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《在馬克思墓前的講話》教學(xué)反思
身為一位優(yōu)秀的教師，課堂教學(xué)是我們的任務(wù)之一，通過(guò)教學(xué)反思能很快的發(fā)現(xiàn)自己的講課缺點(diǎn)，那么你有了解過(guò)教學(xué)反思嗎？下面是小編收集整理的《在馬克思墓前的講話》教學(xué)反思，希望對(duì)大家有所幫助。
《在馬克思墓前的講話》教學(xué)反思1
在世界著名的演講中，恩格斯的《在馬克思墓前的講話》是引人注目的精品。近年來(lái)，高中語(yǔ)文教材幾經(jīng)變化，但《講話》幾乎一直是熱點(diǎn)篇目。其崇高的人文精神和巨大的審美價(jià)值由此可見(jiàn)一斑。這篇悼詞取得巨大成功的原因是多方面的，其中，演講者誠(chéng)摯的情感是一個(gè)至關(guān)重要的因素，在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)加以體會(huì)。
但是，由于恩格斯運(yùn)用的語(yǔ)言是平常的，演講的口吻是平靜的，對(duì)馬克思豐功偉績(jī)的評(píng)述是平實(shí)的，因此，對(duì)這篇文章的解讀，人們往往側(cè)重于分析文章高超的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，以及由這一藝術(shù)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來(lái)的偉大思想，卻忽略了蘊(yùn)含在字里行間深沉而熾烈的感情。
的確，恩格斯的這篇講話，論證縝密，技巧高超，思想深刻；但是如果僅僅局限于這些方面，而忽略了情感的元素，或者只是由于受悼詞這種特定文體的驅(qū)動(dòng)，不得不蜻蜓點(diǎn)水般的`在情感教學(xué)上一掠而過(guò)，那么其解讀過(guò)程注定是沉悶的、毫無(wú)生氣的，難以收到預(yù)期的教學(xué)效果。
恩格斯是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師，是馬克思主義的創(chuàng)始人之一。1844年8月，恩格斯在巴黎與馬克思會(huì)見(jiàn)之后，這兩位思想巨子、歷史偉人就結(jié)成了休戚與共的摯友，共同為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)奮斗了近四十年。因此，“對(duì)于馬克思的了解，最清楚的莫過(guò)于恩格斯；對(duì)于馬克思的逝世，最哀痛的莫過(guò)于恩格斯；對(duì)馬克思的逝世所造成的巨大損失，洞察最深刻的也莫過(guò)于恩格斯�！苯虆⑸线@段頗有詩(shī)意的解說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是我們從情感上解讀《講話》的一把鑰匙。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情�！泵鎸�(duì)摯友的墓穴致辭，恩格斯必然“情動(dòng)而辭發(fā)”，解讀《講話》，讀者必須“披文以入情”。
筆者以為，《講話》的“情”，可從三個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)：
1、是悼念之深情。
《講話》開(kāi)篇，恩格斯用諱飾手法交代了馬克思逝世的時(shí)間、地點(diǎn)和情景�！�3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了”，“他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了──但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了”，這些貌似平靜的語(yǔ)言，不僅內(nèi)涵豐富，而且營(yíng)造了一種哀痛而莊嚴(yán)的氣氛，牽引著讀者的思緒疏離日常生活的空間，進(jìn)入了一個(gè)肅穆而凝重的情感世界。這種藝術(shù)效果，正是源于作者對(duì)戰(zhàn)友的一片誠(chéng)摯的深情。
2、是贊頌之真情。
