歷史小故事[優(yōu)選]
歷史小故事1
世界上最短的信
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�。酃适拢莘▏�(guó)大作家雨果1861年完成了他的世界名著《悲慘世界》。把稿子寄給一家出版商后，很長(zhǎng)時(shí)間沒有音訊。于是他去了一封信探詢，信紙上只有一個(gè)“？”。不久，他就接到了出版商的來信，信紙上也只有一個(gè)“！”。過了不長(zhǎng)時(shí)間，《悲慘世界》就出版了。
�。壅芾恚萦旯统霭嫔痰男旁趦�(nèi)容處理上都體現(xiàn)了抓主流的哲學(xué)道理。唯物辯證法認(rèn)為，事物矛盾的雙方有主次之分，其中處于支配地位起著決定作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起決定作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主、次方面的地位、力量是不同的，矛盾的主要方面決定著事物的.性質(zhì)。這就要求我們想問題辦事情，首先要抓住矛盾的主要方面，分清主流和支流。
在《悲慘世界》這部書稿出版還是不出版的問題上，雨果用最短的語(yǔ)言（僅僅一個(gè)問號(hào)）來表達(dá)這樣的疑慮：“編輯先生：近來可好？我的書稿收到了沒有？是否可以出版？”。而出版商也用最簡(jiǎn)潔的回信（僅僅一個(gè)感嘆號(hào)）回答了雨果的疑問：“雨果先生：你好！大作收到！很快就可以出版！”在這里，雨果和出版商堪稱知音，一次通信，雙方各自只用了一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，卻把意思表達(dá)得如此清楚。這正是他們善于抓矛盾的主要方面，抓住問題的本質(zhì)和要害，分清主流、把握事物的性質(zhì)和方向的集中體現(xiàn)。
歷史小故事2
孔子的家境貧窮而且社會(huì)地位低賤。成年以后，孔子為了謀生，曾經(jīng)在季氏門下?lián)喂芾韨}(cāng)庫(kù)的一個(gè)小官吏，他對(duì)待工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍。倉(cāng)庫(kù)里錢糧的出納、計(jì)量不但公平而且準(zhǔn)確。后來，他又擔(dān)任過管理牧場(chǎng)的小官吏，結(jié)果，牧場(chǎng)也讓他管理得井井有條，牲畜牛羊成群，膘肥體壯。因此，孔子受到上級(jí)表?yè)P(yáng)，得到了進(jìn)一步重用，成為管理營(yíng)建事宜的司空。不久，孔子離開魯國(guó)，來到了齊國(guó)，但是受到排斥;此后，他四處碰壁，在宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)遭到了驅(qū)逐，在陳國(guó)、蔡國(guó)之間被圍困。于是無奈之下，他又返回了魯國(guó)�？鬃由砀呔懦吡纾�，人們都稱他為“長(zhǎng)人”，認(rèn)為他與常人很是不同。
南宮敬叔是魯國(guó)的貴族，喜好禮儀。一次，他請(qǐng)求魯君派他與孔子一同到周京去學(xué)禮。魯君贊成他的想法，還出錢資助了他們。于是，二人一起來到周京，并且跟當(dāng)時(shí)的大思想家老子學(xué)習(xí)。等到學(xué)有所成，臨別的時(shí)候，老子教導(dǎo)他們說：“我聽說，富貴的人送別時(shí)贈(zèng)送財(cái)物，品德高尚的人送別時(shí)贈(zèng)送言辭。我一貧如洗，不能算是富貴的'人，只好冒充品德高尚的人，就用言辭來為你們送別。請(qǐng)你們記住這幾句話：‘聰明深察的人往往受到死亡威脅，這是因?yàn)樗米h論別人的原因;博學(xué)善辯、見識(shí)廣大的人常常遭受困厄、危及自身，這是因?yàn)樗媒野l(fā)別人罪惡的原因。做人子女的要忘掉自己，一心想著父母;做臣子的要忘掉自己，一心想著君王。’”孔子將老子的話默默記在心中，作為自己今后的行動(dòng)指南�？鬃臃祷佤攪�(guó)以后，廣收門徒。由于自己學(xué)識(shí)淵博、德高望重，門生漸漸多了起來。
歷史小故事3
唐高宗李治時(shí)，蠻族人聚集進(jìn)行搶劫，官軍前去討伐失利，于是委任徐敬業(yè)為刺史前往處理。當(dāng)?shù)刂萁峙绍婈?duì)到城外迎接他，徐敬業(yè)讓他們?nèi)糠祷爻侨�，自己一個(gè)人騎著馬到了州府。賊寇聽說新刺史來了，全部加強(qiáng)戒備以對(duì)付討伐。徐敬業(yè)到州上任后，對(duì)此一句也沒有問過，把其他事處理完畢，才說：“賊寇們都在何處？”州吏回答說：“都在南岸。”于是徐敬業(yè)就帶著一兩個(gè)佐吏隨從著渡河而往。大家見他如此行動(dòng)，很是擔(dān)心驚愕。賊寇們起初手持兵刃觀望，見徐敬業(yè)所乘船中沒有別的人，于是撤回，閉上營(yíng)門隱藏起來。
徐敬業(yè)上岸后，徑直走進(jìn)營(yíng)內(nèi)去，告誡他們：“國(guó)家知道你們不過是被貪的官污吏所害，并沒有其他罪惡。你們都回家種地吧，走得晚的就要被官府當(dāng)賊盜處理了！”徐敬業(yè)只是把他們的首領(lǐng)叫到面前，責(zé)備他何不早向官軍投降，讓人把他打了幾十杖送走了，從此全州境內(nèi)秩序井然。
唐代人才輩出，以唐太宗李世民為例，就果敢勇毅，膽識(shí)過人，有英雄氣概。徐敬業(yè)離李世民的時(shí)代不遠(yuǎn)，也表現(xiàn)出遇事不驚、從容自若的風(fēng)度。徐敬業(yè)對(duì)政治現(xiàn)實(shí)有深入的了解，明白百姓若非逼不得已，是不會(huì)作亂的，既然如此，就沒有必要害怕，應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)，將他們轉(zhuǎn)化。深入敵營(yíng)，需要的是超人的勇氣和鎮(zhèn)定，正如班超所云“不入虎穴，焉得虎子”那樣的非凡氣概，這些都是常人難以想像的，也正是這樣的氣質(zhì)使徐敬業(yè)能夠成為領(lǐng)袖人物。有這樣的膽識(shí)，賊寇自然心服，畢竟他們很少見過世面，也懼怕朝廷的.威嚴(yán)。應(yīng)該指出，徐敬業(yè)此舉絕非魯莽用事，而是早有準(zhǔn)備，洞悉并抓住了對(duì)方的弱點(diǎn)，一舉擊破。
【感悟】
成大事者如果具備氣定神閑的心態(tài)，就已經(jīng)為面對(duì)將來的大風(fēng)大浪準(zhǔn)備好了一葉扁舟。
歷史小故事4
傅佩榮
