的自省，不要把錯(cuò)誤推給別人。它就像潤(rùn)滑油，使粗糙的摩擦軌跡消失。相互理解和寬容可以使班級(jí)更加團(tuán)結(jié)，友誼更加深厚。我們應(yīng)該尊重每一個(gè)學(xué)生，與我們周圍的學(xué)生相處融洽。
讓我們秉承傳承禮儀的使命，走向未來，教育我們美麗的校園。讓我們以“弘揚(yáng)中華美德，構(gòu)建和諧社會(huì)”為宗旨，追上大潮的意象，沐浴禮儀的陽光!
另一個(gè)清明節(jié)�！霸谇迕鞴�(jié)，有很多雨，路上的行人想打破他們的靈魂。”清明節(jié)并不熱鬧，只是有點(diǎn)傷感。革命烈士們，你們犧牲了多少!
中國(guó)傳統(tǒng)文化作文 篇2
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”
清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日之一，是我們紀(jì)念已故親人的節(jié)日。清明節(jié)最早始于周代，已有兩千五百多年的歷史了，節(jié)日中的活動(dòng)也流傳至今——掃墓、郊游踏青。在兩千五百多年的傳承中，清明節(jié)的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)在不同的時(shí)代背景下不斷提升，已不再只限于懷念已故的人。
每年的4月5日是清明節(jié)，每年這時(shí)，家人都會(huì)團(tuán)聚在一起，一塊兒去掃墓等等。我的老家在平潮，每年這是奶奶都會(huì)通知我們回去。太太已經(jīng)去世2年了，每次去上墳，奶奶都會(huì)在太太墓前說些話，多燒些紙錢給她。上墳時(shí)都很擁擠，每家人都是7、8個(gè)一起去的。上完墳后，我們一家人就會(huì)圍坐在一起吃飯，聊天，每個(gè)人的.臉上都洋溢著幸福的微笑。清明節(jié)不僅是紀(jì)念已故親人傷心的節(jié)日，它也是家人團(tuán)聚充滿愛幸�？鞓返墓�(jié)日。
如今，清明節(jié)也是我們抒發(fā)對(duì)英雄烈士愛戴、欽佩、懷念之前的節(jié)日。他是我們對(duì)生命解讀的節(jié)日。
英雄烈士們犧牲自己保衛(wèi)祖國(guó)，救他人的精神值得我們贊揚(yáng)，但每個(gè)人的生命都是可貴的，我們應(yīng)先學(xué)會(huì)如何珍惜自己的生命。上墳時(shí)我看著一個(gè)挨著一個(gè)的墳?zāi)�，其中有的甚至還是小孩子，我的內(nèi)心有種說不出的滋味。他們就這樣長(zhǎng)眠于地下了。地面上色彩繽紛的世界，他們?cè)僖部床坏搅�；聲音悅耳的世界，他們也再也聽不到了；充滿愛的世界，他們?cè)僖哺杏X不到了。清明節(jié)是個(gè)能教育人的節(jié)日，會(huì)讓我們發(fā)覺生命的可貴但又容易失去，讓我們懂得該珍愛生命！
清明節(jié)還是個(gè)放松人心，讓我們更好的接觸大自然的節(jié)日。
清明節(jié)是在春天，所以是郊游的好時(shí)間。到處是鳥語花銷，綠意盎然，充滿生機(jī)，讓人疲憊的身心得到放松。走出家門，呼吸新鮮的空氣，與大自然來個(gè)親密接觸，該是件多么享受的事。記得上初中時(shí)，每年學(xué)校都會(huì)組織全校同學(xué)去郊游，走出學(xué)業(yè)繁重的學(xué)校，頓感渾身輕松自在，和同學(xué)們一起嬉戲玩耍，同時(shí)也開闊了視野。走在安靜的小道上，沒有了城市的喧囂，整個(gè)人的心靈都得到了凈化！
清明節(jié)已被定為法定假日，是國(guó)家大力弘揚(yáng)的民族傳統(tǒng)節(jié)日。它所包括的文化內(nèi)涵、歷史底蘊(yùn)，我相信會(huì)被更多人知道，被更多人所重視，讓更多人喜歡！
中國(guó)傳統(tǒng)文化作文 篇3
中國(guó)，一個(gè)以五千年文明積淀的文明古國(guó)。具有曲折而又漫長(zhǎng)的發(fā)展過程，由中華各族人民共同書寫創(chuàng)造，內(nèi)涵豐富，從未喪失過它的根本—中華傳統(tǒng)文化。
