《中央帝國的哲學(xué)密碼》讀后感

　　當(dāng)品味完一本著作后，大家一定都收獲不少，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家整理的《中央帝國的哲學(xué)密碼》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《中央帝國的哲學(xué)密碼》讀后感1

　　今天我抱著一種。平靜心情讀完了《呼蘭河傳》。

　　作者寫呼蘭河轉(zhuǎn)的時(shí)候，寫出了那種自己家鄉(xiāng)很貧困，荒涼的那種場(chǎng)景。

　　本書中的主要神物有三位，分別是作者的祖父，團(tuán)圓媳婦和馮歪嘴子。

　　首先要說要主人物是祖父，祖父給了作者最溫暖的回憶。這是因?yàn)樽娓赣泻⒆右话愕奶煺鏍�漫，也有老人的'寬厚溫暖。她陪著幼年的作者在后花園里玩耍，做一些大人看似無聊，孩子卻覺得有趣的游戲。祖父不管家事，整天閑散著。

　　隨后要講的主要人物是團(tuán)圓媳婦兒，團(tuán)圓媳婦兒是一個(gè)命運(yùn)悲慘的女孩，由于貧窮，12歲就到一戶人家當(dāng)童養(yǎng)媳。原本開朗天真的女孩在婆家人的折磨下，在迷信思想到了折磨下，在人們冷漠的目光中走完了短暫的一生。

　　然后要講的主要人物是馮歪嘴子，馮歪嘴子是一個(gè)賣豆腐的窮人，因?yàn)樨毟F娶不上媳婦。后來和大院里的王大姐生下兩個(gè)孩子，因?yàn)闆]有辦正式的婚姻手續(xù)，受盡了人們的嘲笑。妻子在困苦中離世，他只好艱難地?fù)狃B(yǎng)兩個(gè)孩子，但不論生活多么窮苦，他都沒有放棄希望。

　　在《呼蘭河傳》中，蕭紅把童年時(shí)代無意識(shí)的回憶像穿珍珠一樣穿在一起，掛在讀者眼前。書寫著他對(duì)幼時(shí)溫暖的回憶，慰藉自己孤獨(dú)悲苦的心靈。同時(shí)，作品又表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)國民盲目愚昧，麻木等劣根性的憂憤和悲憫。

　　在短短八年的創(chuàng)作

　　生涯中，作者蕭紅給了幾乎60萬字的文學(xué)財(cái)富，但他死后，留給后人的是一副多彩的風(fēng)土畫，一串委婉的歌謠，一篇敘述詩。

《中央帝國的哲學(xué)密碼》讀后感2

　　作者著眼點(diǎn)在于中央帝國和哲學(xué)的關(guān)系，當(dāng)權(quán)者如何利用思想構(gòu)筑執(zhí)政合理性，如何通過思想這個(gè)無形的枷鎖去籠絡(luò)人心禁錮民眾；同時(shí)，哲學(xué)思想又如何去應(yīng)對(duì)大一統(tǒng)的皇帝，從服務(wù)逢迎溜須拍馬，到潔身自好分道揚(yáng)鑣。中國的哲學(xué)思想在與當(dāng)政者的互動(dòng)中，塑造政權(quán)同時(shí)也被政權(quán)所塑造。

　　思想應(yīng)該是自由的，但集權(quán)的中央帝國顯然更需要不容置疑的統(tǒng)一思想，這個(gè)矛盾從古至今。從三綱五常到出世入世，大一統(tǒng)的中央帝國成為中國哲學(xué)發(fā)展繞不開的中心。五千年文明的中國沒有形成西方哲學(xué)意義上的邏輯思維，我們的哲學(xué)體系自始至終圍繞著人與自然、家庭倫理、社會(huì)結(jié)構(gòu)展開。我們的哲學(xué)缺乏思辨，但并不缺少對(duì)自己的思考，但遺憾的我們哲學(xué)和政治結(jié)合，變成了類似信仰的東西。從儒教、道教到佛教，不管來自哪里，各路宗教貼合中國的.政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)不斷改弦更張，畫出一幅符合時(shí)代審美的面孔。教義理論就像畫餅充饑一樣，從道德支柱和心靈安慰，到說服底層民眾接受現(xiàn)實(shí)、減少反抗的工具，宗教成為大一統(tǒng)帝國之中維護(hù)社會(huì)結(jié)構(gòu)的政治工具。

　　嵇康與阮籍的放蕩不羈愛自由，是中國大一統(tǒng)之下最終的絕唱。中國并不乏有獨(dú)立思考能力的思想者，但他們要么被豢養(yǎng)充當(dāng)喉舌，享受跪舔的快感，要么被統(tǒng)治者按在地上摩擦，失去擁躉失去尊嚴(yán)直至失去生命，直到現(xiàn)在。

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