《莊子·外物》有一則寓言，講的是宋元君與白龜?shù)墓适�，最后還讓孔子上場(chǎng)做了個(gè)評(píng)論：
宋元君半夜夢(mèng)到有人披頭散發(fā)，在側(cè)門邊窺視，并且說：“我來自名為宰路的深淵，被清江之神派往河伯那里去，但是漁夫余且捉住了我。”元君醒來，叫人占卜此夢(mèng)，卜者說：“這是神龜啊。”元君說：“有叫余且的漁夫嗎?”左右的人說：“有�！眹�(guó)君說：“命令余且來朝見�！钡诙�，余且入朝。元君問：“你捕到了什么?”余且說：“我網(wǎng)住了一只白龜，直徑有五尺長(zhǎng)�！痹f：“把你的龜獻(xiàn)上來�！�
白龜獻(xiàn)上之后，元君又想殺它，又想養(yǎng)它，心中猶豫不決，叫人來占卜，卜者說：“殺龜用來占卜，吉利�！庇谑�，元君命人挖去龜肉，用龜甲占卜，七十二次都沒有失誤。
孔子聽說了這件事，就說：“神龜能夠托夢(mèng)給宋元君，卻不能避開余且的漁網(wǎng)。它的智巧能夠占卜七十二次沒有失誤，卻不能避開挖肉的禍患。這樣看來，智巧有窮盡之時(shí)，神妙有不及之處。即使有最高的智巧，也避不開萬人的謀害……”
孔子的評(píng)論中，讓人聞之心驚的是“雖有至知，萬人謀之”一語(yǔ)。武俠小說中，沒有人可以獨(dú)自對(duì)付武林同盟的人海戰(zhàn)術(shù)。不論你如何聰明，“智者千慮，必有一失”，何況是萬人共同對(duì)付你?若想躲過這樣的災(zāi)難，顯然需要大智巧。
所謂大智巧，至少要從提高自我修養(yǎng)著手�！肚f子·徐無鬼》記載了一只靈巧猴子的故事，可以作為借鑒：
吳王一行人渡過長(zhǎng)江，登上一座猴山。群猴看見人來，都驚慌地跑開，逃到叢林中。這時(shí)，有一只猴子，從容地攀著樹枝跳躍，在吳王面前賣弄靈巧的身手。吳王射它，它敏捷地接住來箭。吳王命令左右軍士一起迅速連發(fā)數(shù)箭，它就中箭摔下樹而死。吳王回頭對(duì)他的朋友顏不疑說：“這只猴子自以為靈巧，仗著身手敏捷來傲視我，才會(huì)落到這樣的下場(chǎng)。要引以為戒啊!不要以驕傲的態(tài)度對(duì)待人啊!”顏不疑就去拜董梧為師，去除驕傲的態(tài)度，摒棄享樂，謝絕榮華，三年之后，國(guó)人都稱贊他。
以上這段故事中的猴子，確實(shí)本領(lǐng)高強(qiáng)，但是奈何萬箭齊發(fā)，無所遁逃，以致死于非命。猴子只有小智巧，那么人呢?吳王最后對(duì)顏不疑說的話，顯然有警示意味，而顏不疑也立即決定消解自己驕傲的態(tài)度，拜師修煉去了。
古代國(guó)家設(shè)有卜人，是專門負(fù)責(zé)占卜的官。占卜的方法之一是使用《周易》占卜�！吨芤住芬粤呢耘c三百八十四爻來代表人間的各種復(fù)雜處境，并且為每一個(gè)卦與爻寫下卦辭、爻辭，說明其吉兇悔吝。這一套占卦系統(tǒng)有其靈驗(yàn)之處，但是歸結(jié)其原理則是強(qiáng)調(diào)修德的重要。理由是：有欲望，才會(huì)有得失;有得失，才會(huì)有吉兇。如果降低欲望，就可以消解得失之心，然后也就不會(huì)受制于吉兇之說了�！�
譬如，“止謗莫如自修”就是一句很好的話。修養(yǎng)到了一定程度時(shí)，自然可以逢兇化吉，正如“謙”卦代表謙虛，其六爻“非吉?jiǎng)t利”。反之，若無任何修養(yǎng)，則難免招來別人的圖謀與敵視，此時(shí)命運(yùn)就不堪設(shè)想了。
小大之辯
鮑鵬山
《逍遙游》一開篇，“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也�！遍_篇即給我們說“大”。接下來，大鵬(翼若垂天之云;摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天)，冥靈(五百歲為春，五百歲為秋)，大椿(八千歲為春，八千歲為秋)，彭祖(以久特聞)，宋榮子(舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境)，列子(御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反)連綿出場(chǎng)，都是大人大物大境界，弄得我們滾滾紅塵中的小人物目眩神迷，妒羨不已。
可能是為了安慰我們，也可能是為了讓渺小的我們也能找到自己的群體，與之相對(duì)，莊子也給我們展示了一系列“小”的人物：蜩與學(xué)鳩，狠命一躍才能飛上檀樹和榆樹樹梢;斥鴳，攢足力量拼命一搏也不過飛上數(shù)仞之高。朝生暮死的菌，春生夏死的蟲，還有，那些因?yàn)椴┤×烁毁F而自視甚高的人。
并且，有意思的是，這些“小”東西，無一不沾沾自喜，無一不自以為是地去嘲弄“大”。
于是，莊子感嘆道：小知不及大知，小年不及大年。這就是小大之辯啊!
文章寫到這個(gè)層次，很心靈雞湯。但莊子顯然不是雞湯大廚。因?yàn)槲覀冎�，在莊子的觀念里，世界上沒有小大之別，他“并有無修短白黑而一之，以大歸于‘混沌’”，他“‘不譴是非’‘外死生’‘無終始’”(魯迅《漢文學(xué)史綱要》)，在《齊物論》里，他甚至說：“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小;莫壽乎殤子，而彭祖為夭�！痹谒囊庾R(shí)里，哪里又有什么“小大之辯”呢?
可是，他在此明白地說了“此小大之辯也”，還明白地說了“小知不及大知，小年不及大年”。這是怎么回事呢?
我們先來看看那些“小東西”是如何評(píng)價(jià)自己的“小”的：
蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為?”——開口即是赫然的“我”字，以自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷大鵬：我如此，他何必如彼?
斥鴳笑之曰：“彼且奚適也?我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?”——還是“我”，我在此，他何必在彼?更可笑的是，甚至把自己在蓬蒿之間的飛翔當(dāng)作飛翔的極致。
再看《秋水》篇中的'河伯。秋水時(shí)至之時(shí)，河伯欣然自喜，“以天下之美為盡在己。”——還是斤斤于一“己”之在。與斥鴳相似，它也以為天下的境界都在它的河里。
問題是，一只鳥在飛翔，但飛翔不在一只鳥那里;蓬蒿之間是空間，但空間不在蓬蒿之間;河里是水，但水不在一條河里;天地之間有井，但天地不在一口井里。
蜩啊學(xué)鳩啊斥鴳啊河伯啊，你們小并不可笑，可笑的是你們張口閉口即是我如何我如何天下之大唯我獨(dú)在!何時(shí)你們才可以“吾喪我”?