對(duì)馬克思的卓越貢獻(xiàn)，恩格斯的陳述是客觀的，語(yǔ)言是平實(shí)的，但在客觀而平實(shí)的敘述中搏動(dòng)著一顆赤誠(chéng)的心，充溢著一腔真誠(chéng)的情。評(píng)價(jià)馬克思的“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”，作者滿懷幸福之情：“一生能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了�！痹u(píng)價(jià)馬克思對(duì)待新生事物的態(tài)度，作者滿懷喜悅之情：“任何一門(mén)理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)”，都使馬克思“衷心喜悅”，非同尋常的“喜悅”。評(píng)價(jià)馬克思創(chuàng)立的國(guó)際工人協(xié)會(huì)，作者滿懷自豪之情：即使沒(méi)有別的什么建樹(shù)，馬克思“單憑這一成果也可以自豪”�！靶腋！薄跋矏偂薄白院馈保@些字眼仿佛在情感的美酒中浸泡過(guò)，經(jīng)過(guò)作者的藝術(shù)提純，散發(fā)著醉人的情感魅力。我們完全可以這樣說(shuō)：馬克思的“幸福”“喜悅”“自豪”，也是恩格斯的“幸福”“喜悅”“自豪”。我們從中可以深切感受到兩位革命摯友息息相通、休戚與共的真情。
3、是懷念之豪情。
在悼詞的結(jié)尾部分，恩格斯的豪邁之情躍然紙上。對(duì)敵人的忌恨與誣蔑，捏造與詛咒，馬克思“毫不在意，把它們當(dāng)做蛛絲一樣輕輕拂去”；世界各地的無(wú)產(chǎn)階級(jí)都對(duì)馬克思表示“尊敬、愛(ài)戴、和悼念”；馬克思“可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵”。透過(guò)這些擲地有聲、錚錚作響的語(yǔ)言，我們仿佛看到恩格斯的豪情像沖出高峽的春水，一瀉千里。這種豪情對(duì)戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)是莫大的鼓舞。
綜上所述，《講話》，是一曲情動(dòng)于衷的挽歌。馬克思在“安靜”中辭世，恩格斯在“平靜”中致辭。寧?kù)o的和諧中迸發(fā)出震撼心靈的情感雷霆。感人心者莫乎情，將《講話》的情感因素發(fā)掘出來(lái)，將更能全面把握《講話》的底蘊(yùn)，師生將會(huì)進(jìn)入充滿興奮的教學(xué)狀態(tài)，其情形猶如走在廣漠的原野上，聽(tīng)到了溪水的喧嘩，看到了蒼山的倩影，整個(gè)旅途頓時(shí)鮮活起來(lái)。
《在馬克思墓前的講話》教學(xué)反思2
這篇課文上得比較仔細(xì)，學(xué)生應(yīng)該比較容易接受，但最大的問(wèn)題在于提的問(wèn)題太多，太散，尤其是第二課時(shí)。
在第一課時(shí)中，我把第1.2兩個(gè)問(wèn)題(1.作者為什么要在開(kāi)頭點(diǎn)明馬克思逝世的`具體時(shí)間?2.“停止思想”“安靜地睡著了”“永遠(yuǎn)地睡著了”如何理解?)合在了一起：請(qǐng)同學(xué)們齊讀第一自然段，告訴老師你從中得到了哪些信息?有學(xué)生找到馬克思死了，我問(wèn)“這一段中沒(méi)有提到一個(gè)‘死’字，你從什么地方看出他死了”，學(xué)生答“停止思想”“安靜地睡著了”“永遠(yuǎn)地睡著了”，我追問(wèn)“為什么不用‘死’字?”，學(xué)生就能回答出來(lái)了;有學(xué)生找到時(shí)間，我趁機(jī)問(wèn)“為什么這個(gè)時(shí)間要這樣具體準(zhǔn)確”，學(xué)生基本能回答出2點(diǎn)，一是因?yàn)轳R克思是偉人，二是因?yàn)槎鞲袼购婉R克思關(guān)系近，再稍加修飾，答案就出來(lái)了;有學(xué)生找到地點(diǎn)，“在安樂(lè)椅上安靜地睡著了”，我問(wèn)這說(shuō)明了什么問(wèn)題，學(xué)生回答他死得很安樂(lè)。我首先糾正學(xué)生一個(gè)觀念，“安樂(lè)椅”就是椅子的一種名稱(chēng)，它并不能真的讓人安樂(lè)，所以馬克思在椅子上死去說(shuō)明馬克思死前仍然在工作。
《在馬克思墓前的講話》教學(xué)反思3
《在馬克思墓前的講話》是一篇悼文，根據(jù)體裁特點(diǎn)及文本內(nèi)容，設(shè)置了如下幾個(gè)問(wèn)題作為前置作業(yè)：
1、了解悼詞的特點(diǎn)。