那么，究竟什么才是傳統(tǒng)文化呢?它是指在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中，具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化;但它又與歷史文化有所區(qū)別：它對(duì)人有著深遠(yuǎn)持久的影響，不僅存在于歷史中，還存在于現(xiàn)實(shí)中。
傳統(tǒng)文化被稱為中華文明之“根”，不單是因?yàn)樗鼘?duì)于歷史發(fā)展保留了其文明成果，同時(shí)也是因?yàn)樗鼘?duì)于現(xiàn)實(shí)也具有積極意義。
傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)思想如“以和為貴”、“實(shí)事求是”、“己所不欲，勿施于人”這樣的思想仍沿襲至今，它在潛移默化中對(duì)人也產(chǎn)生了一定的積極影響，影響了人們的思維方式，至今“平等”、“和諧”仍印烙在我們的日常生活中;中國(guó)旗袍，更是中國(guó)和世界華人女性的傳統(tǒng)服裝，被譽(yù)為中國(guó)國(guó)粹和女性國(guó)服，是中國(guó)悠久的服飾文化中最絢爛的現(xiàn)象和形式之一。中華民國(guó)政府于1929年已將它確定為國(guó)家禮服之一。從古至今，它代表著中國(guó)女性的古典韻味，標(biāo)志著獨(dú)具特色的東方時(shí)尚，具有鮮明的民族特色，以及那具有永恒意義的美，讓世界為之傾倒。
但傳統(tǒng)文化就全部是積極的、先進(jìn)的嗎?任何事情都是有其兩面性的，中國(guó)傳統(tǒng)文化也不例外。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代局限性，決定了其對(duì)當(dāng)今社會(huì)也有消極的.影響。好比古代西漢時(shí)尊儒家思想為正統(tǒng)思想，于是在一定程度上使人們過于追求道德修養(yǎng)而忽視自然科學(xué)，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化重政務(wù)，輕自然，斥技藝。道德至高無上的觀念把人的興趣引向了道德修養(yǎng)和政治活動(dòng)，而不是引向?qū)ψ匀坏恼鞣蛯?duì)物質(zhì)世界的剖析;這種極端的思想直到現(xiàn)在還在一定程度上影響著社會(huì)。因此，我們更應(yīng)辯證地看待傳統(tǒng)文明，抵制腐朽文化，改造落后文化。
而如今，各種思潮魚龍混雜。如何繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)我們的社會(huì)主義建設(shè)有著十分重要的促進(jìn)作用。
現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，信息全球化，外來文化的進(jìn)入，難免讓國(guó)人隨波逐流，忘記了怎么去弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。然而正如李清照所言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”秉持“民族文化”乃“一流”的信念，遵循各民族文化一律平等的原則，以不卑不亢的姿態(tài)去與外來優(yōu)秀文化借鑒、交流，博采眾長(zhǎng)，發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展。
用心解讀傳統(tǒng)，辯證地看待傳統(tǒng)文化的“兩面性”;在當(dāng)今社會(huì)中抵御外來文化帶來的沖擊的同時(shí)，不忘中華文明之“根”，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，做傳統(tǒng)文化的繼承者，做新時(shí)代的建設(shè)者，讓傳統(tǒng)文化一脈相傳，欣欣向榮!