一個(gè)牙簽，我們不會(huì)嘲笑它的小，人們用它剔牙時(shí)我們也不會(huì)笑。但是——當(dāng)我們看到某人手執(zhí)一根牙簽，和手執(zhí)大刀長(zhǎng)矛的人對(duì)峙時(shí)，我們會(huì)掩口胡盧而笑。
我們是在笑那個(gè)使用牙簽的人。
“用管窺天，用錐指地也，不亦小乎!”(《秋水》)這不是嘲笑管錐，是在嘲笑我們使用管錐的方式：管錐不能用于囊括天地。
所以，莊子不是在嘲笑“小”，而是在嘲笑用有限的“小”去判斷無限的世界，嘲笑的不是“小之體”，而是“小之用”。莊子不會(huì)嘲笑我們知識(shí)的有限，但當(dāng)他看到我們拿自己有限的知識(shí)去判別世界時(shí)，如同看到一個(gè)人拿著牙簽自信地走上戰(zhàn)場(chǎng)——莊子仁慈，他一定是無法忍住，才笑出聲來的。
我們的錯(cuò)誤，不是由于我們的無知，而是源于我們的已知;讓我們迷失方向的，不是我們不知的東西，而是我們已知的東西;讓我們失敗的，不是那些被我們遺忘的東西，而是那些被我們當(dāng)成成功法寶堅(jiān)執(zhí)不放的東西。
絆倒我們的，不是地面上“無”的東西，而是那些“有”的東西。
歷史小故事5
1，三顧茅廬
漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶（三國(guó)時(shí)豫州長(zhǎng)社人，為著名謀土）和司馬徽（三國(guó)時(shí)豫洲陽(yáng)翟人，也是著名謀士）說諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到隆中（現(xiàn)今湖北襄陽(yáng)縣）臥龍崗去請(qǐng)諸葛亮出來幫助他替國(guó)家做事。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉(zhuǎn)回去。
不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒看大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。
過了一些時(shí)候，劉備吃了三天素，準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。關(guān)羽說諸葛亮也許是徒有一個(gè)虛名，未必有真此才實(shí)學(xué)，不用去了。張飛卻主張由他一個(gè)人去叫，如他不來，就用繩子把地捆來。劉備把張飛責(zé)備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時(shí)，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動(dòng)他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。
諸葛亮見到劉備有志替國(guó)家做事，而且誠(chéng)懇地請(qǐng)他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。
“三國(guó)演義”把劉備三次親自敦請(qǐng)諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。
2，孔子尊師
公元前521年春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國(guó)國(guó)君之命，要前往周朝京都洛陽(yáng)去朝拜天子，覺得這是個(gè)向周朝守藏史老子請(qǐng)教“禮制”學(xué)識(shí)的好機(jī)會(huì)，于是征得魯昭公的.同意后，與宮敬叔同行。到達(dá)京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書寫《道德經(jīng)》的老子聽說譽(yù)滿天下的孔丘前來求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎�？鬃右姶箝T里出來一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進(jìn)入大廳后，孔子再拜后才坐下來。老子問孔子為何事而來，孔子離座回答：“我學(xué)識(shí)淺薄，對(duì)古代的‘禮制’一無所知，特地向老師請(qǐng)教。”老子見孔子這樣誠(chéng)懇，便詳細(xì)地抒發(fā)了自己的見解。
回到魯國(guó)后，孔子的學(xué)生們請(qǐng)求他講解老子的學(xué)識(shí)�？鬃诱f：“老子博古通今，通禮樂之源，明道德之歸，確實(shí)是我的好老師�！蓖瑫r(shí)還打比方贊揚(yáng)老子，他說：“鳥兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結(jié)網(wǎng)來逮住它，會(huì)游的魚兒我可以用絲條縛在魚鉤來釣到它，高飛的鳥兒我可以用良箭把它射下來。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風(fēng)云而上天的。老子，其猶龍邪！”
3、漢明帝敬師
漢明帝劉莊做太子時(shí)，博士桓榮是他的老師，后來他繼位作了皇帝“猶尊桓榮以師禮”。他曾親自到太常府去，讓桓榮坐東面，設(shè)置幾杖，像當(dāng)年講學(xué)一樣，聆聽老師的指教。他還將朝中百官和桓榮教過的學(xué)生數(shù)百人召到太常府，向桓榮行弟子禮�；笜s生病，明帝就派人專程慰問，甚至親自登門看望，每次探望老師，明帝都是一進(jìn)街口便下車步行前往，以表尊敬。進(jìn)門后，往往拉著老師枯瘦的手，默默垂淚，良久乃去。當(dāng)朝皇帝對(duì)桓榮如此，所以“諸候、將軍、大夫問疾者，不敢復(fù)乘車到門，皆拜床下”�；笜s去世時(shí)，明帝還換了衣服，親自臨喪送葬，并將其子女作了妥善安排。
歷史小故事6
元明宗和王束本來就不是當(dāng)皇帝的命，如果事情發(fā)展順利，他本該在叔父元仁宗死后就能當(dāng)上皇帝，當(dāng)時(shí)，海山兄弟倆之間曾達(dá)成協(xié)議：兄終弟及、叔侄相承。即在仁宗死后，由海山的長(zhǎng)子和世王束繼承大統(tǒng)。然而，仁宗即位后，就背棄了當(dāng)初的協(xié)議。公元1316年，元仁宗議立太子，當(dāng)時(shí)的右丞相鐵木迭兒建議立仁宗之子碩德八剌為皇太子，而仁宗早就將和兄長(zhǎng)海山的約定拋之腦后，于是便順?biāo)浦�，立自己的兒子為太子，將和世竦封為周王，令他到云南去居住。因此，和世王束第一次做皇帝的美�?mèng)就這樣破滅了。
等到元仁宗的兒子元英宗死后，即位的又是泰定帝，泰定帝死后，上都和大都分別出了一個(gè)皇帝，因此還發(fā)生了內(nèi)戰(zhàn)。大都這邊的皇帝是和世的弟弟圖帖睦爾，圖帖睦爾處心積慮，為打敗上都軍，將上都的皇帝弄下臺(tái)，他不得不答應(yīng)讓位給擁有重兵的哥哥和世。上都的天順帝被滅后，圖帖睦爾沒有食言，果然把帝位讓給了和世。公元1329年，圖帖睦爾遣使勸進(jìn)，于是和世便在和林之北登基稱帝，是為明宗。
明宗即位后，就迫不及待地開始鞏固自己的帝位。他首先將自己的心腹大臣分別安插在元代中央三大要害部門，分別負(fù)責(zé)政務(wù)、軍隊(duì)和監(jiān)察的中書省、樞密院、御史臺(tái)。隨后又將一批親信任命為全國(guó)各主要地區(qū)的`地方官，這一行動(dòng)又嚴(yán)重地影響了圖帖睦爾在地方上的勢(shì)力范圍。
面對(duì)明宗咄咄逼人的姿態(tài)，圖帖睦爾自知難以直接對(duì)抗，于是在表面上做足文章，將明宗穩(wěn)�。汗�1329年，明宗在圖帖睦爾的屢次邀請(qǐng)下，率眾到達(dá)了上都附近的王忽察都，并與圖帖睦爾在此會(huì)面，于是設(shè)宴飲酒，結(jié)果被鋌而走險(xiǎn)的圖帖睦爾用毒藥害死在宴席上。明宗到最后雖然當(dāng)上皇帝，但還是嘗到當(dāng)皇帝的滋味，就這樣糊里糊涂地送了命。