2、馬克思對(duì)人類(lèi)社會(huì)作出了哪些巨大貢獻(xiàn)？你如何評(píng)價(jià)他？
3、馬克思與恩格斯結(jié)下深厚情誼，他們的關(guān)系給你什么啟發(fā)？
4、人生一世，草木一秋，在短短的人生當(dāng)中，你打算如何度過(guò)？
本課教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)緊緊圍繞文本，但又有所延伸和拓展，力求使學(xué)生的讀寫(xiě)能力在梯度合理、形式多樣的活動(dòng)訓(xùn)練中不斷提高，從而全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
在10分鐘的課堂討論環(huán)節(jié)，討論氣氛異常熱烈；在展示環(huán)節(jié)，學(xué)生更是積極舉手發(fā)言。但教師不能只追求課堂形式上的活躍，只滿足于口頭上熱鬧愉悅的“來(lái)言去語(yǔ)”，應(yīng)該想方設(shè)法將文本的學(xué)習(xí)體驗(yàn)落到實(shí)處，讓我們的課堂教學(xué)留下“真正的痕跡”。力求把我們的語(yǔ)文課上成“扎實(shí)、平實(shí)、豐實(shí)、充實(shí)、真實(shí)”的.課。本著“有趣、有序、有益、有效”的原則，將文本學(xué)習(xí)“物化”為一個(gè)個(gè)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在活動(dòng)中完善自我，進(jìn)而完成語(yǔ)文素養(yǎng)和人格境界的全面提升。
回顧課堂運(yùn)作及生成情況，感覺(jué)本課的教學(xué)存在以下缺憾與不足：
1、對(duì)文本語(yǔ)言的品味揣摩不夠。
2、對(duì)于文本內(nèi)容嚴(yán)密的邏輯性挖掘不夠。
《在馬克思墓前的講話》教學(xué)反思4
這是許多年前的教案了，這次為了講這篇文章再次翻出來(lái)看看，頗有些驚異。這種驚異源于當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)的大膽，及其間透露出的對(duì)于閱讀教學(xué)的美好理想。
回想當(dāng)年，之所以會(huì)有這種設(shè)計(jì)，一是受到“非指示性教學(xué)”的影響，二是對(duì)那兩個(gè)班的學(xué)生的理解與信任。覺(jué)得真正的課堂，特別是語(yǔ)文課堂就應(yīng)該是這樣的；更重要的是學(xué)生給我的感覺(jué)比較好，覺(jué)得他們完全有這樣的學(xué)習(xí)能力與激情�？赡苡捎趯W(xué)生的情況不同，這次發(fā)現(xiàn)用這種方法基本行不通，或者達(dá)不到那么好的效果。
一般情況下，閱讀教學(xué)的核心任務(wù)是把一篇文章的知識(shí)、情感、思想與寫(xiě)作方法的精髓傳遞給學(xué)生。具體做法需要有三種層次，一是老師首先得吸收消化了文章的精髓，把它們變?yōu)樽约核枷氲囊徊糠�；二是根�?jù)文章特點(diǎn)設(shè)計(jì)出符合學(xué)生學(xué)習(xí)心理的具體過(guò)程和方法；三是用符合學(xué)生語(yǔ)境特點(diǎn)的具體生動(dòng)的語(yǔ)言或其它形式傳遞出來(lái)。一、三點(diǎn)屬于閱讀教學(xué)共性的內(nèi)容，所有的課堂教學(xué)都要努力做到。但第二點(diǎn)做法卻千差萬(wàn)別，由于學(xué)生的情況(智力、情感、接受習(xí)慣、學(xué)科態(tài)度)不同，采取的方式和方法卻完全不同。設(shè)計(jì)中引用了蘇格拉底的名言——“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰”。但要點(diǎn)燃火焰也非得是木柴等可燃物不可，如果是一堆石頭恐怕不僅不能點(diǎn)燃火焰，而自己會(huì)被石頭砸暈過(guò)去。
我絲毫沒(méi)有責(zé)怪學(xué)生笨、機(jī)械或不主動(dòng)學(xué)習(xí)的意思。學(xué)生其實(shí)也是受害者，像我一直認(rèn)為自己是教育的受害者一樣。上次聽(tīng)了一個(gè)講座，說(shuō)從幼兒園到大學(xué)，我們到底是把學(xué)生教得更聰明了，還是把學(xué)生教得更笨了？這確實(shí)難以說(shuō)清楚。如果我們一路灌輸而不是點(diǎn)燃的話，那即使是木柴最終也將變成變成化石。然后，我們培養(yǎng)了一大批化石。過(guò)了若干年，他們有些也將成為教育者，再培養(yǎng)一批化石……
