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人教版必修三第一單元《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》試卷2
一、選擇題
孔子曰：“仁者，愛人，愛有差等。”墨子曰：“兼相愛，交相利。”“愛無差等�！痹斐蛇@種分歧的根源是（ ）
A、所處時代不同 B、代表的階級利益不同
C、學(xué)術(shù)思想不同 D、談?wù)摰膯栴}不同
漢武帝推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策與“大一統(tǒng)”局面出現(xiàn)之間的關(guān)系是
A、用政治上的統(tǒng)一保證思想上的統(tǒng)一
B、用思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)一
C、為政治上的統(tǒng)一賦予神權(quán)色彩
D、儒家思想開始成為封建社會的正統(tǒng)思想
朱熹說：“宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地間者，有各得之以為性（本性）；其張之為三綱，其紀(jì)之為五�！边@段話表明程朱理學(xué)的主要作用是
A、為封建倫理道德尋求理論依據(jù)，從而規(guī)范人的言行，維護(hù)封建統(tǒng)治
B、闡述“天理”的真諦，讓人們理解自然界運(yùn)行規(guī)律和人際關(guān)系的法則
C、尋求天地和人世間萬事萬物的本性，闡明“理”的本質(zhì)
D、宣揚(yáng)客觀唯心主義思想
教材中引用唐章碣詩：“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書�！痹撛娞岬搅四男v史事件
A、統(tǒng)一方國，焚書坑儒 B、政治改革，平定山東
C、焚書坑儒、農(nóng)民起義 D、農(nóng)民起義、劉項文盲
李贄稱贊漢朝司馬相如、卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛，贊揚(yáng)寡婦再嫁，稱贊武則天是杰出的政治家，贊頌商鞅，肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄
A、反對封建社會男尊女卑的觀念
B、反對“三綱五常”為核心的封建禮教
C、破除對孔子思想的迷信
D、揭露道學(xué)家的虛偽
儒學(xué)教育官方化和制度化最早應(yīng)該出現(xiàn)在
A、春秋
B、西漢
C、唐朝
D、明朝
董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”的內(nèi)容。以下皇帝的行為，不屬于對這一理論應(yīng)用的是
A、皇帝即位要舉行祭天儀式
B、為了加強(qiáng)皇權(quán)而打擊諸侯勢力
C、皇帝重視發(fā)生的自然災(zāi)害
D、“奉天承運(yùn)”是詔書中的常用語
明清之際形成的進(jìn)步思想，最能體現(xiàn)時代發(fā)展趨勢的是
A、經(jīng)世致用
B、工商皆本
C、天下興亡，匹夫有責(zé)
D、天下為主，君為客
“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也�！边@一言論體現(xiàn)的觀念是
A、格物致知 B、尊崇道統(tǒng) C、心外無理 D、經(jīng)世致用
下列對中國古代儒學(xué)發(fā)展演變表述不準(zhǔn)確的是
A、春秋時孔子創(chuàng)立以仁為核心思想體系的儒學(xué)
B、戰(zhàn)國時荀子提出“民貴君輕”思想，發(fā)展了孔子學(xué)說
C、西漢時董仲舒對儒學(xué)加以發(fā)揮，使其處于統(tǒng)治地位
D、宋代時朱熹集理學(xué)發(fā)展之大成，吸收佛教和道教思想形成新儒學(xué)
在20xx年首屆世界儒學(xué)大會上，來自海內(nèi)外的專家學(xué)者、各屆人士縱論儒學(xué)發(fā)展。與會學(xué)者一致認(rèn)為，孔子誕生于中國，儒學(xué)屬于世界。下列說法不能印證此觀點的是
A、儒學(xué)對促進(jìn)世界多元文化發(fā)展和繁榮具有重要作用
B、儒家的“貴賤有序”等主張是當(dāng)今社會的濟(jì)世良藥
C、儒家思想可以為化解當(dāng)今社會出現(xiàn)的一些問題提供借鑒
D、儒學(xué)具有跨越時空的恒久意義
“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣！”這句話出自
A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、董仲舒
齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子�！惫唬吧圃�！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”這說明孔子提倡（ ）
A、仁者愛人，理解和體貼他人 B、克已復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序
C、政在愛民，國君要嚴(yán)于律已 D、忠孝有道，人際關(guān)系到和諧
二、連線題
閱讀下列材料：
材料一：韓非子在《有度》篇中說：“威不兩錯，制不二門�！边@是韓非子借用《管子 明法篇》中的話，即“威勢獨(dú)在于主，則群臣畏懼；威勢分于臣，則令不行。故明主之治天下也，威勢獨(dú)在于主，而不與群臣共。”
材料二：董仲舒對儒家思想作了發(fā)揮，他宣揚(yáng)天是萬物的主宰，皇帝是天的兒子，即天子，代表天統(tǒng)治人民。因此，全國百姓都要服從皇帝的統(tǒng)治，諸候王也要聽命于皇帝。這叫做“大一統(tǒng)”。
材料三：黃宗羲在《明夷待訪錄》中說：“……凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然，曰：此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則，為天下之大害者，君而己矣�！�
請回答：
�。�1）材料一的核心思想是什么？簡要分析這種思想對秦的影響。
�。�2）材料二的核心思想是什么？簡要分析這種思想對漢的影響。
（3）材料三的核心思想是什么？簡要分析這種思想出現(xiàn)的社會根源。
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