歷史小故事7
妻子正在廚房炒菜。丈夫在她旁邊一直嘮叨不停：“慢些，小心！火太大了。趕快把魚翻過來。快鏟出來，油放太多了！把豆腐整平一點(diǎn)。哎喲，鍋歪了！”
“請(qǐng)你住口！”妻子脫口而出，“我懂得怎樣炒菜。”
“你當(dāng)然懂，太太，”丈夫平靜地答道，“我只是要讓你知道，我在開車時(shí)，你在旁邊喋喋不休，我的感覺如何�！�
【感悟】
夫妻間最需要的是體諒，朋友間又何嘗不是如此。其實(shí)，學(xué)會(huì)體諒他人并不困難，只要你愿意站在對(duì)方的`角度和立場(chǎng)看問題。設(shè)身處地地替別人想一想，有些事情你會(huì)看得更清楚。
歷史小故事8
齊莊公要到郊外去打獵，正準(zhǔn)備上馬車，發(fā)現(xiàn)車輪前有一只蟲子舉起前臂，要同車輪搏斗。
“這是什么蟲呀？”齊莊公問趕車人。
趕車人回答說：“這種蟲叫螳螂，它總以為自漢芾骱�；掷前交只@笸耍衷諞德植罰媸遣蛔粵苛Α”說完準(zhǔn)備趕車前進(jìn)，把那只螳螂軋死。
“慢著!”齊莊公制止了趕車人，“這蟲子是個(gè)勇士啊！如果它是個(gè)人，必定是天下最勇敢的人了�！本兔畎衍囎油嘶厝ィo那只螳螂讓路。
后來，齊國(guó)的`士兵們聽說了這件事，就議論說：“國(guó)王連勇敢的蟲子都那么尊重，更何況勇敢的人了�！睆哪且院螅R國(guó)的士兵打起仗來，都勇猛無比。
哲理點(diǎn)撥：要影響別人，行動(dòng)比說教更有效。
歷史小故事9
在一處以魏蜀吳三國(guó)元素為主題的遺址公園里有一個(gè)工藝品店，工藝品店里陳列了大量的三國(guó)人物陶俑。看管這家店的是一位九十多歲的老爺爺，他是該遺址公園里三國(guó)歷史文化研究會(huì)終身研究員，國(guó)務(wù)院特殊津貼獲得者，他在這里工作已有六十年的時(shí)間了，這些活靈活現(xiàn)的小陶俑大都是他的作品。帝王將相，販夫走卒，穿著打扮，日常器皿，制作的無不惟妙惟肖，形容逼真。文官有文官的儒雅、智慧和風(fēng)度，武將有武將的勇猛、剛烈和威勢(shì)。
有一天，當(dāng)老爺爺在望著自己的作品沉思時(shí)，這些陶俑突然復(fù)活了，變成了一個(gè)個(gè)完全還原三國(guó)人物全貌的小精靈。
其中有一個(gè)陶俑叫夏侯杰的首先站出來說到：“老爺爺！您可得給我做主呀！”
老爺爺先是一驚，然后他看見其他的陶俑都是有說有笑地向他作揖失禮，還有的像古代人跪拜皇帝一樣正式地雙膝跪倒，倒頭便拜，之后，這些精靈們都各自成群結(jié)隊(duì)地議論起來，有的雙手?jǐn)n在胸前站立，有的神情肅然地坐著。關(guān)張趙馬黃諸葛聚在一起，典于許徐夏侯荀彧等聚在一起，劉曹孫站在一起，黃程魯周陸坐在一起，鳳雛水鏡崔州平站在一起，大喬小喬貂蟬站在一起，張苞關(guān)興關(guān)平周倉(cāng)站在一起，華佗王允站在一起，董卓十常侍站在一起，呂布劉表劉璋張魯站在一起，袁紹袁術(shù)公孫瓚孔融陳琳站在一起，赤兔馬，絕影馬，的盧馬也復(fù)活了，站在一起···看到這般景象，老爺爺感到欣慰極了，心想，行！是這個(gè)姿勢(shì)！很標(biāo)準(zhǔn)！很到位！完全是這個(gè)味兒！
“哦？你不是夏侯杰嗎？三國(guó)時(shí)曹魏那邊的一位將軍，也曾立過赫赫戰(zhàn)功，曹操對(duì)你也多有賞賜，有何冤屈呀？”老爺爺問道。
“老爺爺，我的冤屈可大了，三國(guó)演義上說，我是被張飛的吼聲‘我乃燕人張翼德也！’嚇的口吐白沫而死，那純粹是羅貫中的胡編濫造呀！我運(yùn)籌帷幄、排兵布陣的將兵之才與南征北戰(zhàn)、東擋西殺的赫赫戰(zhàn)功，三國(guó)演義這本書上壓根兒就只字未提。都知道曹孟德一生唯才是舉、疑心重重，試想，能在他手下帶兵，沒有兩下子怎么能行？”
“是的，這樣子確實(shí)是不對(duì)的，你好歹也是一將軍，怎么能被一句話嚇?biāo)溃@像是訛傳的。”
“這就是訛傳�！�
旁邊上的幾個(gè)陶俑又都說話了，周瑜說他不是被氣死的，他那是被毒箭射傷而死，卻被書家歪曲為氣死，純屬小說家胡言亂語(yǔ)；楊修說在小說里和在現(xiàn)代人的印象里，他楊修是志大才疏、不識(shí)大體，逞能過了頭，能死的，這一點(diǎn)并沒有錯(cuò)，難道都不怪曹孟德嗎？是他疑心太重，才錯(cuò)殺忠良的呀，在我被曹孟德處死的時(shí)候，小說家最起碼應(yīng)該渲染一下悲劇氣氛，弄得上至饕餮老人下至毛頭孺子的普羅大眾都把我的死當(dāng)成一個(gè)千古笑柄，看那關(guān)公的死，諸葛亮的死，華佗的死，都是風(fēng)風(fēng)光光的，唯獨(dú)我，死都死得不值錢，這也太不公平了；袁術(shù)反倒沒有埋怨什么，他自己承認(rèn)他確實(shí)是被餓死的；白發(fā)蒼蒼的王朗可就滿腹牢騷了，他激動(dòng)地辯駁著，差點(diǎn)兒都要哭出來了，他說，好歹自己也是漢末老臣，難道沒有一絲雅量嗎？我即便再?zèng)]有一點(diǎn)兒涵養(yǎng)，諸葛亮再怎么會(huì)說，我這么個(gè)在漢末巨大政治風(fēng)浪中折騰了大幾十年的久經(jīng)江湖的一代巨儒，怎會(huì)被短短的幾句話給活活罵死？大家伙兒都在指著諸葛亮的鼻子說三道四，說的意思大致不外乎三點(diǎn)，一是過度地美化他的千古智者這一形象，什么三顧茅廬、博望坡用兵、什么火燒新野、什么祭東風(fēng)、什么草船借箭、什么空城退司馬、什么諸葛妝神···大家都知道純系子虛烏有，大概只有躬耕于南陽(yáng)是真的，劉備白帝城向他托孤是真的，前出師表是真的。二是諸葛亮并非真正的軍事天才，他不是真正意義上的運(yùn)籌帷幄、決勝千里的雄才大略，而是謹(jǐn)小慎微、如履薄冰、患得患失的小本經(jīng)營(yíng)，要不然蜀國(guó)為什么沒能最終北定中原克復(fù)漢室呢？無非是能組織兵將們平時(shí)怎樣操練兵馬而已，他的強(qiáng)項(xiàng)是在籠絡(luò)人心和國(guó)家經(jīng)濟(jì)治理上，至于攻殺戰(zhàn)守、用兵如神，那都是沒影的事兒，說實(shí)在的，他的軍事才能遠(yuǎn)不及曹操。三是諸葛亮怎么會(huì)神機(jī)妙算？真是神機(jī)妙算，上知天文，下知地理前知五百年后知五百載，怎么他就算不到晉國(guó)司馬家要一統(tǒng)天下？還怎么要硬撐著跟劉備干。怎么就算不到劉備的兒子是個(gè)孬種？諸葛亮也很不好意思地表示，他確實(shí)不像小說上吹的那樣神乎其神，要真是那樣神，就不會(huì)讓關(guān)羽有麥城之?dāng)�，讓劉備有火燒連營(yíng)之辱，就不會(huì)落得個(gè)揮淚斬馬謖、命喪五丈原的下場(chǎng)。他還說連他自己都想不明白，為什么他身上積聚的矛盾是那么多：既然是自古第一人龍，那為什么就只是甘愿作為一個(gè)輔政者呢，愚忠本身不也是一種愚嗎？既然能夠料定天下要一分為三，那又何必硬要和曹魏作戰(zhàn)呢？都說他是被累死的，可是他自己辯駁說他不是真正被累死的，而是自始至終就強(qiáng)加在他身上的`被遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出事實(shí)的好名聲給生生壓死的！不一會(huì)兒，吵著要發(fā)言的陶俑越來越多，劉備也要說話，關(guān)云長(zhǎng)也要說話，張飛瞪著豹子眼也要說話，司馬懿也要說話，董卓呂布都要說話，連貂蟬也出來吵吵，老爺子一會(huì)兒聽這個(gè)說，一會(huì)兒又聽那個(gè)吵，一時(shí)間不知道聽誰(shuí)的好了，結(jié)果場(chǎng)面亂作一團(tuán)亂麻，越想把誰(shuí)的話聽清楚，就越是聽不清楚，結(jié)果弄得就像是在亂七八糟的大街，誰(shuí)的話也聽不清了，若不是老頭耳朵有時(shí)候聽不見，恐怕光這聒吵聲都要把他逼瘋。
他和和氣氣地對(duì)大家擺了擺手說道：“各位請(qǐng)肅靜，慢慢聽我說。各位說的話我聽到了，各位的心情我也都理解，雖然你們說的各不相同，但出發(fā)點(diǎn)是相同的，那就是人們?yōu)榱诉^分夸張強(qiáng)調(diào)某些人的英明和神武把你們當(dāng)作了炮灰，你們的好名聲被損毀了，是不是這樣？”