《在馬克思墓前的講話》教學(xué)設(shè)計(jì)
教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰�！K格拉底
一、教學(xué)設(shè)想
(一)關(guān)于文本及其在教材中的地位
《在馬克思墓前的講話》是高一冊(cè)第三單元的重要講讀課文。本單元的文章都是演講辭，大都屬于議論文范疇。議論文一般有觀點(diǎn)鮮明、用詞準(zhǔn)確、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。本文又是議論文和演講辭結(jié)合的典范，全文層次清晰，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，顯示了強(qiáng)大的邏輯力量；準(zhǔn)確選用關(guān)鍵詞語(yǔ)、修辭方法、嚴(yán)密長(zhǎng)句，對(duì)本文表情達(dá)意、表現(xiàn)形象起了極其重要的作用，是學(xué)生提高閱讀和寫(xiě)作能力的精品。所以，教學(xué)的重要應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生把握文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和深沉而真摯的感情。
(二)關(guān)于學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備及理解能力的思考
議論文閱讀需要一定的邏輯思維能力，高一年正是學(xué)生從感性思維向邏輯思維發(fā)展的重要時(shí)期。授課班組為實(shí)驗(yàn)班，學(xué)生思維相對(duì)活躍，抽象思維能力比較強(qiáng)，原有的知識(shí)儲(chǔ)備也比較豐富。在這種情況下，應(yīng)在學(xué)生自讀的基礎(chǔ)上尋找關(guān)鍵點(diǎn)作為突破口，作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，而不必面面俱到地講解。
(三)關(guān)于閱讀方法指導(dǎo)的幾點(diǎn)思考
1、精讀是提高學(xué)生閱讀和寫(xiě)作能力的重要途徑，應(yīng)按照“把握結(jié)構(gòu)-理清思路-品味語(yǔ)言-領(lǐng)悟感情”四個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)指導(dǎo)閱讀理解。當(dāng)然，四個(gè)環(huán)節(jié)不一定要有先后順序，而是根據(jù)學(xué)生的閱讀需要隨機(jī)選取。
2、語(yǔ)文課不是政治課，通過(guò)思想內(nèi)涵豐富的文章進(jìn)行必要的思想教育是可以的，但必須服從語(yǔ)文教學(xué)和文本閱讀本身的規(guī)律和要求，不可以政治思想教育代替語(yǔ)文教育。這篇文章涉及到一些政治哲學(xué)概念，在不影響文本閱讀的前提下不予以解釋或不作為重點(diǎn)。
3、閱讀教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持“文本閱讀”規(guī)律的探索，即在不涉及文章背景和相關(guān)知識(shí)的情況下進(jìn)行閱讀，也即堅(jiān)持“以文解道”、“以文悟道”。所以授課的過(guò)程中除了學(xué)生本身已經(jīng)具有的知識(shí)儲(chǔ)備外，一般不再增加知識(shí)補(bǔ)充。
4、閱讀和閱讀教學(xué)不必也不可能面面俱到，應(yīng)選取關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行突破，力求讓學(xué)生能理解并能自主指導(dǎo)課外閱讀，真正做到“得法于課內(nèi)，得益于課外”。
(四)有關(guān)教學(xué)方法的思考
