黃州快哉亭記評課稿

　　作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，常常要寫一份優(yōu)秀的評課稿，在當(dāng)前新課程改革的背景下，客觀、公正、科學(xué)地評價(jià)課堂教學(xué)，對探討課堂教學(xué)規(guī)律、提高課堂教學(xué)效率、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、促進(jìn)教師專業(yè)成長有著十分重要的意義。怎么樣才能寫出優(yōu)秀的評課稿呢？以下是小編幫大家整理的黃州快哉亭記評課稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　文俊老師上的這堂課，果然是像他的名字那樣，是“文”味十足的。

　　說它有“文”味，首先體現(xiàn)在執(zhí)教者本身對文言文教學(xué)的理解上。說句老實(shí)話，我們對文言文教學(xué)的理解，是有過偏頗的。文言二字，曾經(jīng)搞得我們掂量再三還是游移不定，到底重心落在哪一頭，讓很多教師糾結(jié)不已。于是我們曾經(jīng)把“字字落實(shí)，句句過關(guān)”作為文言教學(xué)的追求，等到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走到了“言”的死胡同，折轉(zhuǎn)身來又把“文”搞得騰駕于“言”之上。好在隨著課改的不斷深入，我們對文言文教學(xué)的認(rèn)識也逐漸由模糊走向清晰，文言文教學(xué)應(yīng)該對文字、文章、文化有整體的關(guān)注、作有機(jī)的結(jié)合，差不多已成為了我們的共識，也在我們的課堂中得到了體現(xiàn)。就文言文而言，“文字”當(dāng)然是解讀文本的基礎(chǔ)，文言文教學(xué)離不開對文言字詞句和文言現(xiàn)象的教學(xué)，但這肯定不是文言文教學(xué)內(nèi)容的全部。除此之外，我們還得關(guān)注文章，關(guān)注我們手頭正在教的這一篇，關(guān)注“這一篇”區(qū)別于“那一篇”的獨(dú)特的文本內(nèi)容與文化價(jià)值。這需要老師對文本進(jìn)行深入的研究。文俊老師對文本是有研究的。這可以從他制定的教學(xué)目標(biāo)中得到證明，三個(gè)目標(biāo)中一個(gè)是關(guān)于掌握字、詞、句和相關(guān)文言現(xiàn)象方面的；一個(gè)是關(guān)于理解和欣賞文章的寫法的；一個(gè)是關(guān)于體會(huì)文中寄寓的思想情感和把握文章的文化意蘊(yùn)的。三個(gè)目標(biāo)正好暗合了對文字、文章、文化的整體關(guān)注，這應(yīng)該不是一種巧合，而是執(zhí)教者長期實(shí)踐思考后的一種自覺。而從實(shí)際教學(xué)過程來看，也是達(dá)成了預(yù)期的目標(biāo)的，比如說，在落實(shí)“快哉亭”命名的原因時(shí)，執(zhí)教者有意讓學(xué)生抓住相關(guān)句子（比如說：余兄子瞻名之曰“快哉”；此其所以為“快哉”者也；亦足以稱快世俗等等），并以此作為閱讀思考的抓手，邊提煉詞句邊板書內(nèi)容，既為學(xué)生提供了解讀文章、思考問題的思路，也落實(shí)了重點(diǎn)字詞句子的理解，可以說，是將文字、文章、文化作了有機(jī)的整合。

　　說它有“文”味，還體現(xiàn)在整個(gè)教學(xué)過程，很像在寫一篇“文章”。我們說，行文要講究構(gòu)思，文俊的這堂課也很講究構(gòu)思�？v觀全堂課，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，整堂課文脈清晰，文思縝密。它的“文脈”，從文化角度而言是“貶官文化”。執(zhí)教者從余秋雨《文化苦旅洞庭一角》中“中國文化中極其奪目的一個(gè)部分可稱之為'貶官文化'”引出，到本文中的被貶官文人有幾個(gè)，再到結(jié)合文本看他們被貶之后的人生態(tài)度，再以余秋雨《文化苦旅》中寫到的一段貶官心態(tài)的文字進(jìn)行討論思辨，最后以復(fù)習(xí)舊課的形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生以往相關(guān)積累，強(qiáng)調(diào)貶官文化中體現(xiàn)出來的可貴的民族精神。能體現(xiàn)這堂課“文脈”的還有一個(gè)關(guān)鍵詞是“快哉”，按執(zhí)教者的說法，這是全文的“文眼”，是理解全文主要內(nèi)容和思想情感的關(guān)鍵，所以，執(zhí)教過程中“快哉”這個(gè)詞出現(xiàn)的頻率很高，可以看得出執(zhí)教者想著力在這個(gè)詞上下功夫，從而讓學(xué)生明白這個(gè)詞背后豐富的思想感情和文化意蘊(yùn)。同時(shí)，在“文脈”的不斷推進(jìn)中，我們還看到了執(zhí)教者縝密的文思。比如說，在運(yùn)用材料上的前后照應(yīng)：起筆以余秋雨的觀點(diǎn)導(dǎo)入，結(jié)束部分又以余秋雨的觀點(diǎn)激發(fā)學(xué)生思維，深入探討問題；在板書的設(shè)計(jì)和問題的設(shè)置上，也體現(xiàn)出執(zhí)教者縝密的思路，板書看似隨意寫來，其實(shí)先寫什么、后寫什么、一定要寫什么早已是全盤在握；五個(gè)問題的設(shè)置也是圍繞教學(xué)重心，環(huán)環(huán)相扣，步步深入，既是閱讀的推進(jìn)，也是思考、思維的深入；在課堂細(xì)節(jié)方面，也體現(xiàn)出執(zhí)教者的小心思，如：故意寫錯(cuò)學(xué)生容易出錯(cuò)的這個(gè)“倏”字，在讓學(xué)生糾錯(cuò)中以引起他們的注意�；蛟S我們會(huì)以為這只是雕蟲小技而已，但這樣的“雕蟲小技”還是能夠體現(xiàn)執(zhí)教者的教學(xué)智慧的。當(dāng)然，關(guān)鍵是要用得恰到好處。