“是的！是的！”陶俑?jìng)儌�(gè)個(gè)掙的都是臉紅脖子粗，一邊互相吵著一邊爭(zhēng)著對(duì)老爺爺說道，“爺爺不愧是三國(guó)歷史研究專家，那你今天就給我們大家評(píng)評(píng)理，為我們洗刷不白之冤，我們受夠了不被人們理解的滋味兒！你也重新寫一部三國(guó)演義，為我們正正名，要不然，我們的靈魂永世都不得安生��！如果您老人家真能站在客觀公正的立場(chǎng)上重新為我們索回顏面，我們可就有了第二次生命，哪像我們？現(xiàn)在的我們死都死得窩窩囊囊。”
“大家都先別那么激動(dòng)，即便是歷史故事改編的，可小說畢竟只是小說，不能也不可能去完全還原歷史事實(shí)，小說首先是故事，是極其通俗的讀物，其寫作意圖是表達(dá)作者某種主觀意愿，情節(jié)的展開、人物的命運(yùn)都要忠實(shí)于這些，仁者見仁，智者見智，對(duì)每個(gè)人物角色的理解關(guān)鍵得看什么人從什么角度去理解和把握，當(dāng)不得真。再說了，不管怎樣，哪個(gè)人物都有兩面，三國(guó)里面你們都很重要，即使有些誤傳，你們不要放在心上，時(shí)間和廣大人民群眾終究會(huì)還你們清白的。歷史自有公論，我們只管做好自己就好了�！�
聽了爺爺?shù)囊环�，大多�?shù)陶俑都似乎如同醍醐灌頂一般大徹大悟，只有曹孟德還顫栗著站到一塊巖石上動(dòng)情地吟誦著“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？”吟誦著吟誦著不禁大聲痛哭起來：“我的這幫不孝曹氏子孫呀，是你們讓我一手締造的大好基業(yè)毀于一旦，正應(yīng)了我的那句話，若沒有我曹操，不知這亂世有幾人稱帝幾人稱王，三國(guó)后中國(guó)進(jìn)入了前所未有的魏晉南北朝的長(zhǎng)達(dá)三百年的分裂時(shí)期�！�
爺爺忙勸他說“道德三皇五帝，功名夏后商周，青史幾行名姓，北邙無數(shù)荒丘，頃刻興亡過手，前人田地后人收，說什么龍爭(zhēng)虎斗。斗來斗去不都還是什么也帶不走嗎？中華歷史上下五千年，短短的三國(guó)才多長(zhǎng)時(shí)間吶，掐頭去尾虛算一下，不過六十年而已，這在朝夕不止的時(shí)間洪流中只是一個(gè)瞬間，不要再妄自嘆息了，知足吧，大家都當(dāng)你是一代梟雄和一代偉大的軍事家、政治家、文學(xué)家，你的觀滄海、短歌行、龜雖壽等也千古傳誦，現(xiàn)收編在中學(xué)語(yǔ)文課本里，就單論這個(gè)，閣下也該知足的了。”
曹操似乎聽懂了，表情平靜了許多，可仍舊是一言不發(fā)，沒有搭理老爺爺一句話，轉(zhuǎn)身慢慢地背著手轉(zhuǎn)身走進(jìn)陶俑群，邊走邊唱著歌“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中�！背昃投ǜ窳�，不知在什么時(shí)候，他的二兒子，七步詩(shī)的創(chuàng)作者曹植，不知什么時(shí)候就跟在了他的父親身后，口中若無其事地吟誦著“煮豆燃豆萁，萁在釜下燃，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？”誦著頌著，慢慢地和他父親一起入了定。這時(shí)，其他陶俑?jìng)冊(cè)缫阎匦露ǜ裣聛�，就像從來沒有復(fù)活過一般。
歷史小故事10
禍起蕭墻
【解釋】蕭墻：古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻，指禍亂發(fā)生在家里，比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。
【近義詞】同室操戈、蕭墻之禍、尺布斗粟
【反義詞】敵國(guó)外患、兵臨城下、大軍壓境
【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，魯國(guó)大夫季康子為鞏固自己的統(tǒng)治權(quán)力，想攻打附近的顓臾國(guó)。季康子的'謀臣冉有和子路都是孔子的學(xué)生，他們問孔子該如何處理�？鬃诱f：“治理一國(guó)不能使百姓安居樂業(yè)，國(guó)內(nèi)處于分崩離析的狀態(tài)，恐怕要禍起蕭墻了�！�
歷史小故事11
1935年11月19日，紅2、6軍團(tuán)近1.7萬人從湖南桑植劉家坪等地出發(fā)，開始長(zhǎng)征。1936年2月下旬，紅2、6軍團(tuán)向安順地區(qū)轉(zhuǎn)移，因敵人已在前方布下重兵，遂改向?yàn)趺缮奖甭辞斑M(jìn)。3月2日至29日，紅2、6軍團(tuán)在威寧、鎮(zhèn)雄、昭通、彝良一帶的烏蒙山區(qū)進(jìn)行了千里大迂回，與10倍于己的敵人展開回旋戰(zhàn)，并在以則河、得章壩等戰(zhàn)斗中，給圍追堵截之?dāng)骋猿林卮驌�。之后，紅2、6軍團(tuán)迅速移師云南，于4月下旬順利渡過金沙江北上。
歷史小故事12
一、恣蚊飽血
吳猛，晉朝濮陽(yáng)人，八歲時(shí)就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
二、扼虎救父
楊香，晉朝人。十四歲時(shí)隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉。
三、哭竹生筍
孟宗，三國(guó)時(shí)江夏人，少年時(shí)父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴(yán)冬，沒有鮮筍，孟宗無計(jì)可施，獨(dú)自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長(zhǎng)出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。
四、嘗糞憂心
庾黔婁，任縣令時(shí)赴任不滿十天，忽心驚流汗，預(yù)感家中有事，當(dāng)即辭官返鄉(xiāng)�；氐郊抑校赣H已病重。醫(yī)生囑咐說：“要知道病情吉兇，要嘗病人糞便的味道，味苦就好�！� 黔婁于是就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并守制三年。
五、棄官尋母
朱壽昌，七歲時(shí)，生母劉氏被嫡母嫉妒，改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時(shí)，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血去書寫《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個(gè)弟弟，母子歡聚，一起返回，這時(shí)母親已經(jīng)七十多歲了。
六、滌親溺器
黃庭堅(jiān)，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩(shī)人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠(chéng)，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應(yīng)盡的職責(zé)。
七、扇枕溫衾
黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時(shí)為父親扇涼枕席；寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥。
八、拾葚異器
蔡順，事母甚孝，當(dāng)時(shí)正值王莽之亂，柴米昂貴，只得拾桑葚充饑。一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵問：“為什么把紅色的桑葚和黑色的.桑葚分開裝在兩個(gè)簍子里？”蔡順回答說：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃�！� 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。