教學(xué)方法的核心是師生關(guān)系問(wèn)題。由師生關(guān)系的平等決定了教學(xué)的民主化，進(jìn)而決定了教學(xué)方法必定是在師生共同面對(duì)文本的基礎(chǔ)上，以學(xué)生為主體的“探索發(fā)現(xiàn)-啟發(fā)引導(dǎo)-研究討論-釋疑解惑”的過(guò)程，并力爭(zhēng)在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，把“教”的過(guò)程變成“學(xué)”的過(guò)程。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、引導(dǎo)學(xué)生把握全文結(jié)構(gòu)，理清作者的寫(xiě)作思路
2、引導(dǎo)學(xué)生品味文章語(yǔ)言，領(lǐng)悟作者深沉的感情
三、教學(xué)重、難點(diǎn)
1、學(xué)習(xí)精讀的方法，特別是議論文(演講辭)閱讀的一般方法
2、了解語(yǔ)體風(fēng)格，學(xué)習(xí)在特定環(huán)境和身份演講時(shí)語(yǔ)言的得體
四、教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)、討論法
五、教學(xué)時(shí)數(shù)：視學(xué)生理解、接受情況來(lái)調(diào)節(jié)進(jìn)度
六、教學(xué)思路
(一)課前預(yù)習(xí)：不作任何指導(dǎo)，只要求自主閱讀，自主思考。
(二)師生研討
說(shuō)明：以下不是具體教學(xué)內(nèi)容和程序，只是列出在課堂研討過(guò)程中可能出現(xiàn)的幾個(gè)話題，具體教學(xué)步驟視學(xué)生思維狀況和理解進(jìn)度隨機(jī)選擇。
1、演講辭、悼詞的特點(diǎn)；
2、本文的結(jié)構(gòu)及作者的`寫(xiě)作思路；
3、作者在文章中所表達(dá)的感情；
4、作者如何巧妙運(yùn)用各種修辭方法來(lái)表達(dá)感情和增強(qiáng)文章的表達(dá)效果；
5、準(zhǔn)確地選用詞語(yǔ)對(duì)于表達(dá)感情的作用；
6、長(zhǎng)句的理解及其分析方法；
7、記敘、議論、抒情等多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用；
8、代詞的指代內(nèi)容及其在文章行文中的重要作用；
9、抓關(guān)鍵句對(duì)于理解文章的重要意義；
10、文章中部分標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法分析；
11、馬克思的重大貢獻(xiàn)及共產(chǎn)主義事業(yè)的前途。
(三)可能涉及到的閱讀方法及相關(guān)概念
1、文章的一般分析方法：把握結(jié)構(gòu)-理清思路-品味語(yǔ)言-領(lǐng)悟感情。
2、對(duì)文本語(yǔ)言的解讀要求：具體內(nèi)容要懂得概括、抽象的內(nèi)容要懂得解析、含蓄的內(nèi)容要懂得闡發(fā)。
(四)課后作業(yè)
1、熟讀課文；
2、口頭回答課后思考練習(xí)二、三。
附：多媒體屏幕或板書(shū)設(shè)計(jì)
說(shuō)明：現(xiàn)在再想一想，覺(jué)得這個(gè)多重復(fù)句的劃分可能不太合理。整句話最終要說(shuō)明的是“必須由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)解釋上層建筑”，所以把它放在第二層的位置似乎不太妥當(dāng)，如果提升一個(gè)層次的話似乎會(huì)更合理�，F(xiàn)在把它修改為：①|(zhì)||②||③|||④|⑤||⑥。
《在馬克思墓前的講話》教學(xué)反思5
在新課程背景下，經(jīng)常提及的“預(yù)設(shè)”與“非預(yù)設(shè)”是一組相對(duì)概念，切忌重其一點(diǎn)，不及其余。絕對(duì)的“非預(yù)設(shè)”是虛無(wú)，絕對(duì)的“預(yù)設(shè)”是單邊活動(dòng)；“預(yù)設(shè)”的最高境界是“一切皆似無(wú)意間”，“非預(yù)設(shè)”的最高境界是“不著一字，盡得風(fēng)流”。雖然時(shí)下對(duì)于“非預(yù)設(shè)”的呼聲很高，但我認(rèn)為規(guī)定了具體教學(xué)內(nèi)容的課堂，其教學(xué)環(huán)節(jié)還是應(yīng)該仔細(xì)揣摩、精心設(shè)計(jì)的。