中國(guó)傳統(tǒng)文化作文 篇4
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成并發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)，這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，而科學(xué)精神又是通過儒學(xué)的要義體現(xiàn)的。儒學(xué)傳統(tǒng)中這一被傳統(tǒng)社會(huì)奉為經(jīng)典準(zhǔn)則的“以修身為本”的理論，同樣也適用于現(xiàn)代社會(huì)。建設(shè)起一個(gè)和諧文明的社會(huì)，根本在于每個(gè)社會(huì)成員的素質(zhì)狀況。只有每個(gè)社會(huì)成員都具有較高的文化水平和道德水平，整個(gè)社會(huì)才能達(dá)到文明和諧之境。因而每個(gè)社會(huì)成員的和諧人生乃是組成和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，而要達(dá)到和諧的人生，自然應(yīng)從“修身”開始。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝結(jié)力的文化，這種文化的精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)的聯(lián)系起來，形成一種文化關(guān)系。儒家文化是體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中這種凝聚學(xué)的重要組成部分。儒學(xué)文化中的和諧意識(shí)包涵天人關(guān)系的和諧與人際關(guān)系的和諧。關(guān)于人際關(guān)系的和諧，儒家提倡“中庸”，即“和而不同”和“過猶不及”，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一與均衡，強(qiáng)調(diào)通過事物之變的把握以獲得人際關(guān)系的和諧，避免和克服人與人，人與社會(huì)乃至國(guó)家、民族之間的對(duì)立和沖突。這充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的凝聚之學(xué)的科學(xué)精神。
中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)。盡管中國(guó)古代對(duì)外交往受到限制，它還是以開放的姿態(tài)，實(shí)現(xiàn)對(duì)外兼容，這正是依靠儒學(xué)“和而不同”的精神而實(shí)現(xiàn)的。儒學(xué)在保持其學(xué)統(tǒng)傳承的同時(shí)，總以“和而不同”的精神，以我為主地匯通、吸收和融合外來文化的優(yōu)秀成果。儒家文化對(duì)外來文化的強(qiáng)大吸收能力和它強(qiáng)大的同化能力是相輔相成的，更加出色的承載了中國(guó)傳統(tǒng)文化兼容之精神。
文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、的人文之化，中國(guó)突出經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國(guó)、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神，儒家學(xué)說則更是這種精神的體現(xiàn)者和者。 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流和重要組成部分，兩者是血與水、源與流的關(guān)系。“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，總得說來，就是究天人之際，明修身之道，述治國(guó)方略，求天下為公，最終實(shí)現(xiàn)天人和諧的境界。儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著極其重要的作用，中國(guó)傳統(tǒng)文化精神通過儒學(xué)體現(xiàn)，在悠久的歷史發(fā)展過程中，形成了優(yōu)秀的`儒家文化價(jià)值理念，“以儒治世“被歷代統(tǒng)治者所推崇，現(xiàn)實(shí)的需要，促使人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做出價(jià)值選擇，用歷史的眼光和時(shí)代的精神去更好的保留、弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的中國(guó)文化遺產(chǎn)，取其精華、去其糟粕，為中國(guó)的未來而奮斗。
《儒家和諧思想的當(dāng)代價(jià)值》中對(duì)和“為貴的價(jià)值取向”和“思想與規(guī)范”的深入講解，可以認(rèn)識(shí)到維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要理念。
1、國(guó)家間相處的和諧理念：“和而不同” 。
“和而不同”簡(jiǎn)而言之是指承認(rèn)“不同”，在“不同”的基礎(chǔ)上形成“和”，從而在本質(zhì)上達(dá)到相近或相似�！昂汀�、“同”兩個(gè)概念，都是講同一性的，但內(nèi)涵卻有很大不同�！巴笔侵阜裾J(rèn)矛盾，不承認(rèn)差異的同一性，而“和”則是承認(rèn)有矛盾，有差異的同一性，因此“同”是一種形而上學(xué)的思維，而“和”則是一種辯證的思維。