九、涌泉躍鯉
姜詩(shī)，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長(zhǎng)江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長(zhǎng)江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，后來他家院中忽然噴涌出泉水，口味與長(zhǎng)江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠(yuǎn)走江邊了。
十、聞雷泣墓
王裒，博學(xué)多能，父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業(yè)，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時(shí)怕雷，死后埋葬在山林中。每當(dāng)風(fēng)雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這里，母親不要害怕�！彼虝鴷r(shí)，每當(dāng)讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。
十一、乳姑不怠
崔山南的曾祖母長(zhǎng)孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人每天都用自己的乳汁喂養(yǎng)婆婆，后來長(zhǎng)孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長(zhǎng)孫夫人病重時(shí)，將全家召集在一起，說：“我無以報(bào)答新婦之恩，但愿新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。”后來崔山南做了高官，果然像長(zhǎng)孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。
十二、臥冰求鯉
王祥，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。
十三、戲彩娛親
老萊子，春秋時(shí)期楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母?jìng)�，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑.
十四、鹿乳奉親
郯子，春秋時(shí)期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進(jìn)入深山，鉆進(jìn)鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時(shí)，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈(zèng)，護(hù)送他出山。
十五、刻木事親
丁蘭，幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前稟告，回家后面見，從不懈怠。久之，其妻好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實(shí)情，遂將妻子休棄。
十六、行傭供母
江革，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰(zhàn)亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養(yǎng)，賊人見他孝順，不忍殺他。后來，他遷居江蘇下邳，做雇工供養(yǎng)母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。
十七、懷橘遺親
陸績(jī)，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)人。六歲時(shí)，隨父親陸康到九江謁見袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績(jī)往懷里藏了兩個(gè)橘子。臨行時(shí)，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時(shí)候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績(jī)回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗�！�
十八、埋兒奉母
郭巨，獨(dú)自供養(yǎng)母親，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親�！碑�(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。
十九、孝感動(dòng)天
舜，傳說中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛。
二十、親嘗湯藥
漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜�，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。
歷史小故事13
東漢建安五年，曹操與袁紹在官渡展開激戰(zhàn)。兩軍實(shí)力相差懸殊，袁軍數(shù)倍于曹軍，曹操部將大多認(rèn)為袁軍不可戰(zhàn)勝。但曹操最終以少勝多，大敗袁軍。袁紹棄軍逃跑，全部的輜重物資、圖冊(cè)兵藏被曹軍繳獲。
在清點(diǎn)戰(zhàn)利品時(shí)，曹操的一名心腹發(fā)現(xiàn)了許多書信。這名心腹拆開其中一封，看了幾眼，立刻臉色大變。他把所有書信收齊封好，然后抱著信件去向曹操匯報(bào)：“主公，這些都是袁紹與人來往的密函!”曹操接過信件，拆開看過幾封后，對(duì)心腹說：“你去把這些信都燒了吧�！薄盁�?主公，您不該照著書信把這些叛徒全部抓起來嗎?”心腹驚疑道。曹操搖搖頭：“當(dāng)初，袁紹兵力遠(yuǎn)勝于我，連我自己都覺得不能自保，更何況是他們。與袁紹勾結(jié)只是他們不得已的選擇啊�！�
曹操燒信原來，這些信件都是在許都的'官員和曹操軍中的部將寫給袁紹的，其中不乏示好投誠(chéng)之語(yǔ)。曹操命人當(dāng)眾把信件全部焚燒。那些私通袁紹的部將，原本驚慌不定，見曹操此舉，慚愧不已，同時(shí)也愈加感激，軍中士氣更盛。
曹操趁勢(shì)進(jìn)擊，冀州各郡紛紛獻(xiàn)城投降。曹操實(shí)力大為增強(qiáng)，為此后統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)。
歷史小故事14
從前，有一個(gè)皇帝，這是一個(gè)朝代末年，這個(gè)皇帝不想被別人打敗，他就逃哇逃，逃到了一片森林里，他看到了一塊石頭，石頭上的螞蟻爬成了7個(gè)字“皇帝必死在此處”。（其實(shí)這是敵人刻上字后倒上蜂蜜，螞蟻來吃蜜形成的.。）這個(gè)皇帝當(dāng)年有點(diǎn)迷信，他想：螞蟻都排成這樣的字，我今天肯定要死在這里了，他就拿起手中的劍自殺了。
歷史小故事15
安陸白兆山桃花巖。開山田，日以耕種、讀書為生活。
開元二十二年(734年)，正月，玄宗巡幸洛陽(yáng)。二月，秦州(今甘肅天水縣西南)地震，房屋倒塌，崩壞殆盡，壓死者四千余人。征沼自稱生于堯時(shí)的道士張果先生，玄宗親問以治道神仙之術(shù)。授其銀青光祿大夫(銀印上系以青色緩帶，以為品位高的標(biāo)志。副職)，位侍中(唐門下省協(xié)助宰相起草文書等項(xiàng)的官吏)。