　　說它有“文”味，當(dāng)然還有執(zhí)教者本身流露出的一種“文人之氣”。文俊是首屆上海市十大教學(xué)之星中的一個(gè)，對自我形象定位有一定的追求，基本定位于儒雅瀟灑的文人形象；教學(xué)上也有追求，按他自己的說法是“教學(xué)要追求情、理、趣”，特別是在情與趣的追求上，他的文人之氣往往表露無疑。平時(shí)課上，一旦情之所至，他常常會(huì)手之舞之歌之詠之，有很強(qiáng)的感染力。這堂課中我們也可以看到他激情演繹的地方。確實(shí)，課堂是需要有激情、有感染力的，教師的“情動(dòng)于中”、“情有所發(fā)”本身就是一種教育資源，有時(shí)要比你理性的分析更有效。另外，說文俊有“文人之氣”，還體現(xiàn)在他與學(xué)生的互動(dòng)中所具有的“人文”意識。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，教師與學(xué)生交流的語氣是商討型的，教師對學(xué)生的要求是激勵(lì)性的，目的是為了讓學(xué)生能夠在比較自然寬松的氛圍中樂于學(xué)習(xí)與思考。特別是當(dāng)老師在備課預(yù)設(shè)時(shí)感覺到自己的要求與學(xué)生的實(shí)際情況有距離，會(huì)造成學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙時(shí)，毅然放低標(biāo)準(zhǔn)，幫助學(xué)生越過難點(diǎn)。比如說，對宋玉關(guān)于“雄風(fēng)”“雌風(fēng)”的理解，不僅以現(xiàn)代文示人，而且基本以老師帶著理解的形式進(jìn)行，充分考慮了學(xué)情。

　　這里，我還是想針對以上有“文味”的三點(diǎn)，與文俊老師作一點(diǎn)探討：

　　1， 你充分注意到了文言文教學(xué)的文字，文章，文化，但在具體教學(xué)中，你

　　還是有所側(cè)重的。這對你所執(zhí)教的重點(diǎn)中學(xué)自學(xué)能力較強(qiáng)的優(yōu)秀學(xué)生而言是可行的，但對閱讀水平一般的學(xué)生而言，是否還需在字詞句的理解上作必要的停留與敲打？

　　2， 你這堂課給人感覺執(zhí)教如行文，有諸多可圈點(diǎn)處，但教學(xué)畢竟不是寫文

　　章。文思縝密、前后照應(yīng)可能是一篇好文章的必須，但不一定是一堂課的必須。教學(xué)與寫文章有一點(diǎn)很大的不同就是在確定的同時(shí)還有其不確定性。如果教學(xué)像寫文章的話，那它也只是一篇文章的草稿，是不是應(yīng)該在進(jìn)入課堂后，視教學(xué)的具體情況，或調(diào)整、或補(bǔ)充、甚至需忍痛割愛？

　　3， 你落點(diǎn)于“貶官文化”來確定本文的教學(xué)內(nèi)容，這很能體現(xiàn)你對文本價(jià)

　　值比較深刻的把握，并以此突顯兩綱教育中的民族精神教育，固然有積極的教育意義，效果也不錯(cuò)。但“貶官”涉及的面畢竟是少數(shù)，而“遇與不遇”卻是每個(gè)人在不同階段都會(huì)遭遇的生命感受，如果抓住“遇與不遇”這一點(diǎn)深入體驗(yàn)?zāi)阋呀?jīng)關(guān)注到的“不以物傷性”，恐怕與學(xué)生會(huì)走得更近，也與兩綱教育中高中階段應(yīng)通過文學(xué)作品“培養(yǎng)積極的生命態(tài)度，樹立正確的生命觀和人生觀”的要求更為貼近。

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