儒家文化提倡的“和而不同”思想的要旨是：第一，事物是各各不同的；第二，不同事物互補(bǔ)互濟(jì)；第三，整個(gè)局面因之而和諧。在與異民族相處時(shí)，儒家把這種“和”的觀念置于具體的民族關(guān)系中，出現(xiàn)了“和而不同”的理念，這一點(diǎn)與西方的民族觀念很不相同。今天，“和而不同”這一古老的觀念仍然具有強(qiáng)大的活力，仍然可以成為現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)準(zhǔn)則和一個(gè)目標(biāo)。中國(guó)奉行和平共處，求同存異的外交政策正是這一思想的鮮明體現(xiàn)。所以說，“和而不同”是人類共同生存的基本條件，也是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要理念。
2、國(guó)家內(nèi)政外交的和平理想：行“仁政”、修“文德”。
“仁政” 愛民、“文德”教化是儒家思想在內(nèi)政外交上的理想期求。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原大地上的華夏民族和周邊的夷、狄、戎、蠻等諸少數(shù)民族進(jìn)入地緣政治時(shí)代。在處理華夏民族與周邊民族關(guān)系上，儒家主張修“文德”的對(duì)外政策。從推己及人的"忠恕之道"出發(fā)。顯然，受著如此“仁政” 愛民、“文德”教化和平思想深遠(yuǎn)影響的中國(guó)決不會(huì)干涉別國(guó)內(nèi)政，不會(huì)主動(dòng)發(fā)動(dòng)侵略其它民族、國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)，更不用說侵占其它國(guó)領(lǐng)土。所以，中國(guó)的崛起只會(huì)壯大國(guó)際社會(huì)上的和平力量。
3、國(guó)民個(gè)人修身的溫和信條：“誠(chéng)”、“敬”、“信 ” 。
儒家傳統(tǒng)思想非常重視對(duì)國(guó)民自身進(jìn)行修身的倫理道德教育。在此問題上，儒家強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”“敬”“信 ”的和平修身信條，并形成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這對(duì)于保障國(guó)家和平發(fā)展具有重要的意義。誠(chéng)即真實(shí)無妄，敬即主一無適，信即真誠(chéng)忠信，不管時(shí)代如何變化，沒有誠(chéng)、敬、信，人就不能稱其為人，當(dāng)然，沒有誠(chéng)信人類也無法和睦相處，更談不上社會(huì)的繁榮昌盛。儒家思想主導(dǎo)思想潮流數(shù)千年，它所倡導(dǎo)個(gè)人要“誠(chéng)”“敬”“信”的價(jià)值觀使得中國(guó)民眾自古形成熱愛和平的歷史傳統(tǒng)和心理基礎(chǔ)，也保證了它的崛起只會(huì)是“和平崛起”。近年來，由于中國(guó)信譽(yù)較好，其投資環(huán)境也日益受到國(guó)際投資者的青睞，成為吸引外資的大國(guó)。中華民族無論歷史上還是現(xiàn)實(shí)中都是講求誠(chéng)信的，都是負(fù)責(zé)任的。
相信在不久的將來，只要合理地開掘儒學(xué)傳統(tǒng)資源，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華就會(huì)以新的方式與世界文化、現(xiàn)代文明并存，并不斷煥發(fā)新的生機(jī)和活力，將會(huì)建構(gòu)一個(gè)更好的社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人類共同追求的理想。
中國(guó)傳統(tǒng)文化作文 篇5
我國(guó)有著豐富的的傳統(tǒng)文化，其中風(fēng)箏藝術(shù)是我最感興趣的傳統(tǒng)文化。
我家就掛著一個(gè)老鷹形的風(fēng)箏，它有尖尖的嘴巴，長(zhǎng)長(zhǎng)的.翅膀，還有一個(gè)扇形的尾巴。風(fēng)箏起源于春秋時(shí)代，至今已經(jīng)有兩千多年的歷史了。風(fēng)箏的主要材料是紙和木，而我們最常見的就是紙風(fēng)箏。每當(dāng)?shù)搅颂鞖馇缋�、陽光明媚的春天，我和媽媽就�?huì)到體育廣場(chǎng)放風(fēng)箏。
山東的濰坊就是我國(guó)的風(fēng)箏之都，那里每年都會(huì)舉辦一次國(guó)際風(fēng)箏節(jié)，可熱鬧了。那時(shí)候會(huì)有許許多多的風(fēng)箏在天空中出現(xiàn)。有福壽雙全、龍鳳呈祥、百蝶鬧春、鯉魚跳龍門等等。
這些風(fēng)箏無一不表現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的憧憬和向往。風(fēng)箏被人們稱為人類最早的飛行器。
放風(fēng)箏給我們帶來了樂趣，成了人們生活中的大事。我愛風(fēng)箏更愛祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，風(fēng)箏藝術(shù)使中國(guó)的傳統(tǒng)文化得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化作文 篇6
重陽節(jié)是我國(guó)中華民族傳統(tǒng)文化之一。
重陽節(jié)是在每年的農(nóng)歷九月初九。古有王維的詩句：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！本褪菍�(duì)重陽節(jié)習(xí)俗的詮釋。在重陽節(jié)這一天，人們有登高、賞菊、插茱萸的習(xí)俗。傳說在重陽節(jié)，家里有災(zāi)難，需要登高，才能躲過災(zāi)難。重陽節(jié)又叫老人節(jié)，倡導(dǎo)全社會(huì)樹立尊老、敬老、愛老、助老的風(fēng)氣。