西游獻(xiàn)賦
開元二十三年(公元735年)，玄宗又一次狩獵，正好李白也在西游，乘機(jī)獻(xiàn)上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識(shí)。他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠(yuǎn)勝漢朝，并在結(jié)尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當(dāng)時(shí)崇尚道教的心情。
是年，李白進(jìn)長(zhǎng)安后結(jié)識(shí)了衛(wèi)尉張卿，并通過他向玉真公主獻(xiàn)了詩(shī)，最后兩句說“幾時(shí)入少室，王母應(yīng)相逢”，是祝她入道成仙。由此，他一步步地接近了統(tǒng)治階級(jí)的上層。李白這次在長(zhǎng)安還結(jié)識(shí)了賀知章。李白去紫極宮，在那里遇見了賀知章，立刻上前拜見，并呈上袖中的詩(shī)本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》。李白瑰麗的詩(shī)歌和瀟灑出塵的風(fēng)采令賀知章驚異萬分，竟說：“公非人世之人，可不是太白星精耶?”賀知章稱他為謫仙人。三年后，李白發(fā)出“行路難，歸去來”的感嘆，離開長(zhǎng)安。
供奉翰林
天寶元年(公元742年)，由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的.詩(shī)賦，對(duì)其十分仰慕，便召李白進(jìn)宮。李白進(jìn)宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”。玄宗問到一些當(dāng)世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長(zhǎng)期對(duì)社會(huì)的觀察，胸有成竹，對(duì)答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是給皇上寫詩(shī)文娛樂，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請(qǐng)或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩(shī)才，賦詩(shī)紀(jì)實(shí)。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。
天寶二年(743年)，,李白四十三歲。詔翰林院。初春，玄宗于宮中行樂，李白奉詔作《官中行樂詞》，賜宮錦袍。暮春，興慶池牡丹盛開，玄宗與楊玉環(huán)同賞，李白又奉詔作《清平調(diào)》。對(duì)御用文人生活日漸厭倦，始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結(jié)“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。嘗奉詔醉中起草詔書，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒謗于玄宗，玄宗疏之。
李杜相識(shí)
天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽(yáng)。在這里，他遇到蹭蹬的杜甫。中國(guó)文學(xué)史上最偉大的兩位詩(shī)人見面了。此時(shí)，李白已名揚(yáng)全國(guó)，而杜甫風(fēng)華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長(zhǎng)十一歲，但他并沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲。而“性豪也嗜酒”、“結(jié)交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽(yáng)時(shí)，他們約好下次在梁宋(今開封、商丘一帶)會(huì)面，訪道求仙。同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評(píng)今。他們還在這里遇到了詩(shī)人高適，高適此時(shí)也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評(píng)文論詩(shī)，縱談天下大勢(shì)，都為國(guó)家的隱患而擔(dān)憂。這時(shí)的李杜都值壯年，此次兩人在創(chuàng)作上的切磋對(duì)他們今后產(chǎn)生了積極影響。
這年的秋冬之際，李杜又一次分手。李白到齊州(今山東濟(jì)南一帶)紫極宮請(qǐng)道士高天師如貴授道箓，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符箓的蓋還，為他造了真箓。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結(jié)果。
天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯?shù)谌螘?huì)見。短短一年多的時(shí)間，他們兩次相約，三次會(huì)見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當(dāng)時(shí)馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，李杜兩人分手。
安史入幕
天寶十四年(公元755年)，安史之亂爆發(fā)，李白與妻子宗氏一道南奔避難。春在當(dāng)涂。旋聞洛陽(yáng)失陷，中原橫潰，乃自當(dāng)涂返宣城，避難刻中(今浙江省膝縣)。至漂陽(yáng)(今江蘇省灤陽(yáng)縣)，與張旭相遇。夏至越中。聞郭子儀、李光弼在河北大勝，又返金陵。秋，聞玄宗奔蜀，遂沿長(zhǎng)江西上，入廬山屏風(fēng)疊隱居。
至德元年(756年)，正月，安祿山在洛陽(yáng)自稱大燕皇帝。五月，郭子儀、李光弼大破史思明，收復(fù)河北十余郡。六月，安祿山率部攻破潼關(guān)，生擒哥舒翰。
至德二年(757年)，,李白五十七歲。正月，在永王軍營(yíng)，作組詩(shī)《永王東巡歌》抒發(fā)了建功報(bào)國(guó)情懷。永王擅自引兵東巡，導(dǎo)致征剿，兵敗。李白在潯陽(yáng)入獄。被宋若思、崔渙營(yíng)救。成為宋若思的幕僚后，為宋寫過一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。終以參加永王東巡而被判罪長(zhǎng)流夜郎(今貴州桐梓)。是年杜甫四十六歲，四月詩(shī)人李白簡(jiǎn)介
李白(701年-762年)，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜””。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩(shī)，喜交友。
李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記(如文瑩《湘山野錄》卷上)，就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
早年天才
長(zhǎng)安元年(701年)，李白生，字太白。其生地今一般認(rèn)為是唐劍南道綿州(巴西郡)昌隆(后避玄宗諱改為昌明)青蓮鄉(xiāng)。祖籍為甘肅天水。其家世、家族皆不詳。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝(涼武昭王李暠)九世孫，按照這個(gè)說法李白與李唐諸王同宗，是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說其祖是李建成或李元吉。