好的語(yǔ)文課之所以姓語(yǔ)，在很大程度上是因?yàn)槠渚o緊抓住了文本語(yǔ)言這條主根。有了這條主根作為依托，再聯(lián)合其他提供養(yǎng)料和水分的側(cè)根、須根，才構(gòu)成了枝繁葉茂的植株在地下的有力支撐。相反，如果削弱乃至缺少了這一支撐，植株的生命力可想而知。本課教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)緊緊圍繞文本，相對(duì)獨(dú)立又互相支持，力求使學(xué)生的讀寫(xiě)能力在梯度合理、形式多樣的活動(dòng)訓(xùn)練中不斷提高，從而全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
在環(huán)節(jié)實(shí)施和課堂運(yùn)作中，教師不能只追求課堂形式上的活躍，只滿足于口頭上熱鬧愉悅的“來(lái)言去語(yǔ)”，應(yīng)該想方設(shè)法將文本的學(xué)習(xí)體驗(yàn)落到實(shí)處，讓我們的課堂教學(xué)留下“真正的痕跡”。力求把我們的語(yǔ)文課上成“扎實(shí)、平實(shí)、豐實(shí)、充實(shí)、真實(shí)”的課。本著“有趣、有序、有益、有效”的.原則，將文本學(xué)習(xí)“物化”為一個(gè)個(gè)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在活動(dòng)中完善自我，進(jìn)而完成語(yǔ)文素養(yǎng)和人格境界的全面提升。
回顧課堂運(yùn)作及生成情況，感覺(jué)本課的教學(xué)存在以下缺憾與不足：
1、過(guò)于關(guān)注文本語(yǔ)言的品味揣摩，對(duì)于文本內(nèi)容嚴(yán)密的邏輯性挖掘不夠。
2、課堂上書(shū)面積累較少。
3、對(duì)于文本的閱讀探究與合作交流體現(xiàn)一般
《在馬克思墓前的講話》教學(xué)反思6
關(guān)于單句和復(fù)句，學(xué)生沒(méi)有系統(tǒng)的概念，三言?xún)烧Z(yǔ)地在課堂上帶過(guò)，學(xué)生很難理解，是否應(yīng)該在課前花一點(diǎn)時(shí)間把句子成分系統(tǒng)完整地講解一遍呢？
根據(jù)悼詞的特點(diǎn)，文章的結(jié)構(gòu)非常清晰，但涉及到文本內(nèi)容的時(shí)候，變成了一個(gè)一個(gè)的提問(wèn)，而這些問(wèn)題之間的聯(lián)系并不自然或者說(shuō)根本沒(méi)有聯(lián)系。所以老師自己要對(duì)文本有透徹的理解，然后從自己的理解出發(fā)，把這些理解的.過(guò)程通過(guò)幾個(gè)問(wèn)題的形式呈現(xiàn)給學(xué)生。
這篇課文上得比較仔細(xì)，學(xué)生應(yīng)該比較容易接受，但最大的問(wèn)題在于提的問(wèn)題太多，太散，尤其是第二課時(shí)。
在第一課時(shí)中，我把第1.2兩個(gè)問(wèn)題
�。�1.作者為什么要在開(kāi)頭點(diǎn)明馬克思逝世的具體時(shí)間？
2.“停止思想”“安靜地睡著了”“永遠(yuǎn)地睡著了”如何理解？）
合在了一起：請(qǐng)同學(xué)們齊讀第一自然段，告訴老師你從中得到了哪些信息？有學(xué)生找到馬克思死了，我問(wèn)“這一段中沒(méi)有提到一個(gè)‘死’字，你從什么地方看出他死了”，學(xué)生答“停止思想”“安靜地睡著了”“永遠(yuǎn)地睡著了”，我追問(wèn)“為什么不用‘死’字？”，學(xué)生就能回答出來(lái)了；有學(xué)生找到時(shí)間，我趁機(jī)問(wèn)“為什么這個(gè)時(shí)間要這樣具體準(zhǔn)確”，學(xué)生基本能回答出2點(diǎn)，一是因?yàn)轳R克思是偉人，二是因?yàn)槎鞲袼购婉R克思關(guān)系近，再稍加修飾，答案就出來(lái)了；有學(xué)生找到地點(diǎn)，“在安樂(lè)椅上安靜地睡著了”，我問(wèn)這說(shuō)明了什么問(wèn)題，學(xué)生回答他死得很安樂(lè)。我首先糾正學(xué)生一個(gè)觀念，“安樂(lè)椅”就是椅子的一種名稱(chēng)，它并不能真的讓人安樂(lè)，所以馬克思在椅子上死去說(shuō)明馬克思死前仍然在工作。
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