傳統(tǒng)文化—重陽節(jié)，你像老人的`一塊寶，像一個(gè)珍貴的紀(jì)念。我愛多姿多彩的重陽節(jié)，愛它的美麗，愛它豐富的習(xí)俗，愛它尊敬老人的精神！
中國(guó)傳統(tǒng)文化作文 篇7
端午節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日。每逢佳節(jié)倍思親;無論是遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，還是近在咫尺的家人都要聚在一起，過一個(gè)團(tuán)圓節(jié)。
“端午節(jié)”由來已久。分大端午和小端午。小端午是農(nóng)歷五月初五大端午是在五月十五。“端”字有初始的意思，“端午”就是五月的第一個(gè)逢五。端午節(jié)又叫“龍舟節(jié)”“詩人節(jié)”“燈節(jié)”。說起這些節(jié)日，還有一段悲涼凄美的故事呢！戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，愛國(guó)詩人屈原投江自盡，周圍的`人紛紛走到江邊劃船打撈。人們爭(zhēng)先恐后的，要把屈原救上岸。打撈了很久以后，人們還不見屈原的尸體，就回家拿米團(tuán)扔往江中，不讓江中的魚、蝦、蟹、鬮等把屈原的尸體吃掉，于是有了現(xiàn)在的吃粽子、賽龍舟。
“端午節(jié)”最重要的習(xí)俗就是吃粽子了。粽子一般用黃米和糯米做成。把黃米或者糯米，還有包粽子的竹葉泡在盆里一天一夜。再用葉子把粽子包成三角形，每一個(gè)角放上大棗或花生，為的是不讓米溢出來。粽子包好后，連同雞蛋一起放到大鍋里，慢火煮一下午。粽子煮好后，打開鍋，芳香四溢，竹葉的香味，粽子的清香，沁入到雞蛋中，使人忍不住要多吃幾個(gè)。
中華民俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這不是迷信，而是傳統(tǒng)習(xí)俗。我們應(yīng)該去尊重它、保護(hù)它。讓古老的傳統(tǒng)文化成為民族的和諧，為經(jīng)濟(jì)的騰飛做出貢獻(xiàn)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化作文 篇8
在當(dāng)今開放的世界里，咱們?cè)谖胀鈦砦幕耐瑫r(shí)，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，世界才會(huì)健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機(jī)和活力。
小時(shí)候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時(shí)間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的`，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時(shí)地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。
而清明節(jié)，人們總會(huì)把嫩綠的柳枝插在門上；端午時(shí)，奶奶總會(huì)給咱們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，咱們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。
可現(xiàn)在呢，“洋節(jié)”來襲，西方的情人節(jié)代替了咱們的七夕節(jié)。洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國(guó)人，你難道不應(yīng)為此做些什么嗎？
現(xiàn)在，每當(dāng)過年時(shí)人們總是出去大吃一頓，守在電視機(jī)旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎么一點(diǎn)年兒都沒有？”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習(xí)俗正在揮手向咱們告別。
清明節(jié)人們哪還會(huì)在自家門前插一枝嫩柳呢？?jī)H僅去墳里掃掃墓，僅此而已。端午節(jié)，還有誰會(huì)安分地在家包粽子？中秋夜圓之夜，又有誰會(huì)和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢？
中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會(huì)里日益冷清，怎能不令人擔(dān)憂？不引起社會(huì)的廣泛關(guān)注呢？
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是咱們老祖先留給咱們的無形財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是咱們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。
作為一名中學(xué)生，我能倡議大家為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化而貢獻(xiàn)一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個(gè)民族，它更屬于這個(gè)世界。咱們要盡全力把咱們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，你還等什么？快行動(dòng)吧！
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