神龍?jiān)?705年)，十一月，武則天去世。李白五歲。發(fā)蒙讀書始于是年�！渡习仓菖衢L(zhǎng)史書》云:“五歲誦六甲�！绷�，唐代的小學(xué)識(shí)字課本，長(zhǎng)史，州之次官。
開元三年(715年)，李白十五歲。已有詩(shī)賦多首，并得到一些社會(huì)名流的推崇與獎(jiǎng)掖，開始從事社會(huì)干謁活動(dòng)。亦開始接受道家思想的影響，好劍術(shù)，喜任俠。是年岑參生。
開元六年(718年)，李白十八歲。隱居戴天大匡山(在今四川省江油縣內(nèi))讀書。往來于旁郡，先后出游江油、劍閣、梓州(州治在今四川省境內(nèi))等地，增長(zhǎng)了不少閱歷與見識(shí)。
辭親遠(yuǎn)游
開元十二年(724年)，李白二十四歲。離開故鄉(xiāng)而踏上遠(yuǎn)游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行東下至渝州(今重慶市)。
開元十三年(725年)，李白出蜀，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。
開元十四年(726年)，李白二十六歲。春往揚(yáng)州(今江蘇省揚(yáng)州市)。秋，病臥揚(yáng)州。冬，離揚(yáng)州北游汝州(今河南省臨汝縣)，至安陸(今湖北省安陸縣)。途經(jīng)陳州時(shí)與李邕相識(shí)。結(jié)識(shí)孟浩然。
開元十五年(727年)，是年詔令“民間有文武之高才者，可到朝廷自薦”。秋，全國(guó)六十三州水災(zāi)，十七州霜旱。李白二十七歲。居于安陸壽山，與故宰相許圉師之孫女結(jié)婚，逐家于安陸。是年王昌齡進(jìn)士及第。
開元十六年(728年)，土蕃屢次入侵。李白二十八歲。早春，出游江夏(今湖北省武漢市)，與孟浩然相會(huì)于斯。
開元十七年(729年)，八月五日，玄宗為自己四十歲生日舉行盛大的慶賀活動(dòng)，并以每年八月五日為千秋節(jié)。詔令天下諸州宴樂，休假三日。以宇文融管理全國(guó)財(cái)賦，強(qiáng)制稅法，廣為聚斂，供朝廷奢侈之用。李白二十九歲。在安陸。
蹉跎歲月
開元十八年(730年)，李白三十歲。春在安陸。前此曾多次謁見本州裴長(zhǎng)史，因遭人讒謗，于近日上書自白，終為所拒。初夏，往長(zhǎng)安，謁宰相張說，并結(jié)識(shí)其子張垍。寓居終南山玉真公主(玄宗御妹)別館。又曾謁見其它王公大臣，均無結(jié)果。暮秋游邢州(在長(zhǎng)安之西)。冬游坊州(在長(zhǎng)安之北)。是年杜甫十九歲，游于晉(今山西省)。
開元十九年(731年)，玄宗多任宦官，尤寵高力士，時(shí)四方表奏，皆先為高力士所決。十月，玄宗駕幸洛陽(yáng)。李白三十一歲。窮愁潦倒于長(zhǎng)安，自暴自棄，與長(zhǎng)安市井之徒交往，初夏，離長(zhǎng)安，經(jīng)開封(今河南省開封市)，到宋城(今河南省商丘縣)。秋到篙山五岳之一的中岳(為河南省登封縣的名山)，戀故友元丹丘的山居所在，逐有隱居之意。暮秋，滯留洛陽(yáng)。www.gs5000.cn
開元二十年(732年)，十月，玄宗到洛陽(yáng)以北(今山西省一帶)地區(qū)出巡，詔令巡幸所至，地方官員可將本地區(qū)賢才直接向朝廷推薦。十一月，至北都太原(唐朝開國(guó)之地)，祀后土(土地神)，大赦天下。十二月，歸還洛陽(yáng)。是年全國(guó)戶數(shù)為七百八十六萬一千二百三十六，人口四千五百四十三萬一千二百六十五，為有史以來的最高記錄。李白三十歲。自春歷夏在洛陽(yáng)，與元演、崔成甫結(jié)識(shí)。秋，自洛陽(yáng)返安陸。途經(jīng)南陽(yáng)(今河南省南陽(yáng)市)，結(jié)識(shí)崔宗之。冬，元演自洛陽(yáng)到安陸相訪，二人同游隨州(今湖北省隨縣)。歲未，歸家安陸。
開元二十一年(733年)，正月，玄宗親注老子《道德經(jīng)》。令天下士庶(身份很低的役人與庶民)家藏一冊(cè)，梅年貢舉時(shí)加試《老子》策。三月，韓休同中書門下平章事(宰相)。五月，張九齡同中書門下平章事。二人為人正直，敢于力諫，張九齡尤以文學(xué)才能，道德文章，為世所重。分天下為十五道，各置采訪使(負(fù)責(zé)監(jiān)察督辦所轄地區(qū)的政治等項(xiàng))，是年長(zhǎng)安久雨，京師饑謹(jǐn)，詔令放太倉(cāng)米二百萬石以賑民。李白三十三歲。構(gòu)石室于安，從賊營(yíng)逃出，謁肅宗于風(fēng)翔，授右拾遺。
乾元元年(758年)，四月，史思明反。五月，肅宗罷張鎬宰相，出為荊州大都督長(zhǎng)史。十二月，史思明陷魏州(今河北省南部)。李白五十八歲。李白自尋陽(yáng)出發(fā)，開始長(zhǎng)流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途經(jīng)西塞驛(今武昌縣東)，至江夏，訪李邕故居，登黃鶴樓，眺望鸚鵡洲。秋至江陵，冬入三峽。是年杜甫四十七歲，為華州司功參軍。
溘然病逝
乾元二年(759年)，朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦，規(guī)定死者從流，流以下完全赦免。李白經(jīng)過長(zhǎng)期的輾轉(zhuǎn)流離，終于獲得了自由。他隨即順著長(zhǎng)江疾駛而下，而那首著名的《早發(fā)白帝城》最能反映他當(dāng)時(shí)的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當(dāng)?shù)刈鎏兀畎妆愣毫袅艘魂�。乾元二年，李白�?yīng)友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情，賦詩(shī)抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時(shí)間，他往來于兩地之間，仍然依人為生。
上元二年(761年)，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當(dāng)窘迫，不得已只好投奔了在當(dāng)涂做縣令的族叔李陽(yáng)冰。
上元三年(762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽(yáng)冰，賦《臨終歌》而與世長(zhǎng)辭，終年六十二歲。
關(guān)于李白之死，歷來眾說紛紜，莫衷一是�？傮w可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見諸《舊唐書》，說李白“以飲酒過度，醉死于宣城”;第二種死法亦見諸其他正史或?qū)＜覍W(xué)者的考證之說。說當(dāng)李光弼東鎮(zhèn)臨淮時(shí)，李白不顧61歲的高齡，聞?dòng)嵡巴?qǐng)纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國(guó)家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當(dāng)涂縣令、唐代最有名的篆書家李陽(yáng)冰處;而第三種死法則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，說李白在當(dāng)涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩(shī)人性格非常吻合。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關(guān)系。因?yàn)槔畎琢鞣乓估桑錾獾眠�后不久，就結(jié)